牟復(fù)禮說中國史學(xué) m201111.doc

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1、牟復(fù)禮說中國史學(xué)牟復(fù)禮（FrederickW.Mote，1922－2005）是美國著名漢學(xué)家，一生作品不少，較為人熟知的有《中國思想之淵源》及其主編的《劍橋中國明代史》。〝ChinaandtheVocationofHistoryintheTwentiethCentury:aPersonalMemoir〞是近年整理而成的遺著，敘述有關(guān)二十世紀(jì)中國史學(xué)的發(fā)展。在本書的開頭，牟復(fù)禮娓娓說出其早年經(jīng)歷以及與中國的因緣，篇幅雖不長，卻引人入勝。求學(xué)金陵大學(xué)1941年，珍珠港事變爆發(fā)，剛高中畢業(yè)的牟復(fù)禮被美軍派送哈佛大學(xué)，入讀由語言學(xué)家趙元任(1892－1982)主持的中文

2、班。繼而被調(diào)往中國，和國軍的突擊隊(duì)演練，準(zhǔn)備在廣東雷州半島跳傘空降以牽制日軍，行動(dòng)因日本投降而取消。牟復(fù)禮回憶期間有一位青年志願(yuàn)軍，送給他一本學(xué)生版《論語》，說是了解中國人思維的必讀書。由於哈佛中文班集中教會(huì)話，其時(shí)他識(shí)得中文字不多，不過靠著查字典，也能慢慢讀完《論語》。不知這段經(jīng)歷，有否啟發(fā)他在《中國思想之淵源》中，如何評(píng)價(jià)儒家思想？何況，其中文名取自《論語》所言「克己復(fù)禮」。隨後，他曾經(jīng)到過中國不同地區(qū)執(zhí)行任務(wù)。及至退役，牟復(fù)禮考入金陵大學(xué)(1952年和南京大學(xué)合併)歷史學(xué)系，學(xué)習(xí)中國歷史，1948年畢業(yè)。返回美國後，繼續(xù)研究中國文史而獲博士學(xué)位。1956年

3、，他在普林斯頓大學(xué)任教，創(chuàng)辦東亞學(xué)系，成為西方的漢學(xué)研究重鎮(zhèn)之一?？谷諔?zhàn)結(jié)束後，儘管政府的教育資助偏向理科和工程科，據(jù)牟復(fù)禮所說，歷史學(xué)系仍有不少一流學(xué)子爭(zhēng)相報(bào)讀的。歷史書籍銷路不錯(cuò)，各大報(bào)紙亦有附刊登載歷史名家的各類文章。不少歷史學(xué)家和一般讀者，還是瀰漫著「疑古」風(fēng)氣，對(duì)中國文化的遙遠(yuǎn)過去和考古新發(fā)現(xiàn)更感興趣。金陵大學(xué)開課前，牟復(fù)禮曾向教授請(qǐng)教如何備課，他們推薦閱讀兩三部新近完成的通史著作，以了解中國史學(xué)的最新發(fā)展和比較相異的見解。這樣，他便讀了周谷城(1898－1996)的《中國通史》和錢穆(1895－1990)的《國史大綱》，兩書可謂反映了史學(xué)的不同趨向。

4、求真抑或資鑒在1939年出版的《中國通史》中，周谷城提出「歷史完形論」，強(qiáng)調(diào)歷史的客觀性和完整性，從而探討如何編寫通史。雖然他深受馬克思理論影響，卻不囿於教條：史觀云云，或謂歷史即理性發(fā)展史，或謂歷史即階級(jí)鬥爭(zhēng)史，都只是對(duì)歷史的看法，本著這等看法從史料中去尋找歷史是可以的，若謂這等看法就是歷史之自身卻大大不可。難怪50年代《中國通史》再版，基本上刪除了歷史完形論的表述。周谷城認(rèn)為，歷史學(xué)也不過是研究人類過去之活動(dòng)，分解此活動(dòng)之諸種因素，尋出諸種因素間必然不可移易之關(guān)係，從而明白此活動(dòng)之自身。他堅(jiān)持史學(xué)之成立，當(dāng)在求真，告誡通史選材若以「資鑒」為標(biāo)準(zhǔn)，凡過去的史事

5、，著者認(rèn)為可供今人取法的，則一一選出，最終只是「強(qiáng)史就我」，摧毀歷史的客觀性?？墒?，資鑒正正是傳統(tǒng)史學(xué)的重要理念，亦是錢穆所推重的，因?yàn)椤笍膩淼臍v史，必然得寓褒貶，別是非，絕不能做到所謂純客觀的記載?！埂秶反缶V》在1940年出版，直到現(xiàn)今仍然有很大影響，錢穆懷著對(duì)中國文化的堅(jiān)定信仰和對(duì)中國歷史的溫情敬意，認(rèn)定新通史的功能不僅鑒古而知今，也是要使人明白國家之前途不須外求，可從先民文化自身內(nèi)部獲得生機(jī)。這是一部對(duì)外抗日救亡、對(duì)內(nèi)針對(duì)不同歷史學(xué)說的著作，尤其是疑古史學(xué)極端之懷疑論，因?yàn)椤笇永墼斐芍畟喂攀饭虘?yīng)破壞，層累遺忘的真古史尤待探索。」從而，錢穆和顧頡剛(189

6、3－1980)便成為牟復(fù)禮的重點(diǎn)論述對(duì)象?？上У氖牵伸蹲髡叩牟恍沂攀?，此書僅論述至二十世紀(jì)中期。牟復(fù)禮不求全面，基於自身的體驗(yàn)，活現(xiàn)出中國史學(xué)發(fā)展的鮮明形象。蕭公權(quán)(1897－1981)是他最敬佩的前輩學(xué)者之一，在書中他便感歎四十年代後的學(xué)子，對(duì)蕭氏為中國政治思想史課程所準(zhǔn)備的豐富傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料，已感到難以把握。香港大學(xué)中國歷史研究文學(xué)碩士課程同學(xué)會(huì)祕(mì)書鄺明威牟復(fù)禮封面