[精品]山東省魚臺(tái)縣老砦鄉(xiāng)的喪葬習(xí)俗中紙?jiān)に嚨恼{(diào)查報(bào)告.doc

《[精品]山東省魚臺(tái)縣老砦鄉(xiāng)的喪葬習(xí)俗中紙?jiān)に嚨恼{(diào)查報(bào)告.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、山東省魚臺(tái)縣老碧鄉(xiāng)的喪葬習(xí)俗中紙?jiān)に嚨恼{(diào)查報(bào)告山東省魚臺(tái)縣老碧鄉(xiāng)的喪葬習(xí)俗中紙?jiān)に嚨恼{(diào)查報(bào)告摘要：紙?jiān)且环N傳統(tǒng)的手工技藝，也是民俗文化的一個(gè)組成部分，它具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值、民俗價(jià)值、宗教價(jià)值和文化價(jià)值等。紙?jiān)谏綎|魚臺(tái)縣老碧鎮(zhèn)有著較為廣泛的應(yīng)用，在當(dāng)?shù)?，幾乎每一兩個(gè)村莊中就有一個(gè)專門的紙?jiān)?，并有專門的手工藝人。2013年春節(jié)期間，筆者兩次到山東魚臺(tái)縣老碧鄉(xiāng)下轄的三個(gè)村莊進(jìn)行了田野調(diào)查，了解當(dāng)?shù)氐膯试岫Y儀及民間紙?jiān)に嚒１菊{(diào)查報(bào)告對(duì)喪葬禮儀及民間紙?jiān)に嚨难芯拷⒃谔镆罢{(diào)查的基礎(chǔ)上，也參考了一些相關(guān)的文獻(xiàn)資料。通過這些資料,本報(bào)告試運(yùn)用民俗學(xué)的研

2、究方法對(duì)民間紙?jiān)幕龀雒枋觯瑏砗?jiǎn)單地討論民間紙?jiān)に囎鳛槊耖g最后的殯葬文化與民眾生活的關(guān)系以及在當(dāng)今農(nóng)村思想建設(shè)中的作用，通過探討村莊中喪葬祭祀活動(dòng)中紙?jiān)诠に嚒⒈憩F(xiàn)樣式等諸多方面的演變,說明紙?jiān)凡粏螁问菃试峒漓胗闷?，它的變化，不僅僅是技藝與樣式的改變，更多的則是當(dāng)代社會(huì)的人生信仰與社會(huì)風(fēng)尚正在發(fā)生的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：山東老碧鎮(zhèn)；喪葬習(xí)俗；紙?jiān)に?；文化功能中圖分類號(hào):K892.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X(2013)12-0000-02一、調(diào)查地點(diǎn)介紹老碧鄉(xiāng)位于有“北國(guó)江南魚米之鄉(xiāng)”之譽(yù)山東省魚臺(tái)縣的最東端，中國(guó)北方最大淡水湖的西岸

3、，為山東、江蘇兩省，魚臺(tái)、微山、沛縣、豐縣四縣交界處，濟(jì)徐公路、京杭運(yùn)河并行穿境而過，水陸交通便利，運(yùn)輸業(yè)興旺發(fā)達(dá)。受孔孟文化洗禮，鑄就了老碧知書達(dá)禮、忠厚誠(chéng)信之風(fēng)范。老碧有著得天獨(dú)厚的地理位置優(yōu)勢(shì)，良好的水陸交通運(yùn)輸條件，豐富的農(nóng)、湖、畜產(chǎn)品，充足的地下煤炭資源,完善的基礎(chǔ)配套設(shè)施，優(yōu)厚的發(fā)展環(huán)境。全鄉(xiāng)總面積36.8平方?公里，轄28個(gè)行政村，總?cè)丝?.93萬。全鄉(xiāng)四周被四條河流所包圍，溝渠縱橫，土地肥沃，擁有13處排灌站，水澆條件便利，基本達(dá)到旱澇保收。小麥、水稻、棉花等作物種植面積較大，已形成了反季節(jié)蔬菜、白蓮藕、元蔥等高價(jià)值種植模式。依據(jù)沿湖優(yōu)

4、勢(shì)，畜牧養(yǎng)殖業(yè)特色明顯，已形成1.2萬只小尾寒羊、1.6萬只波爾山羊、1萬頭豬、11萬只微湖麻鴨的養(yǎng)殖規(guī)模。沿湖低洼地開發(fā)取得顯著成績(jī)，全鄉(xiāng)養(yǎng)殖水面達(dá)到6500畝，螃蟹、大口胭脂魚、酷魚等一批名特品種養(yǎng)已成規(guī)模之勢(shì)。老碧鄉(xiāng)地下煤炭資源豐富，煤層厚、煤層多，投資4.6億元建設(shè)的、年設(shè)計(jì)能力120萬噸的、司法部屬大型礦井湖西煤礦已正式投產(chǎn)。一批依托煤礦建設(shè)的洗煤化工項(xiàng)目及服務(wù)項(xiàng)目正在開工建設(shè)。圍繞“農(nóng)業(yè)強(qiáng)業(yè)、工業(yè)強(qiáng)鄉(xiāng)、財(cái)政強(qiáng)鄉(xiāng)”目標(biāo)，鄉(xiāng)黨委、政府帶領(lǐng)全鄉(xiāng)人民創(chuàng)新思路、比學(xué)趕超、扎實(shí)苦干,努力在結(jié)構(gòu)調(diào)整、招商引資、園區(qū)建設(shè)等重點(diǎn)工作上求突破，全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)正處于飛

5、速發(fā)展階段。二、調(diào)查過程為了完成這次田野調(diào)查，我于2013年春節(jié)期間，兩次前往老碧鄉(xiāng)的劉寨、李集、王莊，對(duì)這些村莊的喪葬禮儀及紙?jiān)に囘M(jìn)行調(diào)查和詢問并進(jìn)行了歸納。（一）紙?jiān)脑戳饕约爱?dāng)代的發(fā)展紙?jiān)诿耖g的叫法不盡相同,比如糊紙、扎紙、扎罩子、扎作等等。廣義的紙?jiān)w了店鋪門面裝潢、彩門、靈棚、戲臺(tái)、匾額及扎作人物、紙馬、戲文、舞具、風(fēng)箏、燈彩等。而狹義的紙?jiān)傅木褪菃仕准堅(jiān)?，一般指代用于祭祀及喪俗活?dòng)中所扎制的金山銀山、牌坊、門樓、宅院、紙人紙馬、搖錢樹、家禽等焚燒類的紙品。紙?jiān)臏Y源是古代用于殉葬的俑人，古人奉死者為神明，故稱專門隨葬而制作的器物為明

6、器。早先的明器多取于陶、木、竹、瓦等材料，北宋后期，出現(xiàn)了以紙為原料的明器,到了明、清之后，那喪事中的紙?jiān)统蔀楸夭豢缮俚牧?。在喪葬用品中，從俑、冥器到紙人紙馬的衍變，表明了民俗藝術(shù)的沿續(xù)和發(fā)展，是生存在民間社會(huì)的“活化石”。供奉紙?jiān)c民間的祭祀活動(dòng)密切相關(guān)，其形成是原始社會(huì)以來墓葬殉葬俑的發(fā)展和演變的結(jié)果，用喪俗藝術(shù)形式來悼念死者，對(duì)世人來說能起到安慰和調(diào)節(jié)傷感的作用。最初的殉葬品是用活人活物來充當(dāng)?shù)摹Ｅ`社會(huì)，貴族死后盛行以活人殉葬。到春秋戰(zhàn)國(guó)日寸期，人們意識(shí)到這種行為過于殘酷而逐漸被廢除。從歷史文獻(xiàn)記載來看，最早的俑，可能是用茅草扎成的草人，孔

7、子稱之為“束草為人形'’的“芻靈”o后來乂發(fā)展為用木偶人陪葬，大體上可以看出有些像人形，古代統(tǒng)稱為“明器”。在喪葬用品中，從俑、冥器到紙人紙馬的衍變，展示了我國(guó)民俗藝術(shù)的沿續(xù)和發(fā)展軌跡，同時(shí)也是生存在民間社會(huì)的“活化石”O(jiān)喪葬中為逝者陪送物品的禮俗由來已久。其淵源可以追溯到原始人類之后靈魂不死的“萬物有靈”觀念，它是為滿足民眾祭祀信仰心理及精神需要的一種形式。原始人類認(rèn)為人死之后，他們的靈魂其實(shí)是轉(zhuǎn)移到了另外一個(gè)空間去延續(xù)，在那個(gè)生存空間，同樣需要有物質(zhì)生活的享受和保障。所以，在為逝者下葬前都竭盡所能的為其陪葬生前所用的生活用品。原始部落墓葬中所出土的

8、一些陪葬石器、陶器、玉器就是這一思想觀念最有力的見證。（二）紙?jiān)奈幕δ?在中國(guó)傳統(tǒng)禮儀觀念