陳志剛：歷史空間的內(nèi)涵與空間觀念素養(yǎng)的培養(yǎng).doc

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1、《歷史教學(xué)（上半月刊）》2018年第2期歷史空間的內(nèi)涵與空間觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)陳志剛，廣西師范大學(xué)丿力史文化與旅游學(xué)院教授，主要從事課程與教學(xué)理論、丿力史考試評(píng)價(jià)研究。覃玉蘭，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院在讀研究生。丿力史教師大多認(rèn)為空間就是地理空間，它涉及的是丿力史事件發(fā)生的具體地點(diǎn)、方位，利用地圖、描述地理環(huán)境，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念。其實(shí)空間概念的內(nèi)涵相當(dāng)復(fù)雜，學(xué)術(shù)界相關(guān)研究論著琳瑯滿冃，早己超越上述認(rèn)識(shí)。丿力史空間是指什么？如何在教學(xué)屮培養(yǎng)學(xué)生的歷史空間觀念呢？下面筆者談?wù)剛€(gè)人的一些看法。對(duì)于空間我們并不陌生，習(xí)慣用上下、左右、南北、

2、東西來(lái)指物體的方向或空間方位。這種認(rèn)識(shí)基于生活經(jīng)驗(yàn)。什么是空間？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》如此定義：“物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長(zhǎng)度、寬度、高度表現(xiàn)出來(lái)，是物質(zhì)存在的廣延性和伸張性的表現(xiàn)?！薄恶R克思主義哲學(xué)全書》認(rèn)為，空間是“運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在的基本形式Z-O表示物質(zhì)存在的廣延性、伸張性的哲學(xué)范疇。任何物體都占有一定的體積和一定的形狀?？臻g就是表示物體彼此Z間的并存關(guān)系和分離狀態(tài)，表示物體的體積、形狀、位置和排列次序等等特性的”o這些概念基本是從物理學(xué)、數(shù)學(xué)的角度定義的。自從20世紀(jì)70年代空間生產(chǎn)理論提出后，要想準(zhǔn)確定義空間概念非常難，原因在于空間的分類多

3、達(dá)幾百種，如心理空間、權(quán)力空間、行為空間、關(guān)系空間、生活空間、現(xiàn)實(shí)空間、自然空間、社會(huì)空間、具體空間、抽象空間、超現(xiàn)實(shí)空間、身體空間、知覺(jué)空間、地理空間、歷史空間、物理空間、文學(xué)空間、藝術(shù)空間、文化空間、網(wǎng)站空間、資本主義空間、社會(huì)主義空間等等。如果再細(xì)分，比如知覺(jué)空間又可以分為聽(tīng)覺(jué)空間、觸覺(jué)空間、視覺(jué)空間等。這些空間的涵義是一樣的嗎？顯然不是?！翱臻g和時(shí)間的意義依然是爭(zhēng)議多端，而且是比我們?cè)敢獬姓J(rèn)的還要嚴(yán)重的問(wèn)題”O(jiān)歷史學(xué)中的空間概念是指什么呢？歷史空間等同于地理空間嗎？如果等同，地理學(xué)是研究空間的學(xué)科，地理空間屬于地理學(xué)科的素養(yǎng)，為什么要把它

4、視為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)呢？受思維習(xí)慣的影響，歷史教師常常把歷史學(xué)中的空間等同于地理空間。例如，王廷科認(rèn)為，歷史空間概念一是指歷史事件發(fā)生的地理環(huán)境和地理位置，一是與地理環(huán)境相關(guān)聯(lián)的歷史活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境；藺子武認(rèn)為，“歷史空間就是指歷史事件、歷史現(xiàn)象發(fā)生的特定地理?xiàng)l件、環(huán)境、位置以及歷史人物活動(dòng)的社會(huì)場(chǎng)所”。新時(shí)期核心素養(yǎng)目標(biāo)提出后，許多老師對(duì)歷史空間的理解也不自覺(jué)地從地理學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為空間是指與歷史事件、歷史現(xiàn)象相關(guān)的地理空間，涉及氣候、土壤、生物、生活方式等自然環(huán)境的各項(xiàng)要素。這種認(rèn)識(shí)沒(méi)有超越我國(guó)20世紀(jì)80年代歷史教學(xué)界的認(rèn)知。當(dāng)前歷史教學(xué)

5、界發(fā)表的關(guān)于歷史空間素養(yǎng)培養(yǎng)的文章，大多仍然認(rèn)為講解地形地貌的特點(diǎn)、利用歷史地圖讓學(xué)生記憶地圖和歷史地名，就可以幫助學(xué)生在歷史空間中理解事件發(fā)生的必然性，發(fā)展學(xué)生的空間思維能力。從80年代以來(lái)的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，老師們津津樂(lè)道的這些常規(guī)做法，并沒(méi)有有效地培養(yǎng)學(xué)生的空間素養(yǎng)。例如，學(xué)生知道長(zhǎng)安的位置，熟記秦漢隋唐定都長(zhǎng)安，也知道在長(zhǎng)安發(fā)生的重大歷史事件的名稱，能夠說(shuō)他們的空間觀念素養(yǎng)很好嗎？如果很好，對(duì)于“為什么這些朝代會(huì)定都長(zhǎng)安？為什么宋代時(shí)改都汴京”這些問(wèn)題，學(xué)生能夠回答上來(lái)嗎？再如，許多學(xué)生認(rèn)為雅典形成民主政治是取決于古希臘的自然地理狀況，即由于

6、古希臘山水阻隔的地理環(huán)境、小國(guó)寡民的分立狀態(tài)，從而出現(xiàn)了直接民主。雖然希臘的地理環(huán)境對(duì)雅典城邦的政治產(chǎn)生了很大影響，但并不是決定性的因素，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才是決定雅典民主政治出現(xiàn)的核心因素。學(xué)生容易產(chǎn)生這樣的誤區(qū)，原因是對(duì)歷史空間的認(rèn)識(shí)于自然地理環(huán)境的思維習(xí)慣。顯然，我們應(yīng)該超越過(guò)去的認(rèn)知，從更深的層次來(lái)理解歷史空間的內(nèi)涵。歷史是動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，人類的活動(dòng)都必須置放在一定的場(chǎng)所（地點(diǎn)）空間下衡量。在前現(xiàn)代社會(huì)，“空間和地點(diǎn)總是一致的”，地點(diǎn)是確定的、具體的、可見(jiàn)的，這可以使人們通過(guò)物質(zhì)環(huán)境的場(chǎng)所來(lái)確定自己所處的位置?！皬谋玖x來(lái)講，場(chǎng)所就是各種事件發(fā)生于

7、英中的一種特殊的地方；但從引申義講，場(chǎng)所則可指代容納某類主題的話語(yǔ)或思想于其中的框架性的'容器’”。也就是說(shuō)，場(chǎng)所通常凝聚著某一社群或共同體的集體記憶或文化、觀念，它們隨著時(shí)間的累計(jì)，會(huì)左右歷史進(jìn)程中的人或共同體的情感、行動(dòng)。因此，地點(diǎn)或場(chǎng)所承載著各類民俗觀念、集體記憶、民族認(rèn)同等，與地點(diǎn)一起構(gòu)成了歷史事件、歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的空間。我們以太平天國(guó)為何在廣西桂平的金田村發(fā)生為例來(lái)說(shuō)明。金田村本身是一個(gè)地點(diǎn)（場(chǎng)所），在一定的時(shí)間里，這個(gè)場(chǎng)所是固定不變的。當(dāng)我們說(shuō)起金田起義，不是說(shuō)這個(gè)場(chǎng)所進(jìn)行了起義，而是說(shuō)一群太平軍將士在這里宣布發(fā)動(dòng)起義。太平軍將士之所以

8、選擇在金田發(fā)動(dòng)起義，而不是在其他地方，是因?yàn)榻鹛镞@個(gè)獨(dú)特的地點(diǎn)具有滿足太平軍起義的一系列條件。當(dāng)我們從“場(chǎng)所”進(jìn)行思考的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)金田