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《淺談歐洲騎士文學(xué)和中國武俠小說的異同》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談歐洲騎士文學(xué)和中國武俠小說的異同我曾經(jīng)在翻譯“武俠小說”這個非常富有中國特色的詞語到英文時遇到了一個頗為棘手的問題，那就是在西方文化中很難找到一個相對應(yīng)的詞語，可以表達(dá)出“武俠”二字的含義。有些人說，應(yīng)該把“武俠小說”翻譯成“ChineseKongFuNovel”，我不敢茍同，因為如果把這段英文翻譯回來，意思將是“中國功夫小說”。作為一個武俠文學(xué)愛好者，我一直十分反對把武俠和功夫劃等號。這也是我長時間以來堅持認(rèn)為港臺也好，大陸的也好，很多影視作品不能冠以“武俠”之名，頂多也就是個“功夫”之名的原因。讀過武俠小說的人知道，武俠不當(dāng)只一個武（誠然武也相當(dāng)重要），還得有俠（其實還不止俠），如
2、何把武之外的東西翻譯過去呢？迷惑中的我發(fā)現(xiàn)了另一種翻譯——“ChineseChivalrousNovel”，也就是“中國騎士小說”。這種巧妙的翻譯不禁讓我拍案叫絕，誠然，騎士文學(xué)和武俠小說還是有許多地方差異很大，但確實在某些方面和武俠小說有異曲同工之妙，這樣的翻譯至少把詞整個的意境譯了過去。而究竟哪些地方相通，哪些地方又不同呢？今天我就想就這個問題談一談自己的觀點。（一）根源比較首先我想對比一下兩種文學(xué)的根源。歐洲騎士文學(xué)和基督教宗教文學(xué)，是歐洲中世紀(jì)兩種最重要的文學(xué)想象。兩種文學(xué)可以說“二元對抗”而又“互相滲透”的。要有騎士文學(xué)，必然先有騎士這一類人。徐葆耕先生對騎士的定義簡單明了：“當(dāng)
3、時（指中世紀(jì)，筆者注），各個國家之間經(jīng)常地發(fā)生戰(zhàn)爭。多數(shù)國家的國王都有一支親信部隊，用中國的名詞來說就是‘御林軍’。這支隊伍是由一些中小地主子弟組成，后來也有一些貴族青年參加。部隊的成員不同于一般的平民，帶有貴族化傾向。他們比較有文化，過著很優(yōu)裕的生活。每個人都有一匹漂亮的馬，構(gòu)成了所謂的騎士階級。”[1]而武俠小說里的俠客們卻并不如此。騎士與俠客的第一大差異在于，俠客的定義十分之廣，沒有固定的職業(yè)、性別、年齡等要求。如真實歷史中我們所熟知的詩人李白，在早年間也是一名游歷四方的俠客，有記載稱李白15歲便開始習(xí)劍，曾“少任俠，手刃數(shù)人”。不過絕大多數(shù)出現(xiàn)在武俠小說里的俠客，都是標(biāo)準(zhǔn)意義上的“
4、無業(yè)游民”。比如說金庸筆下的楊過、郭靖、黃蓉，一生奔波，為國為民為情為己都好，沒有什么固定職業(yè)。當(dāng)然，如果有人非要說丐幫幫主算是一個固定職業(yè)的話，那么俠客們中的一部分確實有固定職業(yè)，不過這樣的固定職業(yè)說白了，基本上是“殺手”或者“黑社會”（泛指幫派組織）。至于到了古龍筆下，這一痕跡就更加明顯了，陸小鳳、楚留香等等俠客都是游歷四方的一代豪俠，但從沒聽說他們中誰當(dāng)過官或從事過什么專業(yè)性工作。而在騎士這邊，其本身就是一種專業(yè)性職業(yè)。與騎士相比，俠客的身份也趨于平民化，不像騎士趨于貴族化。雖然說武俠小說中也有例如“四大家族”這樣的豪門貴族，但絕大多數(shù)俠客出身都很平凡，甚至貧寒艱苦。出身較好的如黃蓉
5、，其實不過是來自一個長滿桃花的破島。而出身不好可謂數(shù)不勝數(shù)了，如《流星蝴蝶劍》里的主角孟星魂，他是一個孤兒，被一個黑幫老大養(yǎng)大。中國俠客相對而言出現(xiàn)的也非常的早。早在春秋戰(zhàn)國時期，在墨翟創(chuàng)始的墨家中，門人分為兩類，一類名為“墨辯”，另一類則名為“墨俠”，其中便出現(xiàn)了游俠一說?！皞b”這一概念，最早在戰(zhàn)國時韓非子的著作《韓非子·五蠹》中便出現(xiàn)了，不過，韓非子在這里將游俠列入了對國家有害無益的五種“害蟲”之列，要求國君將他們都除去。很明顯，韓非子這一觀點是從統(tǒng)治階級出發(fā)的，因為俠客們有武有勇，若不能為己所用，則很難管束。這也就引出了俠客和騎士根源上的第二大差別，騎士精神和俠客精神根本上的不同。（
6、二）精神比較騎士精神主要包括三項內(nèi)容，即“騎士的信條”，“騎士的榮譽”，“騎士的風(fēng)度”?！拔膶W(xué)作品中的騎士把‘忠君，護(hù)教，行俠，尚武’視為‘騎士的信條’，把勇敢、冒險、在戰(zhàn)斗當(dāng)中取得勝利視為‘騎士的榮譽’…除了騎士的信條、騎士的榮譽外，還有‘騎士的風(fēng)度’：騎士們比較講究禮儀，比如說，在西方，甚至在我們國家也快要成為一種規(guī)范的所謂‘女士優(yōu)先’，就是騎士時代的遺風(fēng)…騎士的信條、騎士的榮譽、騎士的風(fēng)度加起來叫‘騎士精神’，即騎士文學(xué)的思想內(nèi)涵?！盵2]而武俠作品中的武俠精神如果總結(jié)起來則非常簡單，即是一個字，“愛”——對國家的愛，對社會的愛，對陌生人的愛，對武功的愛，對愛人的愛，等等?？梢?，騎士
7、精神中的“行俠，尚武”，和騎士所謂榮譽，也就是好勝欲，和武俠精神是有一定重合的。但和騎士精神最明顯不同的是，武俠精神沒有“忠君，護(hù)教”之說，武俠精神比較重視的是“國”字，這一點在金庸的武俠小說里體現(xiàn)的十分強烈，喬峰也好，郭靖也好，楊過也好，無不是身赴戰(zhàn)場，為國而戰(zhàn)，卻沒有說是為君主而戰(zhàn)，為教派而戰(zhàn)的。騎士小說如《亞瑟王和他的“圓桌騎士”》里的騎士們，則是忠君效主，不離不棄，這樣的角色到了武俠小說中，往往成了所謂“朝廷的鷹
