紅歌和中國藝術(shù)歌曲特征比較

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1、紅歌和中國藝術(shù)歌曲特征比較　　摘要：紅歌與中國藝術(shù)歌曲猶如兩朵綻放的奇葩，各自飄逸著迷人的芬芳。然而，模糊紅歌與藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵特征，以藝術(shù)歌曲發(fā)展程式替代紅歌藝術(shù)發(fā)展路徑的做法，一直在一些學(xué)者的思想里存在。在此意義上，針對(duì)紅歌與中國藝術(shù)歌曲的特征進(jìn)行比較分析，既是一個(gè)明晰歌曲藝術(shù)分支與流派的理論界定，又是時(shí)代賦予的創(chuàng)新命題。關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)；紅歌；中國藝術(shù)歌曲；文化內(nèi)涵；史詩風(fēng)格；歌劇創(chuàng)作中圖分類號(hào)：J60文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A7紅歌和中國藝術(shù)歌曲特征比較　　摘要：紅歌與中國藝術(shù)歌曲猶如兩朵綻放的奇葩，各自飄逸著迷人的芬芳。然而，模糊紅歌與藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵特征，以藝術(shù)歌曲發(fā)展程式替代紅

2、歌藝術(shù)發(fā)展路徑的做法，一直在一些學(xué)者的思想里存在。在此意義上，針對(duì)紅歌與中國藝術(shù)歌曲的特征進(jìn)行比較分析，既是一個(gè)明晰歌曲藝術(shù)分支與流派的理論界定，又是時(shí)代賦予的創(chuàng)新命題。關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)；紅歌；中國藝術(shù)歌曲；文化內(nèi)涵；史詩風(fēng)格；歌劇創(chuàng)作中圖分類號(hào)：J60文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A7紅歌和中國藝術(shù)歌曲特征比較　　摘要：紅歌與中國藝術(shù)歌曲猶如兩朵綻放的奇葩，各自飄逸著迷人的芬芳。然而，模糊紅歌與藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵特征，以藝術(shù)歌曲發(fā)展程式替代紅歌藝術(shù)發(fā)展路徑的做法，一直在一些學(xué)者的思想里存在。在此意義上，針對(duì)紅歌與中國藝術(shù)歌曲的特征進(jìn)行比較分析，既是一個(gè)明晰歌曲藝術(shù)分支與流派的理論界定，又是時(shí)代賦

3、予的創(chuàng)新命題。關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)；紅歌；中國藝術(shù)歌曲；文化內(nèi)涵；史詩風(fēng)格；歌劇創(chuàng)作中圖分類號(hào)：J60文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A7（一）內(nèi)涵的界圍分析紅歌與藝術(shù)歌曲是兩個(gè)完全不同的歌曲藝術(shù)分支，其產(chǎn)生的背景與內(nèi)涵也呈現(xiàn)出了鮮明的分歧和特性。明晰兩者內(nèi)涵的界圍是進(jìn)行特征分析的首要前提和基礎(chǔ)。就紅歌而言，近現(xiàn)代以來，伴隨著中國革命和社會(huì)變革的顛覆性進(jìn)程，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了三座大山，開展了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，進(jìn)行了新中國建設(shè)、改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)歷血雨腥風(fēng)、翻身做主人的偉大轉(zhuǎn)變之中，愛國、革命、奉獻(xiàn)成為了時(shí)代的主題，也深深地影響著數(shù)代人的精神世界。圍繞這些主題，人

4、們開展了“文化自覺”式的愛國、革命、奉獻(xiàn)的歌曲創(chuàng)作。他們通過借用、改編、模仿國內(nèi)外經(jīng)典歌曲及其旋律，緊密結(jié)合中國革命與建設(shè)、老百姓苦難生活與情感變遷的實(shí)際，不斷進(jìn)行填詞或使用西洋作曲技法創(chuàng)作積極向上、昂揚(yáng)奮進(jìn)和富有民族精神、喜聞樂見、廣為傳唱的群眾歌曲、革命歌曲、愛國歌曲。長久以來，則逐漸積淀了狹義上的紅歌——紅色革命歌曲——的內(nèi)涵。如代表作《十送紅軍》《過雪山草地》《游擊隊(duì)歌》《延安頌》《咱們工人有力量》《南泥灣》《我們的田野》等，這些歌曲歌詞通俗易懂、短小精煉、容易傳唱；內(nèi)容多以表達(dá)愛國主義情懷和革命、建設(shè)新中國的熱情等弘揚(yáng)正能量為主，催人奮進(jìn)、鼓舞人心；而音樂整體上飽含

5、著對(duì)西方音樂的借鑒，呈現(xiàn)出中西交融的特性。學(xué)界關(guān)于廣義上的紅歌界定，主要側(cè)重于歷史的追溯，主要是指在整個(gè)中華民族五千年綿延歷史中，與時(shí)代特征緊密結(jié)合，以古詩詞為依托而創(chuàng)作出來的那些飽含儒家思想、鼓舞人心、給人積極影響的歌曲作品。如《秦王破陣樂》《鳳求凰》等?？梢?，廣義上的紅歌內(nèi)涵并不具有代表性，更無法替代近現(xiàn)代以來人們對(duì)紅歌的認(rèn)識(shí)、理解及萌生的情感。關(guān)于中國藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵界定，在國內(nèi)觀點(diǎn)眾多，但各有偏頗，并不具有代表性，也不為學(xué)界所共識(shí)。相反，國外藝術(shù)歌曲研究起步早，理論相對(duì)成熟，有種觀點(diǎn)倒引起了國內(nèi)學(xué)者的共鳴：美國紐約大學(xué)的音樂資深教授羅杰·卡曼指出：“在藝術(shù)歌曲中，詩歌與

6、音樂融為一體，聲樂聲部與鋼琴結(jié)合一體……是帶鋼琴伴奏的，以詩歌為歌詞，以音樂表達(dá)詩歌的情緒與想象的獨(dú)唱歌曲。”可以看出，此內(nèi)涵既進(jìn)行了體裁界定，又對(duì)音樂特征、風(fēng)格、審美表現(xiàn)以及藝術(shù)追求進(jìn)行了定位和價(jià)值判斷，已經(jīng)涉及歌詞、音樂、作曲技法、伴奏，甚至情感等方方面面，細(xì)致全面，具有很強(qiáng)的代表性。從兩者的內(nèi)涵界定可以發(fā)現(xiàn)，首先，它們并不誕生于同一時(shí)期，其時(shí)代背景也自然存在明顯差異。紅歌的時(shí)代背景特別鮮明，而且依賴性強(qiáng)；而藝術(shù)歌曲則相對(duì)模糊，沒有明顯的時(shí)代特性，它更偏重于對(duì)藝術(shù)本身的追求與把握。其次，創(chuàng)作者也截然不同，紅歌的創(chuàng)作者大多來自于特定時(shí)期的老百姓和音樂愛好者，在特殊的時(shí)代背景

7、下，也誕生了大量的紅歌創(chuàng)作者，他們不是專業(yè)的學(xué)派創(chuàng)作者，因此在藝術(shù)造詣上需要模仿、借鑒、創(chuàng)新；而藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作者存在于不同的歷史時(shí)期，時(shí)代賦予的命題和精神也截然不同，創(chuàng)作者大多關(guān)注于自身或他人精神世界的把握和對(duì)藝術(shù)本身的陶冶、追求。最后，紅歌主要承載著革命、愛國思想的積極向上的、正面的主題追求，甚至用藝術(shù)的形態(tài)服務(wù)于紅歌主題，主題大于藝術(shù)；而藝術(shù)歌曲的主題更為豐富，涉及情感、生活、精神世界、興趣、觀念等方方面面，側(cè)重于對(duì)人性情的追求，對(duì)藝術(shù)本身的把握，主題與藝術(shù)同等重要，甚至偏重于藝術(shù)追求。7（二）史詩