表層任意性和深層理據(jù)性的辯證-論文.pdf

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1、2014年第2期東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)NO．220l4總第268期JournalofNortheastNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciences)SumNO．268表層任意性和深層理據(jù)性的辯證張士東。，彭爽(1．東北師范大學(xué)外國語學(xué)院，吉林長春130024；2．東北師范大學(xué)文學(xué)院，吉林長春130024)[摘要]約定俗成表面上看是任意性，擬聲詞、嘆詞也因語言的不同而被看成是相對任意的。但是經(jīng)過邏輯分析以及從漢語的具體實例來看，任意性都是表面現(xiàn)象，其深層藏著很深的理據(jù)，也就是聲音的歷史演變規(guī)律和

2、語義的引申變化。在這種證據(jù)確鑿的考據(jù)面前，我們認(rèn)為理據(jù)性是恰當(dāng)?shù)摹５怯袝r這種深層的理據(jù)隱藏得太深，以至于我們在沒有獲得確切的答案時，姑且認(rèn)為其關(guān)系是任意的。[關(guān)鍵詞]任意性；理據(jù)性；語音；語義；能指；所指[中圖分類號]H0[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1001—6201(2014)02—0112—04符號的任意性和理據(jù)性之爭已持續(xù)多年，并時的那種場合下是非常具體明白的；名稱，為了逐漸形成了任意性和理據(jù)性兩大陣營。雙方都能使它更貼切、更恰如其分地表達(dá)事物，命名者強(qiáng)調(diào)自己論點的正確、論據(jù)的確鑿、論證的嚴(yán)密，肯定會利用他的聰明才智，甚至集體智慧，以求

3、不屑一顧對方的觀點，甚至總是指責(zé)、攻擊對方，“名正言順”，達(dá)成事物的命名。名稱和事物的恰這樣勢必不利于問題的根本解決。為了更全面當(dāng)結(jié)合，不但便于理解和記憶，更便于傳播和傳地把握這個問題，本文擬從符號的表層和深層兩承。索緒爾只強(qiáng)調(diào)約定俗成，但是他低估甚至忽方面對符號的能指和所指進(jìn)行分析和說明，以期略了兩個問題：一個是前面提到的命名的作用；對任意性和理據(jù)性的關(guān)系進(jìn)行梳理，求得一種比另一個是后面將要分析的名稱和事物之間的恰較合理的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合詞源學(xué)理論，如其分的關(guān)聯(lián)。并以具體實例對此問題進(jìn)行分析。索緒爾認(rèn)為能指和所指的關(guān)系是任意的。首先，以

4、同一語言的能指和所指舉例，指出二者之間沒有任何內(nèi)在關(guān)系，所指可以用任何別的聲在語言符號約定俗成問題上，索緒爾曾援引音來表示。其次，用不同語言間的差別來進(jìn)一步美國語言學(xué)家輝特尼的觀點：“語言是一種約定說明任意性。最后，還指出它們之間的關(guān)系是約俗成的東西，人們同意使用什么符號，這符號的定俗成的關(guān)系，或者說是規(guī)約的關(guān)系【”。。我性質(zhì)是無關(guān)輕重的”_。李葆嘉在此基礎(chǔ)上將們對上面的說法進(jìn)行逐項分析。從范疇層面來“約定俗成”分解為“王者約定、民眾俗成”[2]。此說，能指是音響形象，屬于語音范疇；所指是概處的約定俗成實際上就是最初對事物進(jìn)行命名念，屬于語義范

5、疇。這兩個范疇的確不屬于同一的問題。命名是個大事，即便是王者也要認(rèn)真對層面，顯然沒有“自然聯(lián)系”。但是這兩個層面的待。首先，我們看命名者在命名時所用的語言符東西怎么就會結(jié)合到一起了呢?索緒爾給出的號就反映事物與名稱的關(guān)系l_3_j2。卜蹦。事物，在當(dāng)答案就是因為約定俗成。他引證的不同語言的[收稿日期]2013—09—01[基金項目]國家社科重點項目(13AYY010)；中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金資助項目(12QN050)。[作者簡介]張士東(1973一)，男，吉林長春人，東北師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授，東北師范大學(xué)文學(xué)院在站博士后。彭爽(19

6、73一)，男，吉林吉林人，東北師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士后合作導(dǎo)師?！?12·差別則進(jìn)一步加強(qiáng)了這種約定俗成即任意性的時候，符號是否是任意的呢?再有，其他的任意斷言。面對這種情況，我們要問，第一，約定俗成性符號在喪失某些特征之前，是否是可論證的，就是任意的嗎?前面我們已分析了約定俗成的即有理據(jù)的呢?言外之意，不可論證之前是可論過程，很明顯這個過程是集體智慧的結(jié)果，也就證的，那么原初就應(yīng)該是可論證的，也就是非任是選擇一個在大家看來最適合那個語義的語音，意的。這樣，我們可以說任意性是后來由于語言并將二者結(jié)合對事物進(jìn)行命名，這證明這種約定發(fā)展而產(chǎn)生的。

7、不是任意的。許國璋也指出，符號這種“人為的綜上，無論是約定俗成被看作是任意的，還聯(lián)系”“是理性的聯(lián)系，而不是任意的聯(lián)系-E4Jz-]o。是擬聲詞、嘆詞因為非任意而被排除在外，我們第二，約定俗成就是能指和所指關(guān)系的最初來源認(rèn)為這都是所謂的表面任意性。表面的任意性嗎?約定俗成只能是命名的過程，不是命名的緣不可能也不應(yīng)該是最后結(jié)論。起。我們這里需要指出其緣起，也就是為什么某個詞的語音和語義結(jié)合到一起?它們是什么關(guān)系?某詞的音和義的結(jié)合一定有思想的中介作索緒爾在《絕對任意性和相對任意性》里對用，另一個必不可少的條件是這個語音和語義有絕對任意性和相對任意

8、性進(jìn)行了詳細(xì)闡釋。我同構(gòu)關(guān)系[5。第三，索緒爾選擇的不同語言都們對主要話語進(jìn)行摘錄和說明。以便對他的思是以非同源詞為例，這在印歐語中不具有代表想進(jìn)一步