劉彥湖-骨氣洞達(dá).doc

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1、骨氣洞達(dá)——中國書法的點畫與空間劉彥湖非常感謝大家，其實今天的講座本來是想放到后天，和長春書協(xié)的朋友見個面的。因為有一些外地的朋友，省里的朋友，我想借這個機(jī)緣，也談不上講座，作同行之間的交流。但是沒想到，省長、秘書長都來了，我覺得還是有一點誠惶誠恐。因為我今天的題目是想和大家了解技術(shù)方面的東西，還是有點不登大雅的，如果講的比較淺顯的話，也希望大家包涵。中國書法，從入門開始的話，最重要的就是點畫、結(jié)構(gòu)、分間、布白，這八個字差不多把中國書法從形態(tài)上虛實、空間，其實已經(jīng)都講得很清楚。中國的書法和西方的繪畫或者所說的造型，我覺得有不同的地方，這是源于我們的哲學(xué)，源于我們看待事物的方式是很不同的。中國最

2、根本的易學(xué)理論太極，陰陽是互生互證的，既是對立的，同時他們之間又相互轉(zhuǎn)化，陽極生陰，陰極生陽，他們之間是密不可分的，不是簡單的對立，是正－反－合。對立的東西還可以相互轉(zhuǎn)化，所以，書法的點畫和空間，就是陰陽的兩個根本東西的表現(xiàn)?！∵@里同時衍生了方圓曲直，我們講的虛實，所有對立的東西還是回到我們關(guān)照事物的方式上。西方常常講的都是對比的東西，而中國在對比中其實更重視的是協(xié)調(diào)，要講完整合一。我們從實的方面來講，點畫還是最最基本的。　　從我們開始寫字的時候，也是從點畫開始。中國的東西最最基礎(chǔ)的東西，也是最最根本的東西。所以一點一畫，就是最為基礎(chǔ)的東西。我稍稍引向點佛學(xué)的東西。任何人可以感受它、感知它。如

3、果深入下去，又是無窮無盡的，可以上升到甚至超越哲學(xué)層面的。所以，點、畫從小學(xué)生的時候，我們就接觸過。但是，一點一畫是中國造型最最基本的元素，也是最最基本的東西。比如說，石濤的“一畫論”——太古無法，太樸不散，而法立矣，太樸一散，法立于何？立于什么呢？就是立于一畫，是眾有之本，萬象之根，很多理論家就是以為這么一個用筆，其實不是的，但是從哲學(xué)意義上講，一個混沌的狀態(tài)，在天地沒有賦予它形狀的時候，就是太極，也叫太古。賦予了形狀，就有了萬物，就有的陰陽，這一畫就是開天地的。這一畫就是非常了不起的。所以，這個點畫就已經(jīng)從太極的狀態(tài)，一生二、二生三、三生萬物，所有的東西都在這個點畫里面。沿著這個思路，我再

4、清理中國的造型理論，，我們有自身的觀察方法。其實，有非常清晰的脈絡(luò)。點是什么？點就是“至大無外，至小無內(nèi)”，就是老子講的不可名狀的道。就是世間未分的一個混沌狀態(tài)。我是學(xué)物理的，深入到一個微觀世界時，一個原子都是巨大的，但是從宏觀的宇宙，一個星系才是一個點。地球都已經(jīng)是不存在的了。何況地球上的蕓蕓眾生，太微不足道了。張岱看雪時，他說“天與地與山，上下一白，長堤一橫，扁舟一葉，舟中人二三粒而已”，人都是一個豆子，這個空間、時間，有的時候都是相對的。這個點至大無外，也是至小無內(nèi)的。所以，有點就是太極，畫就是兩儀，它有兩個界面，輕輕的上揚(yáng)就是天，重重的下降就是地。有天地就有人心，這個話題我是明天要講的

5、。天地人構(gòu)成三才，就是“三”。三合之形，就是三角形，有點、有線、有三角形，兩儀生四象，四象生八卦，空間方位上就是四方，大化流行，衍生四時，萬物萬有在四方四域中，在這樣一個宇宙中生成了。從我們造型來說，還有一個根本的形，就是圓。從幾何上的點、線、三角形、四邊形，一直到圓，是所有造型的最最根本的基礎(chǔ)。而中國的這個造型，不是幾何的。幾何的就已經(jīng)把它縮小了，周易是象、數(shù)、理，象是我們表象的東西，是我們可以感知的東西，數(shù)包括數(shù)學(xué)，但是它又是超越數(shù)學(xué)的，它又是理，我們中國人的思維方式是一種比定的，相互匹配的，四時就對應(yīng)了四方，所有和四有關(guān)的。四就可以生五，四的交叉點，中國的方，如果從方向來講，它是一個維度

6、的，就是線型的。從這個時候，線和線圍接的空間。我們的方，就不是西方人說的方向，簡單的線性的。方和圓，在中國，我們說方圓多少里，其實方和圓也是線性下面的，也是合一的。要講中國的造型，用西方的理論就把它說低了。中國最簡單的東西沿著這脈絡(luò)深入下去的話，都可以提升到形而上。象、數(shù)、理是周易的表達(dá)，理換成道家之學(xué)就是“道”。所以，有象一根棍，在普通人來說就是一截蒿草，這個棍在卜祈，被稱作“筮”，是可以預(yù)知天地的，是可以預(yù)知國家命運(yùn)興亡的，它的一個擺布，它會透露一個消息。從基本的造型，是從這一系列東西衍生出來的。五就可以對應(yīng)我們的五行，一直到八卦。到大九宮，源于鄒衍，天地用九州來劃分，天分了區(qū)域，跟我們生

7、活的地，在空間上是愈合的，能感知這些空間存在的時候，就是中國造型最基礎(chǔ)的東西，才能夠最好地維護(hù)中國的東西。所以，中國的造型是打通的，從我們身邊由近及遠(yuǎn)，一直到人法地、地法天，是由遠(yuǎn)及近的。中國的這種圓和反，中國有一個反的哲學(xué)，又回來，遠(yuǎn)不是離開了我們之后，再遠(yuǎn)不可知了，它懂得天道，又可以回來。所以中國繪畫里，叫做“幾乎成潤”，或者叫“憑虛無以萬有，叩寂寞而賞音”，推到極遠(yuǎn)的時候，又從另外一個角度回