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《論清代學(xué)術(shù)思想特色與清初經(jīng)學(xué)的復(fù)興──兼評《清初的群經(jīng)辨?zhèn)螌W(xué)》.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、《哲學(xué)研究》年第期論清代學(xué)術(shù)思想特色與清初經(jīng)學(xué)的復(fù)興兼評《清初的群經(jīng)辨?zhèn)螌W(xué)》一王俊義在中國學(xué)術(shù)思想史發(fā)展的長河中,清代的學(xué)術(shù)思想是一個(gè)輝煌璀燦的重要時(shí)期。從明清,、、,之際實(shí)學(xué)思潮的興起到王黃顧等杰出思想家和學(xué)者的涌現(xiàn)揭開了清代學(xué)術(shù)思想的序。,,。,幕其后的發(fā)展波瀾壯闊絢麗多采由于社會(huì)的變化和學(xué)術(shù)思想自身的邏輯發(fā)展占據(jù),,,思想界統(tǒng)治地位數(shù)百年之久的理學(xué)逐漸衰落經(jīng)學(xué)又重新復(fù)興一時(shí)間經(jīng)世致用成為學(xué)者,。,,的治學(xué)宗旨崇實(shí)默虛成為學(xué)者追求的目標(biāo)爾后隨著清朝政治上的穩(wěn)固和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展統(tǒng)治者對思想領(lǐng)域的控制逐步加強(qiáng),對學(xué)術(shù)思想的參與也大大增多,使清代學(xué)術(shù)進(jìn)入對既往成。,、、、果進(jìn)行清理總結(jié)的時(shí)
2、代以考據(jù)為特征的乾嘉漢學(xué)風(fēng)靡一時(shí)與此相關(guān)的文字音韻訓(xùn)話、、、、,。、,?？北?zhèn)屋嬝姹灸夸浿畬W(xué)也迅速發(fā)展并取得可觀的成果嘉道以后社會(huì)歷史又發(fā)生了新的轉(zhuǎn)折,今文經(jīng)學(xué)興起,乾嘉漢學(xué)走向衰落,伴隨中國近代化的艱難歷程,清代的學(xué)術(shù)思想進(jìn)入了一個(gè)中西文化碰撞、交融的新階段。可見,從明清之際迄鴉片戰(zhàn)爭,這,,二百多年的學(xué)術(shù)思想既是對傳統(tǒng)思想文化的總結(jié)和集大成時(shí)期又是傳統(tǒng)思想文化向近代。,思想文化的轉(zhuǎn)折時(shí)期從漢之考據(jù)訓(xùn)話到宋之義理再到清之樸學(xué)恰好形成了一個(gè)正反合的。,,,辯證行程抓住清代經(jīng)學(xué)加以解剖看其脈絡(luò)走向至今仍是擺在學(xué)術(shù)文化界面前的重要課題。這對于深入研究清代的學(xué)術(shù)思想,闡述清代學(xué)術(shù)思想的發(fā)
3、展和演變,分析清代學(xué)術(shù)思,,。想的特色總結(jié)清代學(xué)者的治學(xué)方法無疑具有歷史和現(xiàn)實(shí)意義綜觀清代學(xué)術(shù)思想發(fā)展演變的過程,可以看到經(jīng)學(xué)以及考據(jù)和辨?zhèn)?幾乎是貫穿清代學(xué)術(shù)思想史始終的內(nèi)容和方法?？紦?jù)和辨?zhèn)?常常被人們視為是繁瑣破碎的“下學(xué)”。但顧領(lǐng)剛先生卻說“等到我們把古書和古史的真?zhèn)闻宄?這一層的根底又打好了,將來從事唯物史觀的人要搜集材料時(shí),就更方,,‘’,‘’?！北懔瞬粫?huì)錯(cuò)用了是則我們的下學(xué)以利唯物史觀的上達(dá)顧領(lǐng)剛《古史辮》第,,四冊《序因此本文將清代學(xué)術(shù)思想的特色與清初經(jīng)學(xué)的復(fù)興聯(lián)系起來考察同時(shí)兼評一。部與論題關(guān)系較為密切的經(jīng)學(xué)史著作一一《清初的群經(jīng)辨?zhèn)螌W(xué)》一、清代學(xué)術(shù)思想的特色清代
4、的學(xué)術(shù)思想有何特色前哲與時(shí)賢對此都曾有所論列,可謂仁者見仁,智者見智。我想要進(jìn)一步解決這個(gè)間題,首先應(yīng)解決從何處入手的問題。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn),研究,“思想史不能就思想論思想因?yàn)橐欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣?huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反”。,,、。映因而要論述清代學(xué)術(shù)思想的特色首先應(yīng)把握清代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的歷史特點(diǎn)史學(xué),,界多數(shù)學(xué)者公認(rèn)的清代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的主要?dú)v史特點(diǎn)是第一清代是中國最后一個(gè)封建,,,,王朝已是中國封建社會(huì)晚期它既是中國古代封建社會(huì)的終結(jié)又是中國近代社會(huì)的起點(diǎn),,、處在中國歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上第二清朝統(tǒng)治者以滿族貴族為主體它既發(fā)揚(yáng)了滿族英勇繞健,,銳意進(jìn)取的民族風(fēng)貌又充分吸收了漢族
5、文化使統(tǒng)一的多民族國家在此時(shí)得到進(jìn)一步鞏固,,、和加強(qiáng)也使自明末以來腐朽的中國封建社會(huì)重新回光返照在政治經(jīng)濟(jì)等方面又有新發(fā)。,,展此時(shí)封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍居主導(dǎo)支配地位不過在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中也存在一定的資本主義萌芽第三,與清代建立統(tǒng)治政權(quán)的時(shí)間相同步,世界上的西歐各國。已陸續(xù)由中世紀(jì)封建社會(huì)進(jìn)入近代資本主義社會(huì)和對外進(jìn)行殖民擴(kuò)張時(shí)期在這樣的世界歷,“”,“”。史背景下清朝統(tǒng)治者要想始終如一的閉關(guān)自守以天朝上國自居已不可能其在政、、,,治經(jīng)濟(jì)文化等方面必然要受到西方資本主義社會(huì)的猛烈沖擊和極大影響而發(fā)生許多變化。與清代這些社會(huì)歷史特點(diǎn)相適應(yīng),且與學(xué)術(shù)思想自身發(fā)展的邏輯相聯(lián)系
6、,清代學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)出如下主要特點(diǎn)一第一早期啟蒙思想的興起和發(fā)展卜由于中國封建社會(huì)內(nèi)部自明代中葉出現(xiàn)稀疏的資本主義萌芽,在思想文化領(lǐng)域也涌現(xiàn)了,“”,“”。反對封建禮教主張人各有私提倡個(gè)性解放的市民意識(shí)在明清之際的社會(huì)大變動(dòng),,,中一些進(jìn)步思想家在總結(jié)明朝滅亡的歷史反思中又進(jìn)一步對封建專制主義的弊端進(jìn)行,、,猛烈的抨擊倡導(dǎo)民主批判封建專制幾乎成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步思想的潮流這在思想家的著述中。,,有突出反映諸如王夫之對封建社會(huì)后期居統(tǒng)治地位的宋明理學(xué)從哲學(xué)高度做出總結(jié)性,、,的批判使理學(xué)一撅不振走向終結(jié)在政治思想方面黃宗羲淋漓盡致地揭露封建君主“”,“,,”,屠毒天下之肝腦敲剝天下之骨髓離散天下
7、之子女以奉我一人之淫樂極為尖銳地“,”·指出然則為天下之大害者君而已矣《明夷待訪錄原君》唐甄更把帝王與盜賊并“,?！薄?提自秦以來凡為帝王者皆賊也《潛書室語》在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面思想家們提出“”“”。,均田說和工商皆本論如果將這些思想與時(shí)代發(fā)展聯(lián)系起來考察應(yīng)該說這正是社會(huì)。“,”經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的新的因素在思想領(lǐng)域中的反映不能完全否認(rèn)這些思想的反封建性質(zhì)僅將其視為“是中國古代儒學(xué)的一個(gè)構(gòu)成部分”。也不能認(rèn)為提出這些思想的學(xué)者的思想中還有濃厚的封建正統(tǒng)思想,便否定他們提
