讀《美學(xué)散步》有感.pdf

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1、???????????????????????最新資料推薦???????????????????讀《美學(xué)散步》有感散步在山水靈動(dòng)之間——《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作,幾乎匯集了他一生的經(jīng)典之作。在《美學(xué)散步》中,你看不到系統(tǒng)完整的理論骨架,但能感受到宗白華先生的娓娓道來,層層展開以及語氣的和藹親切;在《美學(xué)散步》中,你看不到抽象難懂的理論,但能在他深入淺出的探討中獲得新的體悟;在《美學(xué)散步》中,你看不到排山倒海般的引證,但能從他信手拈來的例子中明白它真正的內(nèi)涵。王羲之的字,顧愷之的畫,嵇康的廣陵散,酈道元的寫景文,敦煌的石窟,龍

2、門的造像,南朝的寺院,江南的園林??中國悠久的歷史孕育了豐富多樣的文化標(biāo)簽,這些文化標(biāo)簽背后是一套迥異于西方而又一脈相承的美學(xué)體系。然而在當(dāng)代中國,我們的美學(xué)教育卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法扛起傳承傳統(tǒng)文化的重任。要更加了解中國文化的精髓,這本書是滄海遺珠,不能忽略。而這一切的一切皆是因?yàn)樽诎兹A先生豐富的學(xué)識(shí)和敏銳細(xì)膩的感覺。豐富的學(xué)識(shí)使他的文章飽滿、圓潤和諧而又充滿張力,敏銳細(xì)膩的感覺使他的論述洋溢著藝術(shù)靈性和詩情。然而在這么美的一本美學(xué)經(jīng)典之作中,宗白華先生正在向我們傳達(dá)著一個(gè)重要的觀點(diǎn):美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。1.形散而神不散宗白華先生的《美學(xué)

3、散步》正像書名所暗示的那樣,書中所選文章是宗白華先生在不同時(shí)期對(duì)美學(xué)問題的探索,雖然章與章之間有所聯(lián)系,但每篇都可以獨(dú)立成章。但那并不意味著這本書就毫無章法可言,相反的是,這本書猶如散文般形散而神不散,宗白華先生緊緊抓住詩、書、畫、舞、樂、建筑等相關(guān)藝術(shù)門類所體現(xiàn)的共同特征,廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品,在一個(gè)廣闊的舞臺(tái)中探討美學(xué)的基本規(guī)律,介紹著自己的透徹之悟與藝術(shù)之思。不知你是否發(fā)現(xiàn),在這本書中,始終有幾個(gè)詞如“實(shí)虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說明,宗白華先生尤其重視對(duì)空間意識(shí)的論述。我認(rèn)為以上這些詞極其類似,雖然不能

4、將其完全等同,但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物,而那相同的事物在我看來應(yīng)該是他反復(fù)提到的美學(xué)思想。2.靈與詩的融合宗白華先生在《美學(xué)散步》的“小言”中說:“散步是自由自在、無拘無束的行動(dòng)。”所以宗白華先生的文字總是顯得那么隨性灑脫,字里行間盡是信手拈來的詩性與靈氣。宗白華先生的文章中,優(yōu)美的語言和直覺的思維,以及其中詩性的表達(dá),很好的繼承了中國傳統(tǒng)的審美特征。他以一種優(yōu)美抒情的筆調(diào)展開理論論述和評(píng)價(jià),雖然寫的是深?yuàn)W的美學(xué)的理論,卻用詩性的1???????????????????????最新資料推薦????????????

5、???????語言闡發(fā),語言文字卻如同一首首韻律豐富的詩歌,一幅幅色澤生動(dòng)的畫面,惹得我在不知不覺中就深陷其中。3.直覺與邏輯的統(tǒng)一在《美學(xué)散步》中,宗白華先生除了對(duì)直覺的重視之外,還對(duì)邏輯性和系統(tǒng)性同樣給予了相當(dāng)?shù)闹匾?。在書的小言中,宗白華先生是這樣寫的:“散步是自由自在、無拘無束的行動(dòng),它的弱點(diǎn)是沒有計(jì)劃、沒有系統(tǒng)。看重邏輯統(tǒng)一性的人會(huì)輕視它,討厭它,但是在西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚作‘散步學(xué)派’,可見散步與邏輯并不是絕對(duì)不相容的?!睆倪@里我可以看出宗白華先生對(duì)直覺領(lǐng)悟和邏輯分析是同樣看重的,并且將他們看成是可以互

6、幫互助地結(jié)合起來的那種關(guān)系的。這一點(diǎn)在書中表現(xiàn)得也是相當(dāng)明顯的,翻開《美學(xué)散步》,宗白華先生一方面在具體的行文中,通常區(qū)分具體的章節(jié),然后列出簡明的小標(biāo)題以強(qiáng)化內(nèi)在邏輯關(guān)系,另一方面,他把藝術(shù)類別也進(jìn)行了系統(tǒng)劃分:一種是對(duì)不同類型的藝術(shù)種類進(jìn)行分別的專門研究,一種是對(duì)不同類別藝術(shù)之間的綜合性研究。4.理論與實(shí)例的統(tǒng)一宗白華先生并沒有刻意追求在文章中將理論論述表達(dá)得那么嚴(yán)謹(jǐn)周密、艱難晦澀,很少使用純粹的使用概念、判斷和推理等抽象的方法來研究闡釋美學(xué)。相反他時(shí)常采用具體的實(shí)例來對(duì)某個(gè)美學(xué)問題進(jìn)行闡釋。比如宗白華在《中國詩畫中所表現(xiàn)的空間

7、意識(shí)》中,論述中國的詩和畫所表現(xiàn)的空間意識(shí),不同于希臘輪廓的空間感覺,也不同于歐洲精神中追求的深度空間,而是音樂性的,有“俯仰自得”的節(jié)奏化的空間意識(shí)。就例舉了唐代大畫家吳道子請(qǐng)裴將軍舞劍助氣的例子。這樣的闡釋和論證,直觀而生動(dòng),非常容易被大家理解與接受,使得我們這些門外漢也能領(lǐng)略美學(xué)的風(fēng)采。宗白華先生用古典、抒情的筆觸,愛美的心靈引領(lǐng)我去體味中國古老文化的質(zhì)樸風(fēng)采與中國詩詞語言的彬彬儒雅,去體味中國偉大思想家、藝術(shù)家的心靈,去體味那些風(fēng)流瀟灑的晉人的心靈,我隨著他的步伐散步歸來,發(fā)覺自己的心靈也得到了升華與凈化。美學(xué)之所以成為專門

8、領(lǐng)域的學(xué)科,不僅是源于人類對(duì)感官愉悅的本能追求,更多的是為思索人類歷史千古傳承的宇宙觀、世界觀提供一個(gè)很好的角度;也凸顯了人類與自然環(huán)境的微妙聯(lián)系。這種帶有哲學(xué)色彩的學(xué)科,正是它啟發(fā)人們孜孜不倦的原因所在。正如宗白華老先生在書中寫道:

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