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《道家旅游思想芻議-論文.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、道家旅游思想當(dāng)議沈瑞英,,實(shí)使得莊子認(rèn)為人要去除求名斗智的心、一道家旅游思想的形成及其背景,‘’,,念用虛心的方法消除個(gè)人欲望使心境,,,達(dá)到空明的境界為此必須投身自然重新道家的創(chuàng)始人老子在。,《老子》一書中提出尋找生活的途徑這樣道家的出世觀便與旅‘,,,,。了道生一一生二二生三三生萬物的觀游找到了結(jié)合的基礎(chǔ)旅游遂成為當(dāng)時(shí)大多數(shù),‘、、,。點(diǎn)認(rèn)為人法地地法天天法道道法自不滿現(xiàn)實(shí)者進(jìn)行生理及心理治療的手段這種’.‘’、‘’然這為.以回歸自然恢復(fù)人之本性為核旅游思想與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是有一定聯(lián)系的戰(zhàn).,心的道家旅游思想的產(chǎn)生
2、奠定了基礎(chǔ)莊子繼國時(shí)期人們對自然的看法還保持著一種原始,,承發(fā)展了老子的學(xué)說并在其著作《莊子》中的方式認(rèn)為自然界內(nèi)部存在著和諧關(guān)系和自“’,、,以游述道主張安時(shí)處順逍強(qiáng)調(diào),、遙自得然變化的法則自然的和諧會(huì)對人的生理心,.,‘’,事物的自生自化否認(rèn)有神的主宰其中的名理產(chǎn)生暗示作用人如能因任自然把自己,.‘篇《逍遙游》就集中而且是系統(tǒng)地表達(dá)了道家溶人自然則更能達(dá)到養(yǎng)神的目的乘物以游。的旅游思想’,,心即借助自然的力量使人的精神更加充“’.,《逍遙游》通過溉化作大鵬從北冥萬里實(shí)旅游不僅使士大夫?qū)さ胶椭C的自然環(huán)境,游歷到南冥
3、途中的時(shí)空感受和經(jīng)歷提出,了旅同時(shí)使人休得到必要的運(yùn)動(dòng)從而使旅游和養(yǎng).,游的必要性莊子認(rèn)為旅游能延長人的生命.生活動(dòng)緊密結(jié)合起來,并使生命的長度得以控制而且旅游中的時(shí)空、,轉(zhuǎn)換還會(huì)帶來人的生活體驗(yàn)的變化可以緩解二道家旅游思想之審美觀由于社會(huì)生活的約束所造成的人的心理和生理.,‘’,損益所,以游應(yīng)當(dāng)是隨意的不帶功利色道家傳統(tǒng)旅游思想之審美觀不同于西方,、‘’.、彩的并通過暢神瀉優(yōu)來達(dá)到出世脫俗的的旅游審美觀它不是以理性邏輯的思維方。,,目的法對審美對象理想化及形式美的追求而是,道家旅游思想的產(chǎn)生和形成有其深刻的,否定旅
4、游審美的理性規(guī)律這種非理性的道家.,“”社會(huì)背景老莊所處的時(shí)代正值百家爭鳴,旅游審美觀對中國傳統(tǒng)旅游資源的形成具有“’,.和百雄爭霸的時(shí)期復(fù)雜和多變的社會(huì)現(xiàn)重要的意義一300一、道家旅游思想的非理性審美觀在老子莊.,的旅游審浪道路他的這種思維方式倡導(dǎo)了、、.子及其他道家經(jīng)典文學(xué)論著中有所悶述爹將神樸形休的中國特有的士大夫式傳統(tǒng)旅.,“《老子》認(rèn)為自然之美是美的最高形式道,游方式強(qiáng)調(diào)無形的精神在旅游審美中的主導(dǎo)’,,法自然理性美要服從自然美他認(rèn)為有形.地位和對形式美的一種否定在《逍遙游》中,的自然景致的審美價(jià)值不如無形
5、的自然景致“,,莊子主張把一棵其大本臃腫而不中繩墨‘,’,”即玄之又玄眾妙之門形體虛無的自然景其小杜卷曲不中規(guī)矩的木匠不屑一顧的大樹,致高于形體確實(shí)的自然美景而以理性的方法‘’,遷植下無何有之鄉(xiāng)人們便可逍遙自在地酣,,,概括出來的美的法則是人為的美車實(shí)上已隨在樹翻之下得到休息這正表達(dá)了他輕形休.“經(jīng)走向自然美的反面《老子》:五色令人目.的審美觀、’,盲五音令人耳聾指的都是理性標(biāo)準(zhǔn)中的受老莊旅游思想的影響中國旅游景觀一,,美人為的美在老子看來必然違背自然美的,般都不強(qiáng)調(diào)主景的主宰作用與西方旅游景,“’本質(zhì)這種無為的自然
6、審美觀是一種抽象的,,點(diǎn)園林圍繞主景展開相對比中國旅游景點(diǎn),旅游理論對古代旅游傳統(tǒng)方式的形成具有很.是以自然景觀之散而見長。大影響,,,.莊子亦認(rèn)為自然有無法言喻之美審美沈瑞英女I妊了年出生上海大學(xué)丈學(xué)‘,,只是原天地之美而達(dá)萬物之理把感覺上的,院歷史系文博專業(yè)畢業(yè)現(xiàn)在該校歷史系資樸,.美的物體說成是美而.已沒有審美規(guī)律可言室從事文博等方面的資料工作這種非理性的審美觀客觀上開辟了一條多樣化(本篇終校束有春j~.,~‘.一一..七~一~一一東晉顧褚墓在吳縣出土.,,1”1年7月中旬吳縣文管會(huì)在東褚鄉(xiāng)寶山西南麓清理了一座
7、古墓出土一批東晉時(shí)期的文物.、.,,,..4墓系青磚結(jié)構(gòu)由墓室墓道二部分組成進(jìn)深6.6高約長平面呈凸字形南北向東西,,、.墓壁每邊長4.42米中間略有弧形;南北墓夠每邊長445米墓底鋪設(shè)二層青磚東西一順砌法;,,..,‘’,在離地約l米處室壁逐漸向上收身彎窿頂墓室四角離地!5米處各置一磚挑出作為燈座,..,,,,上各有青瓷盞一件棺床位于墓室的后半部東西向棺木已朽存有銅鐵棺釘27枚尸骨無存祭.,,,臺設(shè)在墓室的前半部由二層青磚縱橫排列長方形出土文物多存放在上面室壁內(nèi)還嵌有多塊模印.‘”反書一尺六寸磚、、.,,,出土文物
8、共2件基本完整其中青瓷器12件銅器14件玉石器3件鐵器l件(棺釘除、、、、.,,外)這些隨葬品中尤以青瓷器最著如橋形四系盤口壺羊形水注球形高足有蓋香熏獸足硯唾、.、,,‘’孟等青瓷胎質(zhì)青灰釉色晶瑩紋飾簡樸造型生動(dòng);滑石豬玉印和刻有顧褚姓名的五面銅印一、..,方;銅弩機(jī)鐵劍等這些文物都具有明顯的時(shí)代特征(江蘇吳縣文管會(huì)葉玉奇)一301一
