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《從等效論看音樂(lè)劇電影《悲慘世界》字幕翻譯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、從等效論看音樂(lè)劇電影《悲慘世界》字幕翻譯 【摘要】等效論以譯文接受者的反應(yīng)為核心，看重接受者的反應(yīng)，這在電影字幕翻譯中尤為適用。文章以音樂(lè)劇電影《悲慘世界》的字幕翻譯為切入點(diǎn)，結(jié)合戲劇語(yǔ)言的特點(diǎn)，詳細(xì)分析了等效論在電影字幕翻譯中所起到的指導(dǎo)作用，力爭(zhēng)在音韻、語(yǔ)言形式、題材、修辭效果、內(nèi)容、思想感情、形象、乃至聯(lián)想，都和原作產(chǎn)生相同的效果?！娟P(guān)鍵詞】等效論；悲慘世界；字幕翻譯一、引言隨著各國(guó)文化交流的日益頻繁，我國(guó)大量引進(jìn)國(guó)外影視劇作，影視劇作翻譯也因此得到前所未有的重視。影視文化正在潛移默化地影響著我們的意識(shí)形態(tài)、文化觀念乃至個(gè)人理念和生活方式。影視作品的譯制形
2、式主要包括配音和字幕兩種。橫掃美國(guó)電影電視金球獎(jiǎng)和奧斯卡金像獎(jiǎng)的史詩(shī)音樂(lè)劇電影《悲慘世界》就是采用原聲加配字幕的譯制模式。二、等效論8西方翻譯史最早出現(xiàn)等效論的主張，則要追溯到英國(guó)，文藝?yán)碚摷姨┨乩赵谥摹墩摲g的原則》一書(shū)中認(rèn)為：“在好的翻譯中，原作的優(yōu)點(diǎn)已經(jīng)完全移植在譯作語(yǔ)言之中，使譯語(yǔ)使用者像源語(yǔ)使用者一樣，對(duì)這種優(yōu)點(diǎn)能清楚地領(lǐng)悟，并有同樣強(qiáng)烈的感受?！碧┨乩彰鞔_地提出了兩種語(yǔ)言接受者的感受應(yīng)當(dāng)相同，這是等效論的核心所在。費(fèi)道羅夫是蘇聯(lián)翻譯理論界最突出的代表人物，在其《翻譯理論概要》中，他認(rèn)為等值的翻譯，是用合乎譯文語(yǔ)言準(zhǔn)則，并能在整體中起同等作用的語(yǔ)言材
3、料，表達(dá)出原文所特有的內(nèi)容與形式間的相互關(guān)系。至此，等效論產(chǎn)生了“整體效果對(duì)等”的雛形。美國(guó)翻譯理論家奈達(dá)在《翻譯科學(xué)初探》一書(shū)中首次提出了動(dòng)態(tài)對(duì)等的概念，指出“譯文接受者和譯文信息之間的關(guān)系應(yīng)與譯文接受者和原文信息之間的關(guān)系基本相同”。在之后的研究中，他進(jìn)一步定義動(dòng)態(tài)對(duì)等為譯語(yǔ)接受者對(duì)譯文的反應(yīng)與源語(yǔ)接受者對(duì)原文的反應(yīng)程度基本相同，強(qiáng)調(diào)兩種效果的對(duì)等。盡管也有反對(duì)之聲，但毫無(wú)疑問(wèn)，動(dòng)態(tài)對(duì)等依然是等效論發(fā)展的頂峰，是最具代表性的等效論理論。奈達(dá)的翻譯理論于20世紀(jì)80年代被引入中國(guó)，中國(guó)著名翻譯家金隄大力提倡奈達(dá)的翻譯理論，還將奈達(dá)動(dòng)態(tài)對(duì)等論進(jìn)一步完善為等效論原則
4、，他認(rèn)為等效是“在可能范圍內(nèi)最接近原著的效果”。三、音樂(lè)劇電影《悲慘世界》字幕翻譯的等效論評(píng)析8等效論并非束之高閣的抽象理論，相反對(duì)翻譯尤其是文學(xué)翻譯實(shí)踐具有與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)作用。電影字幕翻譯的等效是指譯作在音韻、語(yǔ)言形式、題材、修辭效果、內(nèi)容、思想感情、形象、乃至聯(lián)想，都和原作產(chǎn)生相同的效果。1.Prologue-WorkSongNoGodabove蒼天無(wú)眼，Hellalonebelow地獄有門(mén)。Lookdown，lookdown，低頭看，低頭看，There’stwentyyearstogo還得煎熬二十年。I’vedonenowrong！一介庶民本無(wú)辜，Sweet
5、Jesus，hearmyprayer！上天慈悲求開(kāi)恩！選段中，前兩句的翻譯采用了歸化的譯法，將“上帝”的概念歸化翻譯為國(guó)人心中的“蒼天”這一概念，拉近了和觀眾的距離。此外，“蒼天無(wú)眼”的翻譯相當(dāng)精妙，沒(méi)有任何信息遺漏，句式和下句工整對(duì)偶，起到了和源語(yǔ)語(yǔ)言形式和修辭的等效。接下來(lái)，在翻譯“There’stwentyyearstogo”時(shí)，增譯了“煎熬”。戲劇是表演性藝術(shù)，需要從臺(tái)詞中看到、感受到動(dòng)作，要通過(guò)戲劇語(yǔ)言體現(xiàn)出人物的動(dòng)作、表情和心理變化。[4]根據(jù)戲劇翻譯家英若誠(chéng)的觀點(diǎn)：“作為一個(gè)譯者，特別是在翻譯劇本的時(shí)候，一定要弄清人物在此時(shí)此刻語(yǔ)言背后的‘動(dòng)作性’8
6、是什么，不然的話，就可能鬧笑話”。在這一唱段中，冉阿讓因?yàn)橥馍ゐI危在旦夕偷了一塊面包被判刑。本段為合唱，是冉阿讓和同病相憐的獄友共同合唱。勞役生活痛苦不堪，心中怒火叢生。只有對(duì)這種語(yǔ)言背后強(qiáng)烈的動(dòng)作性有了敏銳的把握，才能在譯文中體現(xiàn)出人物內(nèi)心“憤怒痛苦”的動(dòng)作，才能更好體現(xiàn)戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性。此處增譯“煎熬”便是對(duì)戲劇語(yǔ)言動(dòng)作性很好的把握。“I’vedonenowrong！SweetJesus，hearmyprayer！”的翻譯也采用了歸化的手法，將“Jesus”這一西方文化形象翻譯為中國(guó)人民概念中的“上天”，將“sweet”翻譯為“慈悲”，整句翻譯為“一介草民本
7、無(wú)辜，上天慈悲求開(kāi)恩”同樣句式工整，達(dá)到了內(nèi)容、情感、形象的等效，不僅如此，譯文漢語(yǔ)還具有源語(yǔ)語(yǔ)言所沒(méi)有的音律美。2.Mme.Théardier：Nowlookwho’shere看看誰(shuí)在這，Thelittlemadamherself！這不是我們的大小姐么！Pretendingonceagainshe’sbeen`soawfullygood，又在這里給我賣(mài)乖Betternotletmecatchyouslacking可別讓我抓到你偷懶，Betternotcatchmyeye！可別讓我的眼睛瞧見(jiàn)！Weshouldneverhavetakenyouinthefirstp
8、lace一
