普陀區(qū)初三一模語文試題(附答案).pdf

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1、???????????????????????最新資料推薦???????????????????2016年普陀區(qū)初三一模語文試題語文試卷（滿分150分，考試時間100分鐘）考生注意：1、本卷共28題。2、請將所有答案做在答題紙的指定位置上，做在試卷上一律不計(jì)分。一、文言文閱讀（共39分）（一）默寫（15分）1、枯藤老樹昏鴉，。（《天凈沙·秋》）2、，匹馬戍梁州。（《訴衷情》）3、月上柳梢頭，。（《生查子·元夕》）4、政通人和，。（《岳陽樓記》）5、，在乎山水之間也。（《醉翁亭記》）（二）閱讀下面的小令，完成6-7題（4分）四塊玉·別情元關(guān)漢卿自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時

2、絕？憑闌袖拂楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也！6、“絕”在文中的意思是。（2分）7、下列理解正確的一項(xiàng)是（）（2分）A、“自送別，心難舍”體現(xiàn)送別時心中難舍。B、“一點(diǎn)相思”特別強(qiáng)調(diào)相思之情并不多。C、“楊花雪”語出蘇軾《少年游》，暗含別離之味。D、這首小令以游子口吻描寫離別相思之情。（三）閱讀下文，完成8-10題（8分）黃生借書說（節(jié)選）余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也!今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然

3、則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。8、《黃生借書說》的作者是朝的____________。（2分）9、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（3分）往借，不與，歸而形諸夢。1???????????????????????最新資料推薦???????????????????10、下列理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、選文表述了“知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速”的觀點(diǎn)。B、作者感嘆“可惜”是因?yàn)樵谀嵌紊贂r歲月，借書讀反而促使自己認(rèn)真讀書。C、“若不相類”體現(xiàn)了“予之公書”與“張氏之吝書”的確是不一樣的。D、“固”解釋為“本來”，表

4、明“幸”與“不幸”在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。（四）閱讀下文，完成11-14題（12分）不見長安晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下①消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意③告之。因問明帝：“汝意長安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來，居然可知?！痹郛愔?。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近?！保凼?，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長安?！保咀ⅰ竣俾逑拢郝尻柗矫?。這時洛陽被匈奴占領(lǐng)。②東渡意：晉王朝東遷的原委。11、解釋下列加點(diǎn)的詞（4分）（1）更重問之（）（2）異昨日之言（）．．12、對文中劃線句意思理解最正

5、確的一項(xiàng)是（）（3分）A、你認(rèn)為長安像太陽一樣遠(yuǎn)嗎？B、你認(rèn)為長安與太陽比，哪一個更遠(yuǎn)？C、你認(rèn)為長安與太陽比遠(yuǎn)，怎么樣？D、你認(rèn)為長安遠(yuǎn)看太陽，像什么？13、明帝認(rèn)為“日遠(yuǎn)”的原因是；認(rèn)為“日近”的理由是（2分）14、從晉元帝的處境考慮，他從晉明帝的第二次回答中能感受到什么？（3分）二、現(xiàn)代文閱讀（共40分）（一）閱讀下文，完成第15-19題（20分）城市記憶馮驥才①首先說記憶。人的記憶分兩種。一種是不自覺的，一種是自覺的。前者是自然的，松散的，不經(jīng)意的；后者則是理性的，刻意的，是為了不被忘卻。我們每個人的心靈中也都有這種自覺的記憶。②城市和人一樣，也有記憶。一代代人

6、創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻把記憶留在了城市中。承載這些記憶的既有物質(zhì)的遺產(chǎn)，也有口頭非物質(zhì)的遺產(chǎn)。城市中最大的物質(zhì)性遺產(chǎn)是一座座建筑物，還有成片的歷史街區(qū)、遺址、老街、老字號、名人故居等等。它們縱向地記憶著城市的史脈與傳衍，橫向地展示著它寬廣而深厚的閱歷。并在這縱橫之間交織出每個城市獨(dú)有的個性與身份。我們總說要打造城市的“名片”，其實(shí)最響亮和奪目的“名片”就是城市歷史人文的特征。③當(dāng)然，伴隨著記憶的另一半是忘卻。在傳統(tǒng)的城市發(fā)展中，記憶與忘卻都是隨其自然，拆舊建新，隨心所欲。因?yàn)槟菚r人們只把城市看做是功能的、使用的、物質(zhì)的，沒有看到它的個性的價值與文化意義。④但是，自從人

7、類進(jìn)入現(xiàn)代化社會，便對自己的城市產(chǎn)生一種理性記憶的要求，開始覺2???????????????????????最新資料推薦???????????????????悟到要保護(hù)這些歷史人文的記憶載體。保護(hù)它，決不僅僅因?yàn)槭且环N旅游資源或是什么“風(fēng)，貌景觀”，更是要見證自己城市生命由來與獨(dú)自的歷程，留住它的豐富性，使地域氣質(zhì)與人文情感可觸與可感。⑤應(yīng)該說，城市本身沒有自覺的記憶。這種理性的記憶，實(shí)際上是人賦予它的。為此，自覺的記憶是現(xiàn)代人類的文明要求與文明行為，而破壞記憶則仍是滯留在一種原始的非理性的慣性中。⑥當(dāng)然，城市記憶是有選擇的。⑦對待一個