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《庚三、攝義分二：一、三乘善知識之法相 二、如何依止善知識》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、道前基礎(chǔ)親近善士令發(fā)定解故稍開宣說宣說依止之根據(jù)正式宣說依止軌理（見講記一）攝義……1總略宣說修持軌理……77暇滿……223思考題……273令發(fā)定解故稍開宣說親近善士◎攝義道前基礎(chǔ)·親近善士 73庚三、攝義分二：一、三乘善知識之法相 二、如何依止善知識如何才能趨入解脫正道，而證得涅槃?wù)宽氈?，解脫道的根本，即是依止善知識，故應(yīng)如《功德藏》所說：“首先善巧觀察師，中間善巧依止師，最后善巧學(xué)意行，此人必將趨正道?！币源舜蔚诓拍苴吶虢饷摰?。辛一、三乘善知識之法相分三：一、小乘善知識法相 二、大乘顯密共同善知識法
2、相 三、密宗金剛上師之法相壬一、小乘善知識法相釋迦光尊者在《戒律三百頌》中，這樣認定小乘善知識的法相：“具足戒律并通達儀軌，慈愛病人眷屬戒清凈，賜予教法并資助財物，適時教誨此即為上師。”小乘善知識必須具備清凈的戒體，并且通達戒律遮持的學(xué)處；具有慈悲心，能善加照顧病人；其眷屬戒律清凈；能以布施財物和正法而精勤饒益弟子，并在適當(dāng)?shù)臅r機教誡弟子。這些是小乘善知識應(yīng)具的法相。壬二、大乘顯密共同善知識法相《華嚴經(jīng)》云：“何為善知識？為引導(dǎo)一切有情，故見無不同；超越世間，故與眾不同；所作所為具義，故饒益無量有情?！薄洞?/p>
3、乘莊嚴經(jīng)論》云：“道前基礎(chǔ)·親近善士 73知識調(diào)伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應(yīng)依止?！薄罢{(diào)伏”：善知識自己相續(xù)必須調(diào)柔，否則無法調(diào)伏他人的相續(xù)，調(diào)伏的內(nèi)容屬于戒學(xué)。眾生的心烈如野馬，常隨境轉(zhuǎn)，故應(yīng)如馴馬師以馬轡頭調(diào)伏野馬般，以戒律調(diào)伏自心。當(dāng)心隨逐趨入非法行時，應(yīng)以戒律調(diào)伏，精勤對治，使心趨向如法行。由于對善行和惡行具有正知正念，而能使內(nèi)心發(fā)起定學(xué)，住于“寂靜”。又由于心堪能安住奢摩他故，觀察抉擇真實義從而發(fā)起慧學(xué)，為“近寂靜”。以上是三學(xué)中證法的功德。雖然具備了相續(xù)調(diào)伏等三學(xué)證德，但
4、仍未圓滿善知識的法相，還須具有成就圣教的功德——“教富饒”，即對三藏經(jīng)續(xù)論典具足多聞。如此，雖然具足多聞等功德，若仍不如求學(xué)者或與之相等，則仍不圓滿，所以還需功德增上——“德增”?！吧七_實性”是殊勝的慧學(xué)，指對法無我空性，或者現(xiàn)證或由教理通達。以上六法：調(diào)伏、靜、近靜、德增、教富饒、善達實性，是善知識自己應(yīng)具之功德。其它四德：具巧說、悲體、具勤、離厭，是攝受他人時應(yīng)具的功德。時值五濁惡世，眾生障深慧淺，很難值遇具足一切德相的善知識。故應(yīng)如宗大師所說，善知識至少須具圓滿法相的八分之一。壬三、密宗金剛上師之法相
5、在上述法相的基礎(chǔ)之上，密宗金剛上師尚須具有不共的法相。道前基礎(chǔ)·親近善士 73《大圓滿心性休息》云：“尤其密宗上師相，戒誓言凈具灌頂，精通如海續(xù)竅訣，念修事業(yè)皆自如，見修行果獲證相，以慈善巧之方便，令所化眾成熟解，傳承加持云不散，當(dāng)依如是成就者，具有功德之上師?！贝蟀㈥^黎布瑪莫扎于《幻化網(wǎng)如鏡疏》中云：“上師即：圓滿獲得內(nèi)外壇城灌頂，戒律誓言清凈，精通續(xù)部各自之義，念修儀軌諸事業(yè)（息增懷誅）皆運用自如，因證悟見解而不愚昧，已獲修行之體驗，各種行為與實證相聯(lián)，以大悲心引導(dǎo)所化眾生，具足此八種法相?！贝蠓ㄍ鯚o垢
6、光尊者在《大圓滿心性休息大車疏》中說：“我上師（大持明革瑪燃匝尊者）說：在此八種法相的基礎(chǔ)上，尚須具足無垢傳承與加持的繚繞云霧，共九種法相?！奔唇饎偵蠋熍c弟子的三昧耶戒未曾毀壞，故說是無垢傳承與加持，此與上述八種法相合為九種。如《功德藏》云：“尤其宣講竅訣師，得灌凈戒極寂靜，通達基道果續(xù)義，念修圓滿證自解，悲心無量唯利他，精進念修瑣事少，極具厭離亦勸他，善巧傳承具加持，依如是師速成就。”尤其是宣講密宗大圓滿金剛果乘甚深竅訣的金剛上師，應(yīng)具如下條件：獲得未曾間斷、能成熟之灌頂——成熟自相續(xù)；未曾違犯灌頂時所受
7、持的誓言和其它戒律——凈持律儀；煩惱與分別念薄弱——相續(xù)寂靜調(diào)柔；道前基礎(chǔ)·親近善士 73精通一切密宗金剛乘基道果續(xù)部以及顯宗經(jīng)論的意義——精通顯密；面見本尊等念修之相皆已圓滿——念修圓滿；現(xiàn)量證悟?qū)嵪嘀x——解脫相續(xù)；心相續(xù)遍滿大悲心——唯求利他；已斷除對今生的貪執(zhí)——瑣事鮮少；為了來世而精進憶念正法——精進修持；因現(xiàn)見輪回痛苦而生起強烈的厭離心，并且勸勉他人趨入正法——厭世勸他；以種種善巧方便攝受調(diào)伏弟子——善巧攝受弟子；依照上師言教行持并且具足傳承的加持——傳承具有加持。弟子若能依止具足如是法相之上師
8、，必定速疾獲得成就。辛二、如何依止善知識分五：一、依止善知識之勝利 二、不如理依止之過患 三、以意樂依止之軌理 四、以加行依止之軌理 五、攝親近之意樂與加行之義壬一、依止善知識之勝利分二：一、思惟勝利之必要 二、如何思惟勝利癸一、思惟勝利之必要問：為何最初應(yīng)思惟依止的利益？其中隱含了何種修行的道理？答：譬如，人參雖有滋補身體的功效，但能否達到養(yǎng)身之效，則取決于是否服用；是否服用，又依賴有沒有服用的欲求；是否有欲求
