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《自然神話與自然崇拜──對赫哲族神話的思考之二.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、佳木斯大學杜會科學學報1夕夕8年第4期自然神話與自然崇拜對赫哲族神話的思考之二’—黃任遠、、.【摘要】通過對赫哲族的日月星宿神話山川樹木神話風雨雷火神話的分析認為該神,,.話是原始人想像的產(chǎn)物是自然崇拜結果反映了民族文化特色和赫哲族先人的原始思維:日關鍵詞赫哲族月星宿神話山川樹木神話風雨雷火神話自然崇拜文化思維.,,自然神話又叫原生神話或蒙昧神話是神話中比較古老的它是原始人想像的產(chǎn)物赫、,、哲族的自然神話是赫哲先人透過自己對自然界的認識用原始思維的方式解釋山川河流、.,日月星辰風云雷火等自然萬物是怎樣形成的具有自然現(xiàn)象人格化和自然崇拜的特點、一日月星宿神話_、“”.
2、“,::列寧曾說恐懼創(chuàng)造了神又說野蠻人由于沒有力量同大自然搏斗而產(chǎn)生對L帝、..”,魔鬼奇跡等信仰〔1」由此可見自然神話的產(chǎn)生是基于對自然的恐懼,:居住在黑龍江邊的赫哲族流傳著一則古老的射日神話其情節(jié)結構是“,.,多日并出帶來災難一一早先天上有三個日頭它們掛在天當腰毒辣辣的像火盆一.,,,.,樣老百姓真被坑苦了曬得透不過氣來熱得吃不下飯睡不好覺地里的禾苗剛冒芽,,,就被曬死了;江河里的水全被曬干了;山上的樹曬得枯焦焦的都死了;所有飛禽走.,,,,”獸也都聚在海邊藏在海邊藏在河里白天不敢出來【2]“,,.,英雄出世超凡脫俗一一莫日根長到十六歲膀大腰粗臂力過人他一使勁能
3、推倒一,,.”座大山;他一喝水能喝干一條大江;他一蹬腳就蹬出一個深潭【3]可見射日英雄不是普.,,,,通的人他的出世不同凡人超凡脫俗充滿了神奇色彩籠罩著神的光環(huán),,英雄練功神力護身一一為了達到射日的目的射日英雄有一段練習射箭掌握神功的情..“.,節(jié)母題如莫日根遵照父親的話天天練習弓箭一晃過去了一年莫日根拉斷了九卜九支,,.,,,弓射了九萬九千支箭練出了射箭的硬功夫弓弦一拉大風呼呼箭頭碰處無堅不.’.摧岡英雄射日拯救萬物一一射日母題是射日神話中最主要的母題因此都講述得十分精.“.,,:彩請看莫日根大步朝東方走去他爬過了九十九座高山邁過了九十九條大河穿過了,.,.九十九
4、個峽谷來到了東海邊他登上了一座大山山腳下就是茫茫的大海莫日根在山頂.,,,上等著當三個日頭剛剛在海邊露頭的時候莫日根左右開弓射出了兩支神箭頓時射落.,,’了兩個日頭第三個日頭嚇得躲在云里不敢露面了【5]“,,,,留下一日為民造福一一現(xiàn)在每當天氣不好要鬧天的時候人們站在高處還能夠看.,,,.’到三個日頭一個掛在天上另兩個在東西兩邊緊貼著地真像天上那個日頭的耳朵[e]、,,.,原始人崇拜太陽贊美太陽又憎恨太陽要射太陽粗看這種態(tài)度自相矛盾實際上,,,卻有一個共同的現(xiàn)實生活的根源那就是人們在很低的生產(chǎn)水準下揭望征服自然求得生一38一.‘、,:存和發(fā)展正如恩格斯所指出的這各種
5、各樣的關于自然關于人類本身的構成關于神、,靈關于魔力等等的不正確概念大多數(shù)是只有著一種消極的經(jīng)濟基礎;史前時代的低級的,,,經(jīng)濟發(fā)展把這些關于自然的錯誤概念當作了它的補充有時甚至當作了它的條件甚至當.”作了它的原因【7].、、,,原始思維帶有很大的具象性它的概括推理判斷都伴隨著表象的分解和綜合這.、就使神話表達人的認識都出之以生動的形象射日神話就是原始人原始思維的結果他們把、,、.炎熱干旱想像成天上有好幾個太陽想像成火焰鏡火球火鳥等,,從赫哲射日神話既可看出人們渴望戰(zhàn)勝旱災的愿望也說明了弓箭在當時狩獵也和原.,.始心理的特點有關人們總是期望過幸福美滿的生活為此具有創(chuàng)
6、造的愿望但是遠古時期.,人類控制自然能力都很低主客觀矛盾的高度尖銳化大大激發(fā)了原始人類指向未來的特殊.,,想像幻想可見射日神話乃是人類社會初期原始人獨特的原始思維和原始心理狀態(tài).—,,下得出的認識不是有意識的編織而是純出天然,,,月亮和太陽一樣是人類接觸最多的物像因此在赫哲人中同樣流傳著許多月亮神.,,,話如《月亮的媳婦》[8]講的是:給兒媳氣受強迫婆婆看不中兒媳婦每日里挑毛揀刺.,,.,,兒媳婦白天干活晚上挑水整天吃不飽穿不暖有一天她又去挑水看見水里自己的,,,“,,:人影瘦巴巴的她的淚水直淌對半空中的月亮說月亮呀月亮若是你真有靈就來拉,,”,,我一把救我上天吧!
7、說著月亮里真長出一棵大樹長長的枝子盤落下來一直伸到小媳.,,.婦眼前小媳婦拽著樹枝飄飄悠悠地上了夭從此水遠住在月亮里了,,赫哲族奔月神話與漢族當中廣泛流傳的《嫦娥奔月》的神話有著極其相似之處即都、.,.把月亮作為人們最美麗最美好的圣潔之地是女性美的化身這種相同說明了赫樹族和.漢族之間文化風俗的滲透和融合,,,在黑龍江北部那乃人那里認為月蝕的出現(xiàn)是天神恩都力放出天狗咬傷了比阿(月,.,亮)于是比阿跑到很遠的草地上去尋找草藥為自己治傷去了[0]傳說里把月亮說成男性太.陽說成女性這種性別觀念很可能來源于赫哲先民對太陽功能的認識它象征著生命和生,,,.—殖能力在陽光的照
