牡丹亭中杜麗娘人物形象分析_樊小青.pdf

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1、文學(xué)評論《牡丹亭》中杜麗娘人物形象分析樊小青（陜西理工學(xué)院，陜西漢中723001）摘要：《牡丹亭》是明代湯顯祖的代表作，其塑造了杜麗娘這一2情感意識的自我覺醒敢于追求自由愛情、指斥封建禮教的具有叛逆與抗爭意識的女性杜麗娘是一個大家閨秀，但同時也是一個充滿著青春與才情形象，杜麗娘這一人物形象在理想實現(xiàn)的艱辛過程中歷經(jīng)四個階的妙齡少女，其端妍恭順的外表下掩藏著一顆活潑熱情的心，然而段的成長，由最初的端妍恭順的大家閨秀到情感意識的自我覺醒，這顆心被封建禮教的枷鎖牢牢禁錮，無法得以釋放。再到生死相戀的“至情”人，并最終成長為一個

2、封建禮教的勇敢斗但人性是不可磨滅的，青春是不可遏止的，古老的戀歌《關(guān)雎》士。在杜麗娘身上，集中體現(xiàn)了作者的“至情”思想，體現(xiàn)了對封建開啟了杜麗娘的情感意識之門。塾師陳最良對《關(guān)雎》的曲解不但禮教的叛逆與抗爭，體現(xiàn)了對自由愛情的歌頌，對幸福生活的追沒有達到宣揚“后妃之德”的目的，反而使杜麗娘“為詩章，講動情求，對理想人生的向往。腸”，誘發(fā)了其內(nèi)心潛藏的個性意識和情感意識，使她感到深閨的關(guān)鍵詞：《牡丹亭》；杜麗娘；人物形象寂寞與生活的不自由，她違背了《閨范》中“女子深藏簡出，無與人中圖分類號：I207.2文獻標識碼：A面相觀

3、之理”的禁令，[2]做出了“明后日游后花園”的大膽決定，開始文章編號：1673-2111（2012）10-0096-02了其朦朧又強烈的青春的覺醒、個性的覺醒、情感意識的覺醒。青春和個性意識開始覺醒的杜麗娘珍視年華、熱愛生活，渴望《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，是明代杰出戲曲劇作家、文學(xué)自由和幸福。游園時，杜麗娘驚異于大自然的美好和青春的活力，家湯顯祖的代表作，明沈德符在《顧曲雜言》中言及“湯義仍《牡丹“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞亭》一出,家傳戶踴,幾令《西廂》減價”?！赌档ねぁ匪茉炝硕披?/p>

4、娘這心樂事誰家院！憑般景致，我老爺和奶奶再不提起。朝飛暮卷，云霞一具有強烈生命感召力和藝術(shù)感染力的女性的形象，[1]并通過這一翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船--錦屏人忒看的這韶光賤！”，對景傷情，形象反映出了封建禮教束縛之下女性所遭受到的無情的壓抑與摧杜麗娘不由得感嘆自身青春虛度、無人欣賞，此時杜麗娘的情感意殘，歌頌了青年男女追求自由愛情、呼喚個性解放、反對封建禮教識已然覺醒，然而來自現(xiàn)實生活中的種種束縛卻使其對青春、自由的理想。本文以《牡丹亭》文本為依托，將杜麗娘的人生分為四個階和愛情的向往無處宣泄，于是她只有去夢里尋求解脫

5、。夢中杜麗娘段，并對其每個階段的人物形象特征及其轉(zhuǎn)變展開論述，呈現(xiàn)其形郁積于心的苦悶和熱情得以爆發(fā)，她一改往日的端妍恭順，大膽地象內(nèi)涵的豐富性與復(fù)雜性，旨在使讀者對這一人物形象具有更為接受了柳夢梅的愛情，夢醒后其頓覺現(xiàn)實生活的冰冷與美好愛情充分的認識。的渺茫，而后陷入無邊的苦悶之中?，F(xiàn)實既然無法給予杜麗娘希望，那夢境就成了她對美好愛情1端妍恭順的大家閨秀的向往的寄托。于是，她違反母意背著春香再一次游園，只為尋找杜麗娘是一個生長于封建官僚家庭的千金小姐，其承受著來令其終生難忘的甜蜜愛情，尋夢無果，杜麗娘在苦悶、相思中捱著自

6、父母師長的沉重的“愛”，父母古板而嚴謹?shù)墓苁哇訋熽愖盍紩r光，情絲致病，她不顧小姐的矜持，向春香吐露了自己的心思，對迂腐而單調(diào)的教導(dǎo)使其養(yǎng)成了溫柔恭順的性格，為人行事一派大鏡自描春容后終在愛情的烈火中燃盡了生命，抱憾離開人世。家閨秀的風(fēng)范。杜麗娘因傷春而游園、驚夢、尋夢，而后又以死殉夢,表現(xiàn)了她杜麗娘自小接受嚴格的家教，又秉承了“儒門舊家數(shù)”,知書識的情感意識一步步走向自我覺醒，這一時期的她已逐漸退卻大家禮，言行符合閨范。作為女兒，杜麗娘對父母態(tài)度極其恭順，其一出閨秀的賢良恭順，轉(zhuǎn)向青春、個性和情感意識的覺醒，并在追求自

7、場便唱出了“嬌鶯欲語，眼見春如許。寸草心怎報的春光一二！”，向由和愛情的艱辛的道路上越走越遠。父母行禮道萬福，并“進三爵之觴，少效千秋之?！薄Ｗ鳛閷W(xué)生，她對迂腐的塾師陳最良也敬謹?shù)皿w，拜師時，她面對師長謙遜恭敬“自3生死相戀的“至情”之人愧蒲柳之姿，敢煩桃李之教”，上書之余她想著請個樣兒親手繡鞋杜麗娘的死并不意味著希望的幻滅與追求的停止，相反，卻昭給師母上壽，表現(xiàn)了對師長的尊敬體貼之心。作為閨中女子，她嚴示著其新生活的開始，在另一個世界里，她更大膽的追求著理想和格約束自己和春香的言行，她認為“賢達女都是些古鏡?！?，規(guī)勸春

8、幸福，她的死是對封建禮教的束縛的反抗，她作為生死相戀的“至香“你便是略知書，也做好奴仆”。杜麗娘的矜持穩(wěn)重也可從杜母和情”之人，再次出現(xiàn)在讀者面前。春香對其的評價中略知一二，其母說“每日繞娘身有百十遭，并不死后的杜麗娘已完全擺脫了封建禮法的束縛，在愛情方面她見你向人前輕一笑”，春香也說“看他名為國色，實守家聲，嫩臉?gòu)?/p>