《詩經(jīng)》“興”義類述.doc

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1、《詩經(jīng)》“興”義類述　　“興”是《詩經(jīng)》以“經(jīng)”傳世的重要概念之一，也是影響后世深遠、并被廣泛引用的文學理論名詞。毛公傳詩，獨標興體，然而關(guān)于“興”的含義卻聚訟紛紜，人言言殊。過去的著作多從解釋經(jīng)義的角度研究“興”義，竊以為，在文學史的發(fā)展過程中，對于“興”義的理解經(jīng)歷了從“用詩法”、“解詩法”到“作詩法”三個階段。這種變化似乎尚未為研究者所注意。故此，本文嘗試從歷史演變的角度，理出一個“興”義框架?！　　　∫?、用詩　　　　“興”的概念并不僅僅存在于《詩經(jīng)》學范疇?！芭d”與“詩”發(fā)生聯(lián)系，載于典籍的，最早可追溯到《周禮》：　　大司樂……教六詩，曰風、

2、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。（《周禮·春官·大師》）　　鄭玄引鄭眾語云：“興，見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之?！薄　〈送?，《周禮·春官·大司樂》又有記載：　　以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語?！　τ谶@個“興”，鄭注以為：“興者，以善物喻善事。道，讀曰導(dǎo)。導(dǎo)者，言古以剴今也?！薄　∴嵶⒁陨茞簞裰I說“興”，已經(jīng)引起了后人很多爭議。（如孔穎達在《毛詩正義》中說：“其實作文之體，理自當然，非有所嫌懼也?！保┛寂d之原義，私意以為首先當回到當時的歷史語境中?！　?jù)學者考證，《周禮》的產(chǎn)生時代至遲不會晚于戰(zhàn)國晚期。從文學批評史的角度看，春秋戰(zhàn)國時期尚沒

3、有獨立的文學批評觀念?，F(xiàn)在所謂的先秦文論，實際上是從先秦典籍中抽離出來的一些只言片語，這些只言片語，可以同時用來闡述文學、哲學、政治等多個領(lǐng)域的問題。因此，“六詩”所謂的比興、用以教國子的“樂語”，不太可能是當時人對詩歌表現(xiàn)方法的總結(jié)?！　〈呵飼r期列國大夫聘問，通行賦詩言志。《漢書·藝文志》中說：“古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓時，必稱詩以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。”這種現(xiàn)象《左傳》中記載甚詳?！百x詩斷章，余取所求焉?！倍蓬A(yù)注：“譬如賦詩者，取其一章而已?！辟x詩引詩，只是借用他人詩句，申明己意而已，并不管原作者之意如何。按照《左傳》

4、記載，當時士大夫?qū)τ凇霸姟睉?yīng)當是非常熟悉的；對于各篇詩的本義，也是沒有疑問的。因此，他們不管是賦詩還是聽別人賦詩，都很清楚詩作的原意。他們“只注重賦詩的人引詩的用意所在”，“好像后世詩文用典，但求舊典新用，不必與原義盡合”（朱自清語）。不管是賦詩還是聽賦詩，都是“用詩”?！　膽?zhàn)國時期諸子引詩、論詩的情況看，其實質(zhì)仍然是斷章取義地用詩，與春秋賦詩言語專對的方法是一脈相承的?！百x詩”、“引詩”可以說是先秦對《詩經(jīng)》研究的一種引申和發(fā)展?！　≡谙惹刂髦?，《論語》也多次提到過“詩三百”以及“興”：　　詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。（《論語·陽貨》）　

5、　興于詩，立于禮，成于樂。（《論語·泰伯》）　　孔安國注云：“興，引譬連類。”所謂引譬連類，即由詩所描述的內(nèi)容引申開來，聯(lián)想到與此類似的事理，但他所說“引譬連類”指的不是文學上的創(chuàng)作方法，而是修身的道理?！墩撜Z·八佾》中“繪事后素”、“禮后乎”、“起予者商也，始可與言詩矣”，大概就是“引譬連類”的例子，認為子夏從《碩人》詩句中領(lǐng)悟到了自身道德修養(yǎng)的道理?？鬃右苍凇墩撜Z·子路》中論述過：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”所以說，孔子教給弟子的“詩可以興”之“興”，也是用詩的方法?！　∮纱丝梢姡辽僭谙惹貢r代，人們所討

6、論的“興”，是一種以“聯(lián)想”為思維特征，以“賦詩言志”為方法、“使于四方”為目的的用詩方法?！　　　《?、解詩　　　　先秦說詩，并不關(guān)心詩篇本義，只是斷章取義、申明己意，重要的是“用詩者”的意思。隨著年代離詩三百的創(chuàng)作時期越來越遠，“詩”本義也越來越模糊不清。解釋詩本義之濫觴，當為孟子。在《孟子·萬章上》中咸丘蒙問道：　　詩云：“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣如何？　　孟子回答道：　　是詩也，非是之謂也。勞于王事而不得養(yǎng)父母也。曰“此莫非王事，我獨賢勞也”。故說《詩》者不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之

7、。如以辭而已矣，《云漢》之詩曰：“周余黎民，靡有孑遺。”信斯言也，是周無遺民也?！　∶献硬坏铝τ诮忉屧娏x，而且創(chuàng)造出一套解釋的辦法：“以意逆志”、“知人論世”。以意逆志和知人論世，要解決的，自然不是如何表達自己的意思的問題，而是怎樣理解詩之原意的問題。孟子的文學批評理論對后世影響甚大?！　〖爸翝h代，《詩》被遵奉為“經(jīng)”，對于“詩義”的闡釋自然變得重要起來。自毛《傳》標興說詩涉及到詩本義之后，興的含義便發(fā)生了變化?！傲姟敝芭d”與賦、比同列，成為解釋《詩經(jīng)》創(chuàng)作方法、以申明《詩經(jīng)》本義的概念?！　　睹娦颉诽岢隽酥摹傲x”說：　　故詩有六義焉：

8、一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！　　睹娬x》釋曰：“賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌