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《當(dāng)前醫(yī)學(xué)生醫(yī)德思想的現(xiàn)狀分析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、當(dāng)前醫(yī)學(xué)生醫(yī)德思想的現(xiàn)狀分析來源:anylunwen.com 1.當(dāng)前醫(yī)學(xué)生醫(yī)德思想的現(xiàn)狀分析醫(yī)學(xué)是一門包含生命、心理、情感的科學(xué)和人文主義相互滲透的綜合性學(xué)科。孟子于《孟子·梁惠王上》提出“無傷也，是乃仁術(shù)”，指出“術(shù)”要懷仁，即醫(yī)學(xué)要講醫(yī)德?！ ∪欢覈壳搬t(yī)學(xué)生醫(yī)德思想的現(xiàn)狀是：“醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育的實際效果并不盡如人意，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育存在外在化傾向?！贬t(yī)學(xué)院校的學(xué)生大多為理工科，人文知識相對貧乏，尊重生命敬畏生命的醫(yī)德思想淡漠，他們更擅長依靠醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和醫(yī)療器械對疾病進(jìn)行解讀。而在這個解讀的過程中，作為疾病
2、載體的人往往就被物化了?！ ?.醫(yī)學(xué)生醫(yī)德思想薄弱現(xiàn)狀的原因分析 2．1轉(zhuǎn)型時期社會道德信仰的暫時性失范信仰的涵義豐富，狹義的信仰指佛教用語，“信”，信奉；“仰”，仰慕。而廣義上的信仰是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等觀念體系及某種主張、思想的信服和尊崇。著名哲學(xué)家賀麟指出道德信仰是對人生和人性的信仰，相信人生之有意義，相信人性之善： 對于良心或道德法律的信仰，相信道德法律的效準(zhǔn)、權(quán)威和尊嚴(yán)。醫(yī)德是社會道德的重要組成部分，其扎根于社會環(huán)境，受社會政治、社會經(jīng)濟(jì)、社會文化、社會價值的制約和影響。 隨著改革開
3、放的進(jìn)一步推進(jìn)，西方經(jīng)濟(jì)主義、科學(xué)主義思想與中國傳統(tǒng)的價值觀、道德觀發(fā)生碰撞?！ ♂t(yī)學(xué)的功利主義思想有凌駕于醫(yī)德之上的趨勢，為了規(guī)避醫(yī)療責(zé)任，醫(yī)務(wù)人員淡化了醫(yī)德宗旨。除此之外，由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型的加速期，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不成熟帶來了許多社會問題諸如惟錢是從、拜金主義；醫(yī)療費(fèi)用昂貴，醫(yī)藥市場混亂；三聚氰胺奶粉及牛奶、染色饅頭等食品安全問題層出不窮。這些社會問題容易使社會個體的信仰異化，從而形成其價值取向趨從于物質(zhì)利益方面考慮?！ ?．2醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德思想的衰微醫(yī)學(xué)不是借助高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)行利益交易的工具，而是著仁慈的心
4、對待每一個個體生命的尊重和關(guān)懷。然而近年來，醫(yī)學(xué)從業(yè)人員暴露出很多道德問題，諸如醫(yī)生為了規(guī)避責(zé)任見死不救，醫(yī)生看病、問診、開藥利益化，人道與物欲打架等問題。近期網(wǎng)絡(luò)上有一則描述飯店打工男子手指受傷去醫(yī)院就診，因帶的錢不夠手指縫好后又被醫(yī)生拆了線的事件；還有南京某醫(yī)院醫(yī)生在晚上值班時間忙于網(wǎng)上的“偷菜”游戲而對前去就診的患兒不管不顧，導(dǎo)致患兒病情惡化死亡的案件，面對這些醫(yī)生的醫(yī)德缺失不能不讓人反思?！ ?．3醫(yī)學(xué)生的科學(xué)人生價值觀的異化市場經(jīng)濟(jì)的副作用引起了社會個體行為的短期化和利益化，引起了校園文化的世俗化；醫(yī)學(xué)生是
5、未來的醫(yī)務(wù)人員，社會上有些醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德信仰的淡漠對醫(yī)學(xué)生的人生價值定位也造成了一定的影響。一些醫(yī)學(xué)生人生價值缺失，出現(xiàn)信仰危機(jī)。在此類醫(yī)學(xué)生眼中，“成功”的代名詞就是掙大錢、開名車、住豪宅、出人頭地、錦衣玉食、名利權(quán)勢。對金錢和權(quán)力的崇拜反映了當(dāng)前醫(yī)學(xué)生道德信仰的失落和人生價值的異化?！ ?.對構(gòu)建醫(yī)德信仰的對策和建議國內(nèi)有學(xué)者提出醫(yī)德信仰是指崇高的醫(yī)德行為是內(nèi)心信仰的外化。這種信仰包括對生命的敬畏、對民眾的仁愛、對生靈的憐憫等，它隸屬于傳統(tǒng)社會對終級實在無比虔敬的信仰體系。換言之，基于信仰視角，當(dāng)醫(yī)德思想內(nèi)化為信仰
6、則會產(chǎn)生無窮大的內(nèi)驅(qū)力，影響和決定著醫(yī)務(wù)人員醫(yī)療行為過程中的精神品格?！ ?．1宏觀環(huán)境的醫(yī)德信仰建設(shè)一方面，政府應(yīng)在優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)德的基礎(chǔ)上建構(gòu)現(xiàn)代社會的醫(yī)德信仰體系。首先，加強(qiáng)醫(yī)德信仰的人性化建設(shè)。在真正的以人為本的現(xiàn)代醫(yī)德信仰里，當(dāng)物欲與人道沖突，應(yīng)保障人道先行。其次，加強(qiáng)醫(yī)德信仰的法制化建設(shè)。信仰主要是靠人本身的內(nèi)心自省來完成的，其對人行為的約束也主要基于輿論和信念的力量。只有在法律嚴(yán)格的處罰面前人才會抑制住物欲的奴役所造成的人性分裂，切實保障人道先行；另一方面，政府以真誠務(wù)實的姿態(tài)積極努力地有效解決現(xiàn)實社會中
7、存在的民生問題是構(gòu)建醫(yī)德信仰的根基。政府應(yīng)該保障和改善民生，樹立和踐行社會主義榮辱觀?！ ?．2微觀環(huán)境的醫(yī)德信仰建設(shè) 3．2．1醫(yī)務(wù)人員應(yīng)建構(gòu)并強(qiáng)化自己的醫(yī)德信仰醫(yī)務(wù)工作者是醫(yī)學(xué)生的未來角色，因此強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德信仰并培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)學(xué)生將來的職業(yè)生涯有良好的示范作用。一是醫(yī)生應(yīng)該“慎獨(dú)”，加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)，即醫(yī)生不僅應(yīng)在公眾場合規(guī)范自己的醫(yī)療行為，獨(dú)處的時候更應(yīng)該嚴(yán)格謹(jǐn)慎，在任何情況下都要對患者的生命健康負(fù)責(zé)；二是醫(yī)生應(yīng)該“戒貪”，強(qiáng)化對外的人倫關(guān)系修養(yǎng)即醫(yī)生應(yīng)淡泊名利，不能挾技貪財；三是醫(yī)生應(yīng)該“自省”，
8、強(qiáng)化內(nèi)心的問責(zé)?！ ?．2．2醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德信仰教育醫(yī)學(xué)教育的目的是培養(yǎng)具有良好素質(zhì)的執(zhí)業(yè)醫(yī)師，因此加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)德信仰教育是非常必要的。一是在醫(yī)學(xué)教育觀念方面，醫(yī)德教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育應(yīng)該同等重要。加強(qiáng)人文素養(yǎng)，進(jìn)行尊重病人、關(guān)愛生命的醫(yī)德信仰教育是醫(yī)學(xué)生的必修課：二是校園文化建設(shè)方面，要以人為本，以學(xué)生為核心。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)號召醫(yī)學(xué)
