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1、其他論文之淺談教師德育意識的培養(yǎng)???何謂《論語》？在《漢書·藝文志》上有這么一段界定：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，?夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！本褪钦f大家在互相問答的過程中，弟子們記錄下了這些只言片語，并把這些言語集結(jié)在一起流傳下來，于是就成了一本《論語》。???《論語》觀其文中孔子的態(tài)度可發(fā)現(xiàn)，它表現(xiàn)的是一種樸素、溫暖、言傳身教的生活態(tài)度，并進(jìn)而影響其眾多弟子。其中有這樣一段對話，子曰：“天何言哉。四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子回答道：你看，蒼天在上，亙古不已然，它說話嗎？它不說話，不是照樣春夏秋冬
2、四季，照樣風(fēng)調(diào)雨順嗎？子大地上不是萬物生長嗎？你去看天說話。從這段對話中我們可以看到孔子在教育學(xué)生、講道理時(shí)是溫和的、因循誘導(dǎo)的、與人商榷的口氣說話的。???2006幾千年前孔子時(shí)代就已明白且能身體力行教師的德性，那么我們今天到底應(yīng)該如何找到傳統(tǒng)的美德，讓教師來餞行呢？答案只有一個(gè)詞——言傳身教，這不是筆者杜撰，而是孔子提出且餞行了的美德，也是效果最佳的德育方法，否則孔子怎么會(huì)有弟子三千呢？正所謂：桃李不言，下自成蹊啊！???觀古人，明師德建設(shè)之必要，但如何餞行才是關(guān)鍵。我主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行論述：???恕何謂“恕”也？“恕”乃寬容之意，中國文字中有八個(gè)字可以進(jìn)一步地詮釋它，“
3、己所不欲，勿施于人”。也許你會(huì)說：當(dāng)今社會(huì)想做到這一點(diǎn)太不容易了，那么就請把今天的社會(huì)與當(dāng)時(shí)孔子的時(shí)代進(jìn)行比較一下，不用翻詞典，就一個(gè)時(shí)間概念可以體現(xiàn)——春秋戰(zhàn)國時(shí)代……，難道我們當(dāng)今的社會(huì)比那時(shí)還動(dòng)蕩不安嗎？孔子的學(xué)生曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣?！保瑑蓚€(gè)詞，他就過了一輩子！就這么簡簡單單。???佛家有一個(gè)故事：一個(gè)小和尚和一個(gè)老和尚，兩人出去下山化緣。走到一河邊，因?yàn)檫@個(gè)小和尚年齡尚幼，什么事情都必恭必敬地學(xué)師傅。一看那有個(gè)姑娘要過河，他師傅就問姑娘，說你要過河，我背你過去，于是老和尚就把姑娘背過河。姑娘向老和尚道過謝意后，老和尚領(lǐng)著小和尚繼續(xù)走。而小和尚對師傅剛才的舉
4、止是目瞪口呆，可他又不敢問，于是走啊走啊，大概憋了有20里路，小和尚終于忍不住問道說：師傅我們是出家人，你怎么可以背那姑娘過河呢？老和尚就淡淡地告訴他：你看，我把她背過河就放下了，而你卻背了她20里地還沒放下……這個(gè)道理與孔子的思想是一致的：該放下時(shí)就放下，“仁者不憂”嘛。當(dāng)今我們很多老師，會(huì)因?yàn)樯罾锊婚_心的事，而把那種不愉快的情緒帶到課堂；再加原本對學(xué)校或領(lǐng)導(dǎo)的不滿，此節(jié)課如果哪個(gè)倒霉的家伙撞到了這位老師的槍桿上，那就是自找苦吃了。學(xué)生在成長階段他們會(huì)學(xué)習(xí)他周圍的一切事物，即使他不是主動(dòng)學(xué)，但周圍的事、物對他都會(huì)有潛移默化的作用。老師今天可以無緣無故地拿學(xué)生出氣，在學(xué)生心目中
5、，他就會(huì)認(rèn)為：下次我不開心時(shí)，遷怒于別人，那也是天經(jīng)地義，因?yàn)槔蠋熅褪沁@樣做的。這就是“言傳身教”，當(dāng)然這是反面教材。在今天這樣一個(gè)社會(huì)里，由于社會(huì)節(jié)奏的加快，人們的生活過的猶如快餐，沒有太多的時(shí)間去培養(yǎng)感情，學(xué)生從小就看見的是那種缺乏人情味、沒有寬容之心的社會(huì)，那我們的人類將發(fā)展到何方去？???仁孔子的學(xué)生樊遲曾必恭必敬地問道：“何謂‘仁’者”？，孔子回答道：愛人；然后樊遲又問道：“何謂‘智’者？，孔子答曰：知人。從中我們可以理解到愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧?！比省暗恼嬲诵木褪亲瞿闵磉叺倪@件事，愛你身邊的人，即愛親親，泛愛眾，仁民愛物。今天的老師能否理解學(xué)生，愛學(xué)生？這
6、是最基本的德行體現(xiàn)。有的老師認(rèn)為師、生是兩大永不相容的陣營，甚至拿出《孫子兵法》那一套研究出所謂的《班主任兵法》來”對付“學(xué)生。所以只有老師具有了永遠(yuǎn)的愛心，愛學(xué)生之所愛，能做到義、禮、智與信于一體，這樣也就達(dá)到了”不言而育“了。還需要所謂的”兵法“來”對付“學(xué)生嗎？學(xué)校、學(xué)校本乃育人之地，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識是學(xué)校全體人員義不容辭之責(zé)任。而且，每位教師都要嚴(yán)于律己；因?yàn)橹挥姓海拍苷恕???以上只是我在讀《論語》時(shí)，觀今之德育工作而領(lǐng)會(huì)出的道理。記得一位德育老師曾在發(fā)表過文章說：在德育課堂上他教育學(xué)生要正直、誠實(shí)、守信等等，而自己、包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)每天都行欺騙之為——老師應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)
7、、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)付上級、上級應(yīng)付上級（中央）……如果我們的生活圈是這樣的一個(gè)德育氛圍，那我們未來的校將不校，國將不國？
