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1、芋木論壇MOVIELITERATURE，_／基于耗散結(jié)構(gòu)理論的影視文化傳播路徑梁金花徐劍平(江蘇大學(xué)外國語學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江212013)[摘要]中國影視文化研究與發(fā)展缺乏以思想的實證主義形式的科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)。起源于自然科學(xué)中的耗散結(jié)構(gòu)理論給中國影視文化發(fā)展提供了新的視角和解釋：影視文化系統(tǒng)的開放性為影視業(yè)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；非平衡態(tài)原則為影視文化發(fā)展提供了基礎(chǔ)和生存平臺；各種文化因素的非線性相互作用為影視發(fā)展提供了多維創(chuàng)作模式。基于耗散結(jié)構(gòu)理論，為中國影視文化提供新路徑，以自然科學(xué)理論闡述影視文化發(fā)展與現(xiàn)象，體現(xiàn)了學(xué)科的跨界和交融。[關(guān)鍵詞]耗散結(jié)構(gòu)理論；影
2、視文化；路徑經(jīng)濟(jì)、文化面臨著“全球化”，中國影視業(yè)自一、耗散結(jié)構(gòu)理論然也不可避免地面臨“全球化”的現(xiàn)狀：反映本民族文化特色的國內(nèi)影視作品呈不斷減少的趨勢，1969年比利時的伊里亞·普里戈金(IlyaPri—而展現(xiàn)西方文化價值觀、倫理、道德等理念的國gogine)教授在研究化學(xué)熱力學(xué)基礎(chǔ)之上，在一次外影視節(jié)目，尤其是美國、韓國等國家的影片在“理論物理學(xué)”的國際會議上正式提出了耗散結(jié)構(gòu)理論(DissipateStructureTheory)。國內(nèi)影視市場幾乎成了主流，即使有新的國產(chǎn)影普里戈金在其耗散結(jié)構(gòu)理論里探討了很多自視作品出現(xiàn)，也鮮有國外影視作品諸如《速
3、度與然科學(xué)理論中的重大問題，比如存在于發(fā)展、必激情》系列電影那么“火爆”。垂涎于國外影視市然性和偶然性、可逆性和不可逆性等。盡管耗散場所帶來的豐厚利潤，國內(nèi)很多影視工作者都以結(jié)構(gòu)理論反映的是自然科學(xué)領(lǐng)域的一些重大問題模仿外國影視為奮斗目標(biāo)，而幾乎完全放棄具有和現(xiàn)象，但是近年來，人們不斷把其引用到社會本民族文化特色的影視素材，并以追逐他國藝術(shù)科學(xué)領(lǐng)域中，其對社會科學(xué)領(lǐng)域同樣也有很大的獎項為榮耀。指導(dǎo)作用。基于此，本文認(rèn)為亦可以用其闡釋經(jīng)基于此，在“全球化”語境中，中國影視業(yè)濟(jì)、文化等社會科學(xué)領(lǐng)域的很多現(xiàn)象。面臨著趨同化和獨特性的抉擇。如果一味趨同化，我們將
4、會失去本民族的鮮明特色，那么，合理、二、耗散結(jié)構(gòu)視角下的中國影視發(fā)展有效、持續(xù)地傳遞自己的核心價值觀和傳播文化耗散結(jié)構(gòu)(dissipativestructure)的概念是相形象也就無從談起；如果一味保持獨特性，民族對于平衡結(jié)構(gòu)的概念提出來的，它提出一個遠(yuǎn)離個性是保住了，但中國影視業(yè)也許會陷入故步自平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，在外界條件發(fā)生變化達(dá)到某封的誤區(qū)，失去更廣闊的觀眾群體，也失去了自一特定值，量變可能引起質(zhì)變，系統(tǒng)通過不斷地身進(jìn)一步發(fā)展的空間。如何更好地發(fā)展中國影視與外界交換能量與物質(zhì)，就可能從原來的無序狀業(yè)，正如《論語·魏靈公》日：“工欲善其事，必態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>
5、一種時間、空間或功能的有序狀態(tài)。先利其器?！币雱?chuàng)作出具有國際影響力的影視作普里戈金耗散結(jié)構(gòu)理論提出：一個遠(yuǎn)離平衡品，必須為其自身發(fā)展尋找到更好的發(fā)展路徑，態(tài)的非線性的開放系統(tǒng)(anopensystemfarfromthe必須找到適合其自身發(fā)展的科學(xué)手段和理論依據(jù)。balancedstate)通過不斷與外界交換物質(zhì)和能量，鑒于此，耗散結(jié)構(gòu)理論視角便為我國影視文化發(fā)達(dá)到一定閾值時，量變就可能會發(fā)生質(zhì)變，就有展與傳播提供了很好的發(fā)展路徑和理論依據(jù)。可能從最初的無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N有序狀態(tài)。總第630期2015年第9期手小M0VIELITERAnJRE基于此，耗
6、散結(jié)構(gòu)理論闡釋了事物發(fā)展途徑照抄，而是要進(jìn)行分析、鑒別和批判。首先要分和新陳代謝規(guī)律，本文嘗試采用耗散結(jié)構(gòu)理論框析哪些是精華、哪些是糟粕，哪些可以有條件地架來闡釋影視文化的傳播與發(fā)展路徑。吸收、哪些應(yīng)該拋棄，哪些可以直接拿過來為我(一)影視業(yè)系統(tǒng)的開放性發(fā)展的先決條件所用、哪些需要通過改造后再運用??堅持有所普里戈金指出：“社會和生物的結(jié)構(gòu)的一個共為、有所不為，有所學(xué)、有所不學(xué)。同特性是它們產(chǎn)生于開放系統(tǒng)，而且這種組織只“他山之石可以攻玉”，中國影視業(yè)要想有更有與周圍環(huán)境的介質(zhì)進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換才能好、更廣闊的前景，就要保持事物發(fā)展的開放性。維持生命力
7、?！盻J影視文化系統(tǒng)的開放性為影視業(yè)發(fā)展提供了重要因此，一個事物要想從混沌、無序發(fā)展到有前提和基礎(chǔ)。而國外影視業(yè)發(fā)展模式為國內(nèi)影視序狀態(tài)，從低級發(fā)展到高級，就一定得保持一個業(yè)保持活力的活化劑，只有這樣，才能使得國內(nèi)開放系統(tǒng)，不斷和其相關(guān)的外界進(jìn)行物質(zhì)、能量影視業(yè)發(fā)展不斷進(jìn)步。交換。反之，一個與外界沒有物質(zhì)、能量交換的(二)非平衡狀態(tài)下的影視業(yè)發(fā)展平臺系統(tǒng)，無論是自然還是社會系統(tǒng)，最終會走向無根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論，系統(tǒng)發(fā)展有兩種狀態(tài)：序、解體或消亡。這意味著系統(tǒng)只有從外界源源平衡和非平衡狀態(tài)。平衡系統(tǒng)是指系統(tǒng)不和外界不斷引入負(fù)熵流，才能使得事物發(fā)展系統(tǒng)始終保進(jìn)
8、行物質(zhì)、能量和信息的交換，處于一種不變的持一種鮮活力，才能不斷從外界吸收新的發(fā)展
