豆豆之 自然辯證法-科技與道德.doc

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1、科技技術(shù)的進(jìn)步是否有利于道德的改進(jìn)對于科學(xué)技術(shù)與道德之間的關(guān)系，主要有以下幾種觀點：第一，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展阻礙道德發(fā)展。贊同這種觀點的人們認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與道德的發(fā)展是相悖的。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的提升，人們對于道德的認(rèn)識反而越來越模糊，道德得不到應(yīng)有的重視，因此道德發(fā)展會受到相應(yīng)的阻礙。啟蒙思想家盧梭在《論科學(xué)與藝術(shù)》中表達(dá)了這一觀點。盧梭認(rèn)為科學(xué)是從罪惡中誕生的，從起源上來看科學(xué)本身就是有缺陷的。在科學(xué)研究的過程中勢必要經(jīng)歷很多錯誤，而這些錯誤相當(dāng)危險，會成為阻礙道德發(fā)展的重要因素。第二，科學(xué)技術(shù)的

2、發(fā)展有助于道德水平的提升。持有這種看法的人們認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會帶來財富的累積，這會給人們帶來利益的滿足感，同時人們的道德水平也會得到提升。蘇格拉底曾經(jīng)提出“美德即知識”，美德與知識相互依存，作為美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不能孤立存在，任何美德都必須伴有知識的儲備，無知的人不會擁有真正的美德。第三，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展決定道德發(fā)展。這種觀點認(rèn)為科技可以對社會的各個領(lǐng)域產(chǎn)生影響,道德會伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而進(jìn)步，隨著科學(xué)技術(shù)的退步而退步，并且科學(xué)技術(shù)可以消除道德留下的痕跡。第四，道德的發(fā)展決定科學(xué)的

3、發(fā)展。這種觀點認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是在一定的社會背景下獲得發(fā)展,而社會的存在和發(fā)展又離不開道德,要以一定的道德基礎(chǔ)來支撐社會,所以科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展和進(jìn)步離不開道德的存在，道德的發(fā)展決定科技的發(fā)展。人類從茹毛飲血的家族部落步入如今的現(xiàn)代化文明世界，科技亦是隨之不斷發(fā)展的，不難看出科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步一定程度上是推動道德的進(jìn)步的。在最開始的人類社會，剛剛學(xué)會直立行走的人類祖先，憑借著進(jìn)化帶來的優(yōu)越感開始凌駕于某些低等動物之上，他們采摘果實，捕獵動物，形成了一種異于普通動物的生活習(xí)慣。而這個時候的科技確實是難覓蹤跡的，我們

4、的祖先們雖然已然是動物群中的“智者”，但是也僅僅是能夠?qū)ふ乙恍┠軌驇椭约和瓿呻p手所不能完成的任務(wù)的“工具”罷了，至于幾萬年后那些經(jīng)過簡單的錘鑿，打磨而制成的精致工具，已經(jīng)可謂是巨大的進(jìn)步了，在這種進(jìn)步之上，祖先們便可以捕獵到更多“山珍海味”。保障了能量的供應(yīng)，人類的祖先便不必每日為了每日生計而發(fā)愁，大家自然地以血緣為紐帶，以母親為中心聚集成群體，分工合作和一定的道德規(guī)范也由此出現(xiàn)。隨著時間的推移，祖先們發(fā)現(xiàn)我們需要解決的困難越來越多，洪水沖刷、氣候變化、各種兇猛動物的侵犯，甚至在自己內(nèi)部也會出現(xiàn)斗爭和

5、殺戮。與此同時，祖先們不僅熟練地使用了各種石器、骨器，而且“銅”這個相當(dāng)重要的金屬元素被祖先們發(fā)現(xiàn)，并開始廣泛應(yīng)用。非常明顯，依靠倫理關(guān)系形成的母系社會不再適合現(xiàn)在的尖銳問題和已經(jīng)變得比較先進(jìn)的工具。大家開始聚集在某些能力強大，技能過人的“領(lǐng)袖”周圍，在這些“領(lǐng)袖”的帶領(lǐng)下形成了大大小小的部落，在這些部落里，公共的道德認(rèn)知不再簡單局限于倫理關(guān)系，而是有了尊重大多數(shù)人意志的公共認(rèn)知，而且以《漢謨拉比法典》為例的成文法典開始涌現(xiàn)，道德的進(jìn)程邁出了巨大的一步。又是幾千年流逝，社會分工愈加細(xì)化，各行各業(yè)的人才不

6、僅專于自己的事業(yè)，更將自己的事業(yè)不斷創(chuàng)新，將人類無窮的智慧發(fā)揮得淋漓盡致。公元105年，中國東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，公元1452年，德國人發(fā)明鉛字活版印刷術(shù)，公元1519到1521年，麥哲倫率船隊完成環(huán)球航行等等。得益于這些偉大的發(fā)明，人類社會的生產(chǎn)能力不斷提高，奴隸社會和封建社會也先后達(dá)到頂峰?，F(xiàn)在的道德體系，不僅有了森嚴(yán)的等級制度，出現(xiàn)了不同人的尊卑貴賤，而且代表著統(tǒng)治階級意志的法律也愈發(fā)成熟，道德開始成為每個社會成員都在追求和遵守的規(guī)范。時間接近近代，一系列科學(xué)研究如雨后春筍進(jìn)行，大批的技術(shù)創(chuàng)新爆發(fā)式

7、出現(xiàn)，兩次工業(yè)革命先后爆發(fā)。借由這科技的春風(fēng)，落后腐朽的道德觀念開始瓦解，追求平等法治開始成為大多數(shù)人的觀念?？v觀人類社會的發(fā)展，道德的進(jìn)步總是同科技創(chuàng)新亦步亦趨，科技和道德支撐著人類的進(jìn)步，同時道德的進(jìn)步為科技創(chuàng)新提供前提保障，科技創(chuàng)新也成為了道德進(jìn)步的原動力。盡管科技推動工業(yè)發(fā)展，文明的進(jìn)步呈現(xiàn)一定的必然性，但是對于科技和工業(yè)文明的非理性追求，呈現(xiàn)出一定程度的道德滑坡，導(dǎo)致污染、健康等問題日漸凸顯，帶來了新的道德問題。正如行走中的兩條腿，科技和道德也難免存在不同步的時候。隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展和人們對于

8、富足物質(zhì)生活的不斷追求，導(dǎo)致工業(yè)科技道德和人文生存修養(yǎng)道德展現(xiàn)出一定程度的變異，出現(xiàn)日益凸顯得環(huán)境問題、健康問題。從工業(yè)革命開始，科技的發(fā)展似乎步入了快車道，突如其來的迅猛發(fā)展，讓看似平靜的世界市場暗流涌動，小到商賈、工人，大到企業(yè)、國家，無不想乘上這輛快車，讓自己盡快地富有強大起來。中國環(huán)境破壞之嚴(yán)重，可能遠(yuǎn)非我們可以想象到的。年復(fù)一年的極端天氣，西南的大面積干旱和夏季的毀滅性洪水，都是明證。北方荒漠化，全國性潔凈水資源枯竭，固態(tài)垃圾處理