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1、其他論文之德育論文 德育觀念即人們對(duì)德育活動(dòng)的概括性認(rèn)識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)道德教育要求的標(biāo)準(zhǔn)及個(gè)體道德顯性行為會(huì)在不同社會(huì)環(huán)境影響下或接受道德教育的程度均會(huì)發(fā)生變更，這是因?yàn)橐环矫嫔鐣?huì)的高速發(fā)展增強(qiáng)了人的思維敏捷度，信息網(wǎng)絡(luò)的建立拓寬了人的視野，導(dǎo)致人在自主意識(shí)上體現(xiàn)為對(duì)接受內(nèi)容的選擇性增大；另一方面，隨著國(guó)家的改革開放，許多紛繁復(fù)雜的文化傳媒信息不可避免的給青少年學(xué)生帶來了諸多新困惑，特別是一些西方不良的文化傳媒文化使不具備辨別能力的中學(xué)生難以避其污濁，存其純凈，再加上在我們中小學(xué)德育工作中許多教育
2、者的思想觀念仍存在著傳統(tǒng)思維的慣性，難免在道德教育過程中會(huì)出現(xiàn)許多教育理念上的錯(cuò)誤。因此，如要構(gòu)建為了每位學(xué)生發(fā)展的學(xué)校德育，這就要求我們的教育工作者必須順應(yīng)歷史發(fā)展需求，不斷學(xué)習(xí)，更新德育觀念，樹立正確的育德理念。對(duì)此，個(gè)人認(rèn)為在更新德育觀念中必須正確認(rèn)識(shí)三個(gè)關(guān)系，即現(xiàn)代德育觀念與傳統(tǒng)德育觀念關(guān)系認(rèn)識(shí)、開放式德育與“封閉式”德育關(guān)系認(rèn)識(shí)，德育的指導(dǎo)性與個(gè)體自主性關(guān)系認(rèn)識(shí)?！ ∫弧??現(xiàn)代德育觀念與傳統(tǒng)德育觀念關(guān)系的認(rèn)識(shí) 當(dāng)前的學(xué)校德育無論在學(xué)校的內(nèi)部關(guān)系，還是在學(xué)校的外部關(guān)系方面都有不相適應(yīng)的地方。從內(nèi)部關(guān)系而
3、言，長(zhǎng)期以來，強(qiáng)調(diào)德育為智育服務(wù)，而削弱了德育自身的系統(tǒng)性；重視德育對(duì)智育起直接作用的德育功能，忽視對(duì)學(xué)生的社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)行為準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)教育，重視圍繞穩(wěn)定學(xué)校的教學(xué)秩序進(jìn)行的道德教育，卻忽視了在社會(huì)信息沖擊下進(jìn)行相適應(yīng)的道德教育。學(xué)生一方面處于被動(dòng)的接受教育和被管理的地位；另一方面錯(cuò)誤的以為智育好，一切都好，“一好遮百丑”忽視了教育的根本目的是育人。再一方面學(xué)生人格方面的最大缺陷——以我為中心，缺乏同情心、感激心，對(duì)學(xué)校老師的以及家長(zhǎng)的教育存有極大的逆反心理。對(duì)外部關(guān)系而言，主要表現(xiàn)在對(duì)復(fù)雜多樣、生動(dòng)形象的社會(huì)影響
4、缺乏有力的積極反饋能力，顯得單調(diào)、薄弱。如社會(huì)上的“網(wǎng)吧”的出現(xiàn)，學(xué)校教育引導(dǎo)該從何下手才行之有效，使學(xué)生不至于過于迷戀而荒廢學(xué)業(yè)，影響前途。青少年易于接受新觀念，教育者卻慣于堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念，因而學(xué)生對(duì)社會(huì)行為和生活方式的評(píng)價(jià)和價(jià)值取向，跟教育者有一定的差距。學(xué)生常常用“我們這一代與你們這一代”的口吻來表明教育者與他們的代溝，拒教育不理，對(duì)傳統(tǒng)教育極為反感?！ ∥覀冎纼?yōu)良的道德傳統(tǒng)是教育工作中的一份寶貴財(cái)富，比如，通過新舊對(duì)比對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，使學(xué)生了解過去，熱愛現(xiàn)在，并奮力于未來，同時(shí)把理想教育貫穿于教育的
5、全過程，對(duì)于學(xué)生樹立崇高的理想，正確處理好個(gè)人與集體與國(guó)家的利益關(guān)系，培養(yǎng)高尚的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)有著重要的意義。又如，通過防腐、抗腐、防止和平演變的教育，確保社會(huì)主義本質(zhì)，堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念也是非常重要的思想教育手段。再如，通過勞動(dòng)與技術(shù)教育的體驗(yàn)樹立學(xué)生的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)習(xí)慣和形成節(jié)儉意識(shí)等有著不可替代的育人效應(yīng)。 在過去的幾十年中，學(xué)校德育在培養(yǎng)和塑造學(xué)生的人格、品質(zhì)、思想精神有許多值得保留和發(fā)揚(yáng)光大的。但是傳統(tǒng)的教育，過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)性發(fā)展，而忽視了對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，因此在教育過程中，學(xué)生處于被
6、動(dòng)的地位，他們更多的是被動(dòng)的接受、服從，主體地位得不到體現(xiàn)，傳統(tǒng)教育重視了教師的主導(dǎo)性作用，卻忽視了學(xué)生的主體性效能。其次傳統(tǒng)教育在培養(yǎng)目標(biāo)上注意了高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，但缺乏德育過程的階段性、層次性、系列性；注重說理引導(dǎo)，基本觀點(diǎn)的教育、行為習(xí)慣的培養(yǎng)，但忽視了對(duì)學(xué)生的情感教育；注意了現(xiàn)實(shí)性，忽視了滯后性。由此說明傳統(tǒng)的德育優(yōu)劣各有，我們?cè)诟碌掠^念中，應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短?！ ⌒碌牟灰欢ㄊ钦_的、合理的，傳統(tǒng)的也不一定是陳腐的、無理的，問題的關(guān)鍵：是教育者的德育觀和要求必須適應(yīng)新的情況和學(xué)生的思想取向才能提出符合教育的大方
7、向，才能為學(xué)生所接受的要求和目標(biāo)，才能采取為學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容和形式，從而使學(xué)生正確地吸收健康的新觀念、新準(zhǔn)則。接受優(yōu)良的民族傳統(tǒng)和民族美德，真正掌握教育的主動(dòng)權(quán)?！ 〉掠^念的更新，并不是對(duì)傳統(tǒng)觀念的全盤否定，而是對(duì)存在的不合理的東西加以辯證客觀的分析，并用新的教育思想和育人觀念豐富我們的道德教育思想和充實(shí)改進(jìn)德育工作方法，達(dá)到批判的傳承和吸納地發(fā)展目的。從而使德育觀念更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮應(yīng)有的功能 二、開放式德育與“封閉式”德育關(guān)系的認(rèn)識(shí) 開放式的德育，是指學(xué)校針對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的思潮
8、對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的影響來確定德育的具體內(nèi)容和要求，并通過學(xué)生樂于接受的形式和學(xué)生自身活動(dòng)來啟迪他們，增強(qiáng)其是非觀念和獨(dú)立活動(dòng)的能力?！胺忾]式”的德育，是指學(xué)校把學(xué)生置于社會(huì)影響的隔離狀態(tài)中，只是通過學(xué)校老師的道德灌輸和制度紀(jì)律約束下的活動(dòng)來實(shí)施教育。開放式德育和“封閉式”德育兩者的主要區(qū)別在于對(duì)社會(huì)影響是采取封閉還是開放、是采取回避還是正面引導(dǎo)的不同方式?！胺忾]
