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1、與老師們談讀書今天坐在這里和大家談讀書，實(shí)在有些汗顏，因?yàn)樵谧睦蠋煵环︼枌W(xué)之士，在讀書上的心得肯定也遠(yuǎn)勝于我。當(dāng)然，我也可以給大家朗誦一篇有關(guān)讀書的抒情散文，用一串排比句敘述幾本書的內(nèi)容，再列出一個(gè)自己都沒讀過的長長書目……，我想大家一定會(huì)覺得我是在謀殺大家的時(shí)間，所以今天我就想談一點(diǎn)實(shí)際的內(nèi)容，以“厚積薄發(fā)”為題，談?wù)勛x書對(duì)我們老師的幫助。我們常聽到一句話，那就是“讀書不能改變一個(gè)人的命運(yùn)，但可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)”，我們?cè)谶@里談讀書就是要談?wù)勅绾瓮ㄟ^讀書改變自己，進(jìn)而影響學(xué)生。在坐的老師的積累都很豐厚，但我們都知道這些知識(shí)不可能全部灌輸給學(xué)生，這就需要我們尋找一個(gè)點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)
2、，結(jié)合自己的積累，將教學(xué)的外延擴(kuò)大，讓教學(xué)不再局限于課本，學(xué)習(xí)不再局限于課堂，這就是“薄發(fā)”的含義。這個(gè)點(diǎn)可以是一篇課文的切入或延伸，也可以是對(duì)一個(gè)單元內(nèi)容的概括，甚至可以一次寫作教學(xué)的引導(dǎo)。例如，我很喜歡讀《水經(jīng)注》，以前外出旅游時(shí)常常帶這本書，甚至?xí)诚聲幸恍懢暗拿?，我總想在教學(xué)《三峽》時(shí)可以讓學(xué)生一窺這本書的面貌。一開始，我選的點(diǎn)是句型與關(guān)鍵詞，全文基本以四字短語為主，間有少數(shù)長句起過渡作用，還有不少關(guān)鍵詞前后呼應(yīng)。我就以此為切入點(diǎn)來分析課文，進(jìn)而聯(lián)系了一些《水經(jīng)注》中的類似語句進(jìn)行比較。但在教學(xué)中，感覺內(nèi)容有些繁雜，前后不易貫穿，學(xué)生理解有困難。后來我讀謝赫的《古畫錄
3、》，了解到他的繪畫六法，其中第一為“氣韻”。我就以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生探究其氣韻，進(jìn)而引出《水經(jīng)注》所描繪景物中的氣韻。實(shí)踐下來，覺得學(xué)生還不能領(lǐng)悟氣韻的內(nèi)涵，距離過大。經(jīng)過一年多思考，我想到何不就在文章所描繪的不同畫面品味不同風(fēng)格，進(jìn)而感受貫穿于其中的氣韻風(fēng)骨，在此基礎(chǔ)上感受句式的變換，字句的對(duì)應(yīng)。我就以此切入，再聯(lián)系《水經(jīng)注》的寫景段落。幾次嘗試，均寫成了論文，雖然教學(xué)還未實(shí)踐，但文章得以發(fā)表，也算是一個(gè)肯定。我想，點(diǎn)越小，越直觀，就越易為學(xué)生所接收，這就是“薄發(fā)”的意義所在。當(dāng)然，要能做到“薄發(fā)”，必須以“厚積”為基礎(chǔ)。當(dāng)然，這里并非指不加選擇的讀書，而是要有選擇、有智慧地讀
4、，我將之歸納為三條：善融匯，善深究，善整理。善融匯，就是要善于把我們積累的知識(shí)融匯貫通，并且可以靈活使用。這首先需要我們能夠靜下心來，實(shí)實(shí)在在地積累一些東西。我覺得我在讀書過程中，有幾件事對(duì)我影響最大。一是從小我媽媽就給我講詩，我因此有興趣背詩。這對(duì)我一生都影響巨大，能背出幾十首乃至上百首詩實(shí)在是很有幫助。這也使我一直都喜歡詩詞，喜歡古文。我想這不僅對(duì)我們老師有重要的意義，對(duì)于我們教學(xué)也不無幫助。二是在淮安支教一年，將《大學(xué)》《中庸》《論語》全部背下來，又在前幾年的基本功大賽中背了幾十篇古詩文，這對(duì)我的幫助極大。雖然我的記憶力不斷衰退，這些內(nèi)容也在不斷遺忘，但背過了就有印象，就能夠
5、在查找時(shí)有的放矢，不至于一片茫然。我甚至覺得，就算我們能夠把課文中的古文、詩歌都能背下來，對(duì)我們的教學(xué)都有很大幫助。其次，就是要貫通。余映潮老師在教學(xué)時(shí)給人最大的印象就是他對(duì)教材的熟悉，這不僅體現(xiàn)在他對(duì)所教內(nèi)容理解極深，而且還可以聯(lián)系到學(xué)生已知的內(nèi)容，進(jìn)而衍伸至未知。他在一次講座就提到要把教材當(dāng)做一個(gè)整體來看，不僅看到一個(gè)單元課文的聯(lián)系，還要看到一冊(cè)書乃至幾冊(cè)書之間的聯(lián)系。我在教學(xué)中就嘗試這樣做，例如教學(xué)《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》中，我就引用《非攻》中墨子對(duì)楚王所說的話來講述侵略者貪婪的本性。在教學(xué)《阿長與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，講到阿長的來歷，對(duì)照一下“孔乙己”的由來，學(xué)生也
6、就理解了阿長在作者家人心中的地位，作者說自己不叫她“阿媽”，叫她“阿長”，最后稱她為“長媽媽即阿長”，這些稱呼所蘊(yùn)含的深意。這樣的延伸也可以與課外內(nèi)容聯(lián)系起來，例如教學(xué)《大道之行也》時(shí)我引用了《孟子》中齊宣王問孟子為什么自己的園囿方圓三十里民以為大，而周文王的園囿方圓五十里民以為小的故事。由此再對(duì)照《桃花源記》中居民們對(duì)漁人的熱情招待和漁人“詣太守，說如此”的行為，這樣學(xué)生再理解“天下為公”就更容易了。善深究，指對(duì)于出現(xiàn)的問題，要充分利用自己的積累進(jìn)行挖掘。呂思勉先生在《經(jīng)子解題》中講述讀經(jīng)方法時(shí)曾說了兩種研究方法：“東門失火，西門聞之，甲、乙、丙、丁，言人從殊。擇其最近于情理者信
7、之，則偏重主觀之法也。不以己意定其然否，但考其人孰為親見，孰為傳聞。同傳聞也，孰親聞諸失火之家，孰但得諸道路。以是定其言之信否。則注重客觀之法也。”我在背《論語》時(shí)，背到“君子固窮，小人窮斯濫矣”、“吾少也賤，君子多乎哉，不多也”這幾句時(shí)就聯(lián)想到孔乙己也常常說這兩句，不過只說一半。這兩句話我們?cè)谶^去解讀時(shí)往往將之作為孔乙己的自嘲之語，但我感覺這樣解讀不夠深入。于是我先開始查閱兩句話的意思，孔子說話的背景。我發(fā)現(xiàn)了這兩句話的含義就是在說孔子對(duì)于貧窮的處境處之泰然，并且也
