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1、華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)1997年第6期丫掠過樹梢的輕風(fēng)魯迅《風(fēng)波》細(xì)讀—范家進(jìn)“”,提要《風(fēng)波》作為魯迅的第一篇鄉(xiāng)土文學(xué)不但如通?？吹降目坍嬃嗣癖妼τ凇?“”“”,、思怒啟蒙社會變革的冷漠更揭示了這種冷漠的正當(dāng)性由此而顯示出文化轉(zhuǎn)型,。社會變革之艱難持久不息地震撼了一代又一代讀者的心靈關(guān)鍵詞啟蒙文化轉(zhuǎn)型冷漠之正當(dāng)性(風(fēng)波)從上世紀(jì)下半期開始逐步形成的中國文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡與轉(zhuǎn)型的歷史課題,到了“”?！啊蔽逅囊淮幕宋锬抢镉辛诵碌倪M(jìn)展與開拓人們一般都能贊同將五四文化新潮概“”,“”括為一場思想上的啟蒙運(yùn)動胡
2、適直到晚年在美國哥倫比亞大學(xué)中國口述歷史學(xué)部,回憶自己生平時(shí)仍然堅(jiān)持這一命名并一再重申了他當(dāng)年為這一運(yùn)動的使命所作的簡要界,“,,,”。定即研究問題輸入學(xué)理整理國故再造文明→當(dāng)時(shí)的知識界和文學(xué)界從總體上說無疑是認(rèn)同“再造文明”的時(shí)代目標(biāo)的,在這一文化新潮中成為中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人的魯迅也不例外,他因此甚至將自己結(jié)束—長期沉默以后所開始的最初文學(xué)活動謙遜地稱為“”“”。,。聽將令的遵命文學(xué)但文學(xué)畢竟是文學(xué)魯迅也畢竟是魯迅倘若文學(xué)只是對一定時(shí),,代文化主潮的隨聲附和那么她就無從表現(xiàn)自己作為人類藝術(shù)重要部門之一所必需有的獨(dú)創(chuàng),“
3、”,;同樣性與形象性倘若魯迅僅限于在理性的表層聽從先驅(qū)者的將令而不是將自己作為一個(gè)藝術(shù)家所特有的深刻心靈體驗(yàn)與對具體人物形象的敏銳藝術(shù)把握融鑄到自己的文學(xué)活動,。中他的一系列文學(xué)創(chuàng)作也不可能具有如此悠遠(yuǎn)而持久的藝術(shù)魅力正因?yàn)橹蒙硎澜缥幕蟪敝袑Ρ久褡逦幕兄L期而深入的思考和探討,并熔煉成了終生堅(jiān)持不渝的“改造國民”,“”,“”性命題魯迅才自覺地匯入了五四時(shí)期的文藝復(fù)興運(yùn)動對啟蒙的時(shí)代文化課題,;作了主動的認(rèn)同與承擔(dān)同時(shí)也正因?yàn)轸斞甘莻€(gè)放在世界文學(xué)之林中而毫無愧色的杰出藝,,術(shù)家又具有作為一個(gè)普通中國人的長期而痛苦的生命
4、體驗(yàn)他在進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作過程之后才卜,不是象同時(shí)代另一些作家那樣只在概念與邏輯層面上簡單地依附文化轉(zhuǎn)型的流行命題或是,象另一些新潮人物那樣只滿足于抽象理論上的社會變革而是別出心裁地動員起他作為一個(gè)藝術(shù)家的全部才華(尤其是感情與心靈的深刻積累),直接觀照與逼視一種文化傳統(tǒng)在普通,國民心理上的頑固殘留深入挖掘具體人物形象的生存現(xiàn)實(shí)對這種傳統(tǒng)心理積淀的支持與共:。分來稿日期一997年l月15日,,謀顯示了文化改造的艱辛與價(jià)值重建的繁難由此超越了那個(gè)時(shí)代文化人的盲目樂觀或“”,“”庸俗進(jìn)化論傾向也在一定程度上超越了啟蒙(盡管直到30
5、年代他仍將自己的創(chuàng)作“”。,,稱為啟蒙主義的)←別的且不說單以他的第一篇鄉(xiāng)村題材小說《風(fēng)波》而論也能充分證明這一點(diǎn)。:“”《風(fēng)波)的故事一般讀者都耳熟能詳發(fā)生于京城的歷史上稱為張勛復(fù)辟的活動在遙,遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村濺起一絲波痕隨即又完全平復(fù)鄉(xiāng)村百姓仍然按照自己的特有節(jié)奏慢條斯理地過著。:,自己似乎既沒有大歡樂也沒有大痛苦的日子故事完全出于虛構(gòu)因?yàn)槭妨媳砻鲝垊讖?fù)辟,,;之時(shí)魯迅仍然在教育部當(dāng)他的金事對于當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村并沒有任何直接考察也不是太有趣因?yàn)闊o論是九斤老太的嘮叨,航船七斤的恐懼,還是趙七爺?shù)暮倩⑼?如果還能使人發(fā)笑,也只是“含
6、淚的微笑”,并不能使人暢懷或開心。但正是這樣一個(gè)沉重的純粹出于虛構(gòu)的故事吸引著一代代的讀者對它進(jìn)行著各種各樣的解讀,從中得出極富意義的啟示。,,在我看來《風(fēng)波》的虛構(gòu)方式或構(gòu)思想象方式就是革命性的表明了現(xiàn)代知識分子對,。于傳統(tǒng)文化秩序背叛與重估的勇氣對于新的知識價(jià)值體系重建的熱望寫作(風(fēng)波)的,,1920年10月離開張勛復(fù)辟事件已經(jīng)整整3多年了張大帥也已完全成了一只死老虎無論,怎樣激烈的攻汗與指斥大概都不會給自己帶來什么危害更何況張勛在復(fù)辟的當(dāng)時(shí)就已失,“”,,。敗照中國成者王侯敗者寇的慣例失敗了的張勛自然更是臭名昭著避
7、之唯恐不及但魯迅對此事件的感受與思考似乎大相徑庭,縈繞在他頭腦中久久揮之不去的倒好象正是張“”、勛們的力量他們在都市以外廣大鄉(xiāng)村社會擁有的肥沃土壤以及鄉(xiāng)村大眾對這類事件“”“”。,(無論是復(fù)辟還是革命)的眾所周知的失敗或是成功的全然漠不關(guān)心不過與其說魯迅所關(guān)注的重心在于城市的政治變動及其鄉(xiāng)村反應(yīng)的外在表象,不如說是它們背后的社會,心理傳統(tǒng)文化秩序所培育出的社會心理在鄉(xiāng)村的頑固殘留以及傳統(tǒng)言說方式對于當(dāng)時(shí)—、。鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的誤讀失語與扦格,,《風(fēng)波》一開始在對江南水鄉(xiāng)黃昏風(fēng)情作了幾筆速寫式的描畫以后作者忽然推出一“”,,“,”
8、艘文豪的酒船讓文豪們對此大發(fā)詩興高聲贊美無思無憂這真是田家樂啊!這顯,,,“”,就有人評論說這酒船來得太巧↑然是一種雜文的筆法小說發(fā)表的當(dāng)時(shí)太唐突殊不知這正出于作者藝術(shù)構(gòu)思的本意,作者正是通過其后展開的具體藝術(shù)描寫來對這種延續(xù)數(shù)千“”,年的傳統(tǒng)文學(xué)對于鄉(xiāng)村的經(jīng)典式描寫方式進(jìn)行一次叛逆和反動甚至可以把具體的人、、“”,
