《神的一滴》教案

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1、《神的一滴》教案4《神的一滴》精解之重點(diǎn)段落賞析1、湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測出他自己的天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊,而四周森林蓊郁的群和崖是它的濃密突出的眉毛。賞析:總寫瓦爾登湖,尤其是開頭一句,是對(duì)全的一個(gè)重要概括,極富哲理。第二句作者驚嘆道,“湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”,并運(yùn)用了“大地的眼睛”的精彩比喻。在梭羅的心目中,瓦爾登湖美麗、豐富、寧靜、博大而又靈性洋溢。這種開篇即高揚(yáng)起的贊嘆的調(diào)子奠定了全的感情基調(diào),它讓讀者感受到,是一篇對(duì)

2、于湖光色的禮贊。古往今,描寫湖的數(shù)不勝數(shù),但梭羅的獨(dú)特之處在于,他將湖人格化了,他拒絕把瓦爾登湖看成是自己情感的載體,而是將湖視作為一種高貴的富于人格魅力的存在,不把它看成人類審美情感投射的對(duì)象或情感的附庸。作者先是普泛地贊嘆湖,然后引入對(duì)具體的瓦爾登湖的描述。在這一段字中,作者對(duì)湖與人的天性的參照關(guān)系的表述非常獨(dú)特。梭羅認(rèn)為,大自然的美也在塑造著人類審美的眼光,并映襯著人類的心靈世界。2、現(xiàn)在,湖底的樹干,古老的獨(dú)木舟,黑魆魆的四周的林木,都沒有了,村民本是連這個(gè)湖在什么地方都不知道的,卻不但沒有跑到這湖

3、上游泳或喝水,反而想到用一根管子把這些湖水引到村中去給他們洗碗洗碟子了。這是和恒河之水一樣地圣潔的水!而他們卻想轉(zhuǎn)動(dòng)一個(gè)開關(guān),拔起一個(gè)塞子就利用瓦爾登的湖水了!這惡魔似的鐵馬,那裂破人耳的鼓膜的聲音已經(jīng)全鄉(xiāng)鎮(zhèn)都聽得到了,它已經(jīng)用骯臟的腳步使沸泉的水混濁了,正是它,它把瓦爾登岸上的樹木和風(fēng)景吞噬了。賞析本段進(jìn)一步描述生態(tài)破壞的行為及其惡果以及作者對(duì)瓦爾登湖現(xiàn)實(shí)處境的擔(dān)憂。作者寫了人們對(duì)林木的砍伐,工業(yè)明對(duì)湖水的粗鄙的利用以及嚴(yán)重的污染,利欲熏心的商人對(duì)瓦爾登湖的侵犯讓作者感到憤怒。“這是和恒河一樣的圣潔的水!

4、”這句用“恒河之水”作比,恒河位于印度,是印度教徒心目中的圣河,他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除污穢、消災(zāi)祈福和凈化靈魂。足見作者對(duì)瓦爾登湖的熱愛與崇敬。他認(rèn)為,像恒河之水一樣圣潔的瓦爾登湖水不應(yīng)該是自水龍頭中的東西,它高貴地存在于大自然的懷抱中,存在于熱愛自然的人的靈魂深處。3、雖然伐木的人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹木先后砍光了,愛爾蘭人也已經(jīng)在那兒建造了他們的陋室,鐵路線已經(jīng)侵入了它的邊境,冰藏商人已經(jīng)取過它一次冰,它本身卻沒有變化,還是我在青春時(shí)代所見的湖水;我反倒變了。它雖然有那么多的漣漪,卻

5、并沒有一條永久性的皺紋。它永遠(yuǎn)年輕,我還可以站在那兒,看到一只飛燕但然撲下,從水面銜走一條小蟲,正和從前一樣。今兒晚上,這感情又襲擊我了,仿佛二十多年我并沒有幾乎每天都和它在一起廝混過一樣,——啊,這是瓦爾登,還是我許多年之前發(fā)現(xiàn)的那個(gè)林中湖泊;這兒,去年冬天被砍伐了一個(gè)森林,另一座林子已經(jīng)跳躍了起,在湖邊依舊奢麗地生長;同樣的思潮,跟那時(shí)候一樣,又涌上了;還是同樣水露露的歡樂,內(nèi)在的喜悅,創(chuàng)造者的喜悅,是的,這可能是我的喜悅。賞析作者筆鋒再次轉(zhuǎn)折,將瓦爾登湖的堅(jiān)忍和頑強(qiáng)描寫出,這使得讀者感受到瓦爾登湖的美

6、麗所包含的一種生命力。段中“它本身卻沒有變化,還是我在青春時(shí)代所見的湖水;我反倒變了”語詞簡約,卻意味雋永,詠嘆了瓦爾登湖的寧靜與永恒,與之相比,俗世人生顯得短暫、易變而虛幻。作者慨嘆它沒有一條永久性的皺紋,它在現(xiàn)代明粗暴的蹂躪中保持著自己的純潔,在社會(huì)變遷中一直以年輕的富有活力的面貌出現(xiàn)。而對(duì)于善于發(fā)現(xiàn)美、親近美的心靈而言,它是??闯P碌模⒛軌蚪o作者帶歡樂。這種創(chuàng)造的喜悅是復(fù)雜的,它包含有對(duì)瓦爾登湖自我修復(fù)的生命力的謳歌,對(duì)大自然修復(fù)人類靈魂創(chuàng)傷的感恩,以及對(duì)自然美的癡迷和敏感。4、這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者

7、的作品,沒有一絲一毫的虛偽!他用他的手圍起了這一泓湖水,在他的思想中,予以深化,予以澄清,并在他的遺囑中,把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影,我?guī)缀跻@呼:瓦爾登湖,是你嗎?這不是我的夢,用于裝飾一行詩;我不能更接近上帝和天堂甚于我之生活在瓦爾登。我是它的圓石岸,瓢拂而過的風(fēng);在我掌中的一握,是它的水,它的沙,而它的最深邃僻隱處高高躺在我的思想中。賞析作者回溯瓦爾登湖誕生的歷史,并將它不平常的誕生與它的本性聯(lián)系起,即沒有一絲一毫的虛偽的深刻與清澈,它的這種天性比它的表面的風(fēng)景更有魅力,滋養(yǎng)了

8、康科德鎮(zhèn)。所以,對(duì)于瓦爾登湖的真正的欣賞,應(yīng)該是對(duì)它的純美的天性的領(lǐng)悟。當(dāng)生態(tài)破壞的痕跡越越明顯的時(shí)候,人們對(duì)瓦爾登湖的原初的審美印象越越鮮明,它已經(jīng)成為作者的一種理想或者信仰。因此,當(dāng)作者從康科德河的水面上獲得這種印象的時(shí)候,他不禁驚呼起。接下的詩節(jié)將以上的書寫以詩的方式進(jìn)行了濃縮,并將作者的情感取向勾勒得更加明晰:瓦爾登湖的美并不是生活中的可有可無的裝飾品,而是給人們提供了一種精神引導(dǎo),將人們引上澄明之境;瓦

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