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1、從沈從文形象建構(gòu)看王德威的“抒情”論 2006年，王德威在長(zhǎng)文《“有情”的歷史：抒情傳統(tǒng)與中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性》里，單刀直入地提出了建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“抒情主義”話語體系的抱負(fù)。令人耳目一新的是，該文指出除了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等傳統(tǒng)文類之外，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)尚有與浪漫主義文學(xué)不同的“抒情主義”文學(xué)流派，該流派最重要的作家便是沈從文。4年之后，他又在《劍橋中國(guó)文學(xué)史》中的“1841-1937年的中國(guó)文學(xué)”部分對(duì)此做了進(jìn)一步的闡發(fā)。在“抒情中國(guó)”一章中，他列出了“抒情主義”話語體系里的代表作家，其中，沈從文所占篇幅最多，也呼應(yīng)了在《“有情”的歷史》中他作為“抒情作家”的代表
2、地位?！ ≡凇丁坝星椤钡臍v史》里，作者認(rèn)為：“‘抒情’不僅標(biāo)示一種文類風(fēng)格而已，更指向一組政教論述、知識(shí)方法、感官符號(hào)、生存情境的編碼形式，因此對(duì)西方啟蒙、浪漫主義以降的情感論述可以提供極大的對(duì)話余地。”其中，“抒情”有三種主要定義：第一、作為一種文學(xué)作品文類的“抒情”。與“五四”主流的寫實(shí)主義作品相比，“抒情”文學(xué)以語言“形式”超越現(xiàn)實(shí)主義，指明“語言”本來就是世界呈現(xiàn)自身、演義流變的一部分，“而非透明的邏輯預(yù)設(shè)產(chǎn)物”。①故抒情文學(xué)可以“暫時(shí)脫離決定論式的牢籠”②，以更多具有可能性的方式表達(dá)現(xiàn)實(shí)；第二、作為一種知識(shí)方法的“抒情主義”，即相關(guān)文論研究；第三、作為
3、一種生存情境之編碼形式的“抒情主義”，即個(gè)體的生存行為。抒情詩人“拒絕”介入現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，其實(shí)包含有更深層的政治意義。“抒情”作為中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的一種“情感結(jié)構(gòu)”，以反其道而行之的方式建構(gòu)其特殊的國(guó)家民族想象③。王德威為其“抒情主義話語體系”奠定了以上文學(xué)史敘述框架之后，又在《劍橋中國(guó)文學(xué)史》④中的“1841-1937年的中國(guó)文學(xué)”部分⑤進(jìn)行了實(shí)際的現(xiàn)代文學(xué)史編寫操作。在“抒情中國(guó)”一章中，他列出了“抒情主義話語體系”里的代表作家，認(rèn)為他們能夠“自覺地用語言重現(xiàn)世界”，“在精煉的詞匯形式中，尋找到模仿之外的無限可能性”。⑥王德威認(rèn)為“抒情”作家注重語言修辭，以此作為
4、抵抗所謂的“寫實(shí)主義”中包含的意識(shí)形態(tài)規(guī)訓(xùn)。其中，沈從文在此章節(jié)中所占篇幅最多，也呼應(yīng)了在《“有情”的歷史》一文中他作為“抒情作家”的代表地位?！ ≡谕醯峦恼撌鲋?，沈從文是一個(gè)不滿意現(xiàn)實(shí)主義的作家：“‘現(xiàn)實(shí)’并不能自我表現(xiàn)，而是需要被表現(xiàn)”，他“使用抒情方式描繪中國(guó)現(xiàn)實(shí)，從而質(zhì)疑了現(xiàn)實(shí)主義在‘反映’世界中的特權(quán)位置，同時(shí)也重新劃定了抒情主義的傳統(tǒng)邊界”。⑦呼應(yīng)上述三種“抒情”特征，沈從文除了是以“詩化”語言進(jìn)行抵抗現(xiàn)實(shí)主義寫作的作家之外，他的生存選擇也是一種“抒情”。然而，僅僅根據(jù)王德威的敘述是否就可以確鑿地判定，沈從文便是反叛現(xiàn)實(shí)主義原則的“抒情作家”呢？如
5、果答案是否定的，其“抒情”系統(tǒng)將會(huì)失去一個(gè)有力的例證，甚至?xí)谐蔀榭罩袠情w的危險(xiǎn)。本文通過對(duì)“抒情”的沈從文論述進(jìn)行再解讀，利用相關(guān)資料與文獻(xiàn)佐證沈從文在寫作和生存選擇上是否具有王德威指出的“抒情”特征，從中窺探王德威所提出的“抒情主義話語體系”在作家內(nèi)涵建構(gòu)方面存在的一些問題?！ ∫弧ⅰ笆闱椤崩锏纳驈奈摹 ”娝苤?，研究文學(xué)史與研究歷史一樣，首先應(yīng)考慮歷史哲學(xué)中的主客體關(guān)系問題⑧。第一，我們應(yīng)該承認(rèn)歷史客觀本體的存在，即應(yīng)該相信作家“本體”的存在，并且“有一種追求歷史的本真性的執(zhí)著?！奔幼⑨尦姓J(rèn)歷史的可知性，以及歷史敘述的客觀基礎(chǔ)或制約性之后，我們可以不斷接近
6、歷史本體，雖然永遠(yuǎn)無法完整復(fù)原它。第二，研究者應(yīng)該對(duì)自身局限性有清醒的估量和認(rèn)識(shí)。我們經(jīng)常犯的錯(cuò)誤就是“堅(jiān)信自己能夠發(fā)現(xiàn)某種歷史發(fā)展的‘必然規(guī)律’，因而不自覺地扮演了歷史必然性的闡釋者的角色”。⑨這兩點(diǎn)恰好是王德威在建構(gòu)其“抒情主義話語體系”時(shí)有所忽略的問題。對(duì)沈從文的小說、雜文以及其后半生事業(yè)生涯抉擇進(jìn)行解讀之后，王德威認(rèn)為沈從文是“抒情”的代表作家。在閱讀這些相關(guān)論述時(shí)，我們也應(yīng)該考慮沈從文的歷史“本真”面目是否含有“抒情”?！笆闱椤焙蜕虻膫€(gè)人創(chuàng)作之間是否存在“先后”關(guān)系，即沈從文的個(gè)人寫作志向中有沒有提及“抒情”在其創(chuàng)作中包含了特殊的意義。厘清歷史哲學(xué)中的
7、主客體關(guān)系之后，我們可以確定，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中，沈從文作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的代表性文類和思潮建構(gòu)的主體，其作品、創(chuàng)作意圖、讀者反映等方面是否能夠?qū)?yīng)王德威的“抒情”特征，依然需要大量的一手資料證明?！ 丁坝星椤钡臍v史》指出，沈從文的小說作品里包含“抽象的抒情”，其小說的反諷意義在于這些文字雖然看起來沒有寄予深意，“但這樣的表層結(jié)構(gòu)很可能就是它的深層結(jié)構(gòu)：它拒絕闡釋學(xué)的深文周納，而認(rèn)定文字就是文字，除此別無其他”。⑩在此解釋中，沈從文非常強(qiáng)調(diào)語言的詩意表達(dá)，也肯定“緣情”“辭發(fā)”的無限可能，又再次照應(yīng)了所謂的“抒情傳統(tǒng)”。同時(shí)，1940年代之后的國(guó)家危機(jī)讓沈從文深
8、思他的文學(xué)事業(yè)。近乎意識(shí)
