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1、語(yǔ)文論文之語(yǔ)感問(wèn)題初探? 摘要：本文首先就語(yǔ)感的內(nèi)涵進(jìn)行探索，指出究竟什么是語(yǔ)感。接著從心理學(xué)的角度來(lái)闡述形成這種特殊能力的心理因素。并闡述在閱讀教學(xué)中增強(qiáng)語(yǔ)感的重要意義。最后重點(diǎn)論述在閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的問(wèn)題，指出要從理論上、實(shí)踐中對(duì)閱讀教學(xué)中的語(yǔ)感問(wèn)題不斷地加以探索和總結(jié)。 關(guān)鍵詞：語(yǔ)感問(wèn)題?心理因素?閱讀教學(xué)培養(yǎng)方式?探索 在閱讀教學(xué)中我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)理解的重要作用，只有理解了東西才會(huì)產(chǎn)生深刻的語(yǔ)感。同樣，只有具有敏銳的語(yǔ)感，才能深入地理解文章，也才能夠更廣泛地大量閱讀。所以，閱讀教學(xué)不僅要學(xué)習(xí)讀懂語(yǔ)言文字的本身，還要使其有所感。抓住語(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)文課的特點(diǎn)才能
2、充分體現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)言能力也才能夠得到切實(shí)的提高。下面就語(yǔ)感和閱讀教學(xué)作一些粗淺的探索?！ ∫弧⒄Z(yǔ)感的定義 什么是語(yǔ)感？前人對(duì)此論述很多，而最早提出“語(yǔ)感”的是我國(guó)的語(yǔ)言專(zhuān)家夏丐尊先生。他在《文章作法》（與劉薰宇合編）中曾對(duì)語(yǔ)感作過(guò)這樣生動(dòng)形象的描述： 在語(yǔ)感敏銳的人的心里，“赤”不是解作紅色，“夜”不但解作晝的反對(duì)吧。“出園”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了“新鮮”二字，就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等說(shuō)不盡的旨趣，見(jiàn)了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寞等說(shuō)不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。 這段話告訴我們，語(yǔ)感即是對(duì)言語(yǔ)的靈敏的感覺(jué)
3、，是對(duì)語(yǔ)言文學(xué)最豐富的了解。葉圣陶先生曾說(shuō)：“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。意思就是讀書(shū)要能悟出文章中傳神的字字語(yǔ)語(yǔ)。而作為一個(gè)讀者對(duì)文章神韻的敏銳的感受，便是語(yǔ)感。邢公畹先生在《語(yǔ)言論集》中曾把“語(yǔ)感”定義為“某一語(yǔ)言者對(duì)這一語(yǔ)言的感性認(rèn)識(shí)”，這一定義過(guò)于抽象。而著名的美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)“”語(yǔ)感，就是對(duì)于語(yǔ)言文學(xué)的敏感“。說(shuō)的比較通俗，但還有點(diǎn)抽象。那么到底什么是語(yǔ)感呢？筆者認(rèn)為：語(yǔ)感是一種能力，是一種綜合性的語(yǔ)言吸收能力，指對(duì)語(yǔ)言文字的意義和情味的敏味的感受，是讀者或聽(tīng)者將個(gè)人體會(huì)的意義以及生活經(jīng)驗(yàn)融合到語(yǔ)言文字上的結(jié)果。人們?yōu)檫m應(yīng)社會(huì)生活，接受了良好的語(yǔ)言實(shí)踐環(huán)境的熏陶，長(zhǎng)期
4、的耳濡目染，潛移默化，逐漸形成了語(yǔ)言感受能力。人一旦有了這種能力，閱讀就可以取其精華，去其糟粕，而不囫圇吞棗；寫(xiě)作就可以話從心出，筆隨心轉(zhuǎn)，而不逾規(guī)越矩了。我們?cè)谂喿魑臅r(shí)，一遍默念之后，立即可以發(fā)現(xiàn)生動(dòng)、優(yōu)美、精彩的佳作，或者別扭、干癟、文理不通的病文，憑的就是準(zhǔn)確、敏銳的語(yǔ)感。 二、語(yǔ)感的心理因素 既然語(yǔ)感是一種能力，那么這種能力又是如何形成的呢？語(yǔ)感的形成有它的心理基礎(chǔ)，一般包含以下三個(gè)方面的心理因素： 1.聯(lián)想、想象的活動(dòng) 特別是在感知描寫(xiě)的語(yǔ)言文字時(shí)，能準(zhǔn)確而迅速地在腦子里呈現(xiàn)有關(guān)表象，并進(jìn)行必要的聯(lián)系和想象。例如：學(xué)生讀過(guò)碧綠、翠綠、嫩綠、黃綠、淺綠、深綠等
5、形容詞，但往往對(duì)每個(gè)詞表示綠到什么程度是搞不清楚的，腦子里只有籠統(tǒng)綠的”綠色“概念，這就很難說(shuō)有語(yǔ)感。詞是概括力的，要把詞的概念所代表的狀態(tài)和具體事物在腦子里重現(xiàn)出來(lái)，把概括的東西變成具體形象的東西，才能觸景生情，浮想聯(lián)翩，對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)有具體的感受，從而產(chǎn)生語(yǔ)感。且看下面一段描寫(xiě)的內(nèi)容：一走進(jìn)清幽的紫竹院，就置身于綠色之中了。頭頂上是墨綠的松，淺綠的柳，腳下是淡綠的草，身旁盡是翠綠的竹…… 我們感知上面這段文字時(shí)，如果缺乏語(yǔ)感訓(xùn)練，充其量只不過(guò)對(duì)文中所描寫(xiě)的松、柳、草、竹的不同程度的綠色在腦子里只起模糊的表象而已。倘若我們對(duì)文字有靈敏的感受力，那就會(huì)在再造想象的基礎(chǔ)上，不僅領(lǐng)受
6、到紫竹院清幽的意境；同時(shí)也會(huì)聯(lián)想到綠——這是旺盛的生命力和強(qiáng)烈感情的色彩與象征；而且還會(huì)從松、柳、草、竹各自所代表的不同的性格特征想象開(kāi)去?！ ×硗猓捎谕徽Z(yǔ)言文字對(duì)各人所產(chǎn)生的”內(nèi)心視象“互不相同，所以由語(yǔ)感激發(fā)起的想象也就隨之而異。例如，”樹(shù)木“這個(gè)詞在不同讀者的想象中不可能是同一棵樹(shù)。在月光下，樹(shù)影婆婆，發(fā)出沙沙的聲響；在另一種情況下是棵根深葉茂的參天大樹(shù)；在第三種情況下，可能是漫天風(fēng)雪中迎風(fēng)挺立的松柏；在第四種情況下，也許是棵葉子干枯垂死的老樹(shù)……可見(jiàn)，對(duì)同一詞語(yǔ)由于各人的經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)不同，產(chǎn)生的聯(lián)想與想象也就不同，當(dāng)然各人的語(yǔ)感也就不同。 2.思維的參與 單憑直覺(jué)
7、去感知語(yǔ)言文學(xué)也就不會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)感。夏丐尊先生認(rèn)為，強(qiáng)烈的敏銳的語(yǔ)感是理解一切文字的基礎(chǔ)，而”傳染語(yǔ)感于學(xué)生“這是文科教師的任務(wù)，他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是與發(fā)展形象思維聯(lián)系在一起的。各種心理活動(dòng)不是孤立存在的，要對(duì)文字所表述的本質(zhì)意義的概括，對(duì)文字美的欣賞與品味，對(duì)文字正誤、優(yōu)劣的區(qū)分等，都滲透著思維的分析、綜合、等的活動(dòng)。在文學(xué)上講究”意則期多，字唯期少“，所謂”言外之意，弦外之音“，都是讀者在閱讀欣賞了作品之后，有了自己思維的補(bǔ)充，從而使作品的內(nèi)容更加豐富。所以，可以這樣說(shuō)，有無(wú)語(yǔ)感是會(huì)直接影
