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1、對設(shè)計教學(xué)中宏觀與微觀問題的思考朱彬(景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院江西·景德鎮(zhèn)333403)中圖分類號:G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672—7894【2012)24—0044—02摘要設(shè)計教學(xué)既是對設(shè)計方法論的思考,又是對設(shè)計映教學(xué)內(nèi)容的重點性。為此,根據(jù)王受之先生有關(guān)設(shè)計的概產(chǎn)品的思考:設(shè)計教學(xué)針對學(xué)生成長過程展開思考,是對學(xué)念,可知:設(shè)計教學(xué)既要考慮設(shè)計方法論的教學(xué),又要考慮生專業(yè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的重視.是從細(xì)節(jié)中體現(xiàn)過程的嚴(yán)謹(jǐn)性。這設(shè)計作品的教學(xué)。事實上,設(shè)計方法論的教學(xué)是設(shè)計思維方種嚴(yán)謹(jǐn)性還要貫穿在設(shè)計環(huán)境中.并為生產(chǎn)服務(wù)法和設(shè)計思維方式的教學(xué),而設(shè)計作品的教學(xué)是設(shè)計操作關(guān)鍵詞設(shè)計教
2、學(xué)宏觀與微觀思考實踐的教學(xué)。相對而言,前者是從宏觀上思考設(shè)計的教學(xué)問ReflectionsOntheMacroandMicroIssuesintheDesign題的,后者則是從微觀上考慮設(shè)計教學(xué)的。當(dāng)然,盡管在教ofTeaching//ZhuBin學(xué)實踐的具體執(zhí)行中,為教者也不可能將二者嚴(yán)格割裂開AbstractDesignteachingisnotonlythinkingofthedesign來,分別進(jìn)行,可是,整體的教學(xué)編排與執(zhí)行,是要精心考慮.methodologybutalsothinkingonthedesignofproducts;De—并周密安排的。比如,為了從方法
3、論上教育學(xué)生,教學(xué)內(nèi)容signteachingexpandthethinkingofstudent’Sgrowthprocess,從模仿開始,就是平常所說的“改良設(shè)計”。一方面,教師圍isagreatimportancetostudentsprofessionallearninglink,繞設(shè)計的思維及方式、設(shè)計目的和功能、設(shè)計實現(xiàn)的途徑、whichreflecttherigoroftheprocessfromthedetails.Such設(shè)計的具體對象及其達(dá)到目的需要解決的重要問題等教學(xué)kindofrigorwillalsorunthroughthewholedesign·en
4、viron——環(huán)境展開思考并進(jìn)行具體教學(xué),這便是設(shè)計方法論的教學(xué)。mentandservetheproduction.另一方面,這樣的模仿設(shè)計教學(xué)主要是教會學(xué)生如何設(shè)計Keywordsdesignteaching;macroandmicro;reflection完整的設(shè)計作品,因而,也就十分重視教學(xué)結(jié)果。換句話說,Author’SaddressJingdezhenCeramicInstitute,333403,就是對設(shè)計作品十分關(guān)注,因為這是整個設(shè)計教學(xué)的最終Jingdezhen,Jiangx!,China結(jié)果。從設(shè)計的文化本質(zhì)上說,模仿設(shè)計教學(xué),或稱為“改良設(shè)計”教學(xué)不是設(shè)計教
5、學(xué)的終極目的,這就像小孩學(xué)大人說設(shè)計是人類造物發(fā)展的必然結(jié)果,它隨著生產(chǎn)技術(shù)與話一樣,是為了日后能夠獨立地進(jìn)行創(chuàng)造性的交流。生活需求的不斷增長而發(fā)展起來,“它是有意識、有目的、有不管怎樣,設(shè)計教學(xué)都不可能離開方法的模仿到獨立計劃、有組織的理性與感性相結(jié)合的造物的總稱。它包含兩思考的過程的轉(zhuǎn)化。方面的內(nèi)容,一方面是設(shè)計的意識、思維及其方式,即方法2設(shè)計教學(xué)既是對學(xué)生成長過程的思考,又是對學(xué)論;另一方面是設(shè)計的具體表現(xiàn)形式,或者說是設(shè)計的物質(zhì)生專業(yè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的思考形態(tài),即物質(zhì)表達(dá)形式,亦即設(shè)計作品”。對于學(xué)習(xí)設(shè)計者而中國古代儒家教育是最早重視過程教學(xué)的一家思想,言,也是有意識、有目的、
6、有計劃、有組織的理性與感性活動如“因材施教”。從現(xiàn)代文化意義上說,“因材施教”既是針對的統(tǒng)一體。因此,設(shè)計教學(xué)必須堅持整體思維與局部思維的不同學(xué)生展開的,也是針對一個學(xué)生成長過程展開的。從中科學(xué)的方法論,才能做到合理而縝密。這就是這里所探討的國引進(jìn)西方設(shè)計教學(xué)的若干年發(fā)展?fàn)顩r看來,中西合璧的問題:在設(shè)計教學(xué)中對宏觀與微觀問題的思考。設(shè)計教學(xué)思維和模式在中國已經(jīng)初見規(guī)模。在多年的設(shè)計教學(xué)中,筆者認(rèn)為解決設(shè)計教學(xué)中宏觀正因為如此,這里提出:設(shè)計教學(xué)既是對學(xué)生成長過程與微觀問題應(yīng)從下面三個問題人手。的思考,又是對學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的思考。從一般意義上1設(shè)計教學(xué)既是對設(shè)計方法論的思考,又是
7、對設(shè)計講,在現(xiàn)代教育界,為教者在制訂教學(xué)規(guī)劃、教學(xué)計劃,以及產(chǎn)品的思考執(zhí)行具體教學(xué)中都要充分考慮受教育者的成長過程,考慮王受之先生在談到現(xiàn)代設(shè)計時,指出:“所謂設(shè)計,指的受教育者的每一個學(xué)習(xí)環(huán)境。在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中,教學(xué)對象是把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法,通過視覺的方是動態(tài)的,而教學(xué)內(nèi)容也是發(fā)展的。一個學(xué)生隨著年齡與學(xué)式傳達(dá)出來的活動過程。它的核心內(nèi)容包括三個方面,即齡的不斷遞增,其知識量在逐漸增多,與之同時,他認(rèn)識事(1)計劃、構(gòu)思的形成;(2)視覺傳達(dá)方式,即把計劃、