論美育觀念的變革.pdf

《論美育觀念的變革.pdf》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、山東師大學(xué)報(bào)社會科學(xué)版色自年第5劃論美育觀念的變革江寧美與文明同步美育觀念的確立,,:“”美是人世間最迷人的字眼哪里有美哪里就會出現(xiàn)幸福與歡樂九寨溝童話世界,,,“令游人留連忘返葛洲壩氣勢壯闊使艱賞者嘆為觀止觀霓賞羽衣舞使人神情怡然聽英”,雄交響曲則令人精神振奮??無論是在浩渺的太空還是蒼茫的原野無論是在高樓林立的,?，F(xiàn)代都市還是在小橋流水的古老鄉(xiāng)村都可以覓到美的蹤跡人們多么希望在世界上隨時(shí)都。,,:能得到美啊但是在人們四處尋覓的時(shí)候請不要忘了啟已本身人是世界萬物的精華人。,的美才是美的核心英國的莎士比亞曾熱情地贊美過人的高貴俄國的契訶夫也曾說過人。,,的一切都應(yīng)該是美的為了

2、實(shí)現(xiàn)這一理想許許多多的人舉起審美教育的旗幟從德國的席勒,,到蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基從清末的王國維到民初的蔡元培都提出了一系列理論觀點(diǎn)并身體,。,力行貫徹實(shí)施取得了很大成效今天在我國也已經(jīng)明確地將審美教育列入學(xué)校教育的。,。,指導(dǎo)思想中去但是我們審美教育的一些基本思想還存在許多需要橙清的問題例如美、育的目的是什么?什么樣的人才是我們理想中美的人了審美教育的途徑手段有哪些?美育,。與其它教育的關(guān)系以及美育是否必要等等這些問題即構(gòu)成了我們所說的美育觀念的基本。內(nèi)容美育觀念與審美觀念是有所不同的。審美觀念是指人們在觀照事物時(shí)所表現(xiàn)出來的特有,、、、,:的喜愛與偏好它所面對的是整個(gè)世界自然

3、的社會的物質(zhì)的精神的凡是人眼力所,。,能及的地方都有個(gè)美與不美的問題都有個(gè)審美觀念問題而美育觀念的對象則只有一個(gè)這就是人本身。審美觀念研究人周圍的事物怎樣才能成為審美的對象,美育觀念研究怎樣借。、,助周圍事物使人本身變成美的審美觀念雖具有時(shí)代民族的一些共同點(diǎn)但更具有濃厚的個(gè)性色彩,有人喜歡莊重典雅,有人喜歡輕靈俊秀,具體的審美偏好可以千奇百怪、五花八,。、,、【1不必強(qiáng)求統(tǒng)一美育觀念則有更明顯的社會規(guī)范色彩它常常要化成當(dāng)政者教育者的條文明確固定下來。審美觀念是流動易變的,而美育觀念則比較穩(wěn)定。美育觀念變革的對象主要是各級領(lǐng)導(dǎo)人及各種教育工作者。,。,美育觀念變革的首要問題不在

4、于破而在于立時(shí)至今日在我們國家的許多教育者的頭腦中并沒有審美教育這一觀念。審美教育的實(shí)際實(shí)施狀態(tài)也很難令人滿意。我們曾經(jīng)是一,,。,個(gè)禮儀之邦典籍豐富藝術(shù)發(fā)達(dá)我們還曾出現(xiàn)過一批以詩意的眼光看取世界將人生做、,、。:,,“”審美化處理的大詩人大哲人例如莊子蘇東坡等等孔子曾說過不學(xué)詩無以言。,乍“”,可見中國古時(shí)還是比較重視卜美教育的但是到了文革時(shí)美育卻遭到了完全的毀,。,,棄從而造就了一大批美丑不分的畸形兒今天情形雖有了很大的轉(zhuǎn)變但問題依然不少。須知愛美并不一定是人的天性,物質(zhì)的豐裕也不一定會帶來精神的高尚與行為的美。溫、。,州等地在發(fā)了財(cái)之后又興起大出殯賭博風(fēng)就是明證在中小學(xué)

5、校里雖然早巳將美育列入,,、。教育目標(biāo)中但實(shí)際上卻有相當(dāng)多的學(xué)校根本就不重視它音樂課美術(shù)課開不起來據(jù)統(tǒng),。,,,計(jì)全國各類學(xué)校共缺音樂教師80萬人在一個(gè)沒有歡歌沒有笑語沒有美的學(xué)校里能`,培養(yǎng)出什么樣的人才呢?價(jià):,,。所以首要的問題仍在于審美觀念的樹立然后才可能有具體的審美教育活動的實(shí)施,。審美教育屬于精神文明建設(shè)的一種在通向未來理想社會的道路中有其不可替代的意義尤,其是在當(dāng)今大變革時(shí)期在長期被貶抑的物質(zhì)金錢欲望重新抬頭甚至于達(dá)到凌駕于一切之上,。,的時(shí)候更不應(yīng)該忘記美育的作用一個(gè)只講求物質(zhì)實(shí)利的民族可能會促成經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。。,但卻決不能成為一個(gè)文明的國度文明與美是一體的沒

6、有美便不可能有人類的真正幸福·:已有的美育觀念及其局限,單一性與功利性,,美育觀念不象義利等觀念一樣內(nèi)里存在陳舊的需要破除的因子美育觀念中一些早巳,,,有之的內(nèi)容雖然舊了但并未完全過時(shí)它們的弊病主要在于過分狹隘了需要做進(jìn)一步的擴(kuò)展。學(xué)校關(guān)育觀念。蔡元培之前,中國的學(xué)校里并沒有明確設(shè)立審美教育這一課程,蔡元培,?！啊钡谝粋€(gè)提出了審美教育的口號希望以美育代宗教蔡元培的理論和實(shí)踐在中國都有開,。的意義,創(chuàng)性從此開始確立了美育在整個(gè)學(xué)校教育中的地位也許是因?yàn)椴淘嗍钱?dāng)時(shí)的教育總長、北,也許是因?qū)徝澜逃@個(gè)詞更容易讓人想到學(xué)校,所以長期以來,我們都大校長,,。只把美育視為學(xué)校教育的一部

7、分美育成為教育的專利其它部門都可以不必關(guān)心這種狹。隘的美育觀念與我們對教育本身的片面理解有關(guān)過去我們一直將教育的主要任務(wù)都劃歸到,,學(xué)校里面去現(xiàn)在應(yīng)樹立起全民教育與終生教育觀念對學(xué)齡前兒童與已走出校門的成年,。,、,,人也要實(shí)施必要的社會教育即使是學(xué)生本身他們的活動范圍也不限于學(xué)校社會家庭對他們的成長都會產(chǎn)生巨大的影響。美育作為教育的一部分,自然也應(yīng)該突破學(xué)校的框?？?。,藝術(shù)美育的現(xiàn)念現(xiàn)在一提起審美教育馬上就會想到美術(shù)與音樂的教學(xué)及業(yè)余的各種。,。,文娛活動美育一詞最初引進(jìn)來時(shí)就常與美術(shù)一詞混同使用藝術(shù)