傳統(tǒng)繪畫在美術(shù)教學(xué)中價(jià)值的思考.doc

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1、傳統(tǒng)繪畫在美術(shù)教學(xué)中價(jià)值的思考一、傳統(tǒng)繪畫程式是高度成熟的藝術(shù)形式“傳統(tǒng)繪畫程式”是對(duì)繪畫藝術(shù)的傳承與完善而形成的形式。傳統(tǒng)繪畫是隨著人類文化產(chǎn)生而誕生的藝術(shù)，也伴隨著人類文化活動(dòng)的進(jìn)展而形成與鞏固。它是亙古以來人們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐中依據(jù)自身的實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平而獲得的成果與積淀。日積月累，延綿承傳，以至成為多數(shù)繪畫者認(rèn)同的藝術(shù)規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，它是一種經(jīng)過不斷否定以后保留下來的肯定。人類的藝術(shù)活動(dòng)，遵循著由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜這一普遍規(guī)律。藝術(shù)發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭，沒有揚(yáng)棄和保留就沒有更新；也就是說傳統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的，而不是僵化的，它既屬于過去，也屬于當(dāng)下，是聯(lián)系一個(gè)民族由過去走向未來的紐

2、帶。正如黑格爾所說的：“傳統(tǒng)并不是一尊不動(dòng)的石像，而是生命洋溢的，猶如一道洪流，離開它的源頭越遠(yuǎn)，它就膨脹得越大?！庇械膶W(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)陳舊了、落后了，其實(shí)，在文化的概念中沒有先進(jìn)和落后之分，只有高雅與平庸的區(qū)別。傳統(tǒng)和現(xiàn)代、新與舊是互為依托、相輔相成的，那種簡單地把藝術(shù)劃分為先進(jìn)和落后的觀念是片面的。劉海粟就有“古到極點(diǎn)，新到極點(diǎn)”的觀點(diǎn)。這里所謂的“古”是指傳統(tǒng)經(jīng)典作品，它是與當(dāng)代的“今”相對(duì)立的。所謂的“古”并非真正的“古”，乃是“托古改制”的古，也就是以“古”為面貌而創(chuàng)造新意。所以，所謂古意，實(shí)際上乃是新意。歷史告訴我們，經(jīng)典的傳統(tǒng)是浩瀚的長江大河，是生生不息的流體，千百年來在

3、不斷地延續(xù)著、發(fā)展著、豐富著人類的精神生活，成就著人類文明發(fā)展的高度。馬蒂斯認(rèn)為：“我所接受的傳統(tǒng)古典繪畫教育自然引導(dǎo)我去學(xué)習(xí)和研究古代大師們，盡可能多地吸收他們?cè)谏屎兔靼祵?duì)比與和諧方面的技藝，并自然而然地把學(xué)到的反映到我的作品之中。直到有一天，自我重新評(píng)估之后，我意識(shí)到有必要忘掉古代大師的技法，或?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為我個(gè)人的風(fēng)格?！彼?，繪畫傳統(tǒng)程式從廣義上也可以理解為世代相傳的、在不斷實(shí)踐中最富有創(chuàng)造性的輝煌成果的總結(jié)，是對(duì)過去的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的帶有普遍意義的知識(shí)和能力的總和。不論是美術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)研究還是物質(zhì)生產(chǎn)，當(dāng)事人的知識(shí)、能力都是在繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行并形成新的成果。因此

4、傳統(tǒng)繪畫程式是一個(gè)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)存在。6學(xué)海無涯二、傳統(tǒng)繪畫程式具有厚重審美價(jià)值繪畫傳統(tǒng)是人創(chuàng)造的，人就生活在自己創(chuàng)造的藝術(shù)程式之中。人在創(chuàng)造傳統(tǒng)或傳統(tǒng)形成的過程中，同時(shí)又自覺不自覺地接受傳統(tǒng)的制約和塑造，這就是傳統(tǒng)的反作用。正因?yàn)槔L畫傳統(tǒng)是人們通過生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐形成的認(rèn)知積累，而且是根據(jù)人自身的審美目標(biāo)為尺度的一種價(jià)值選擇，所以，傳統(tǒng)作為一種矛盾統(tǒng)一體，其正面的經(jīng)典傳統(tǒng)部分總是居于主導(dǎo)地位的方面；而負(fù)面的消極的傳統(tǒng)部分總是居于非主導(dǎo)方面。換言之，繪畫傳統(tǒng)從整體看，總是經(jīng)典的、具有厚重的審美價(jià)值，這是不同民族、國家的文化傳統(tǒng)的共性。如北宋范寬所繪《雪景寒林圖》，充分地體現(xiàn)了這種

5、審美價(jià)值。這是一幅山水畫巨作，它表現(xiàn)了北方冬日山川景象：畫中群峰壁立，山間長滿了密密的層林，山坳里畫有村舍，一個(gè)人正在開啟門戶向外張望，這幾乎不被人注意的細(xì)節(jié)使畫面上凝固、靜穆、寒冷的氣氛中，透出一股生機(jī)勃勃的活力。山腳下溪水環(huán)繞，一座木橋架在溪水上。山石重疊深邃，雪后的群峰銀裝素裹，靜穆壯觀。作品用筆雄強(qiáng)蒼勁，皴法渾厚，點(diǎn)線密集、短促，渾然一體，出色地刻畫出了山石的走向、轉(zhuǎn)折和正側(cè)。構(gòu)圖充實(shí)飽滿，從山頂畫到山腳，頂天立地，將整座山的全貌推到觀畫者的眼前，感覺得到山的分量和氣魄，天地大美盡現(xiàn)。除繪畫傳統(tǒng)程式外，世界上各種藝術(shù)都與繪畫一樣存在著各自的藝術(shù)程式傳統(tǒng)，芭蕾舞在表現(xiàn)各種情感

6、時(shí)的大跳、托舉、旋轉(zhuǎn)、倒踢紫金冠；歌劇演員抒發(fā)情感時(shí)的詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)，以及演出過程中的序曲、間奏曲。中國傳統(tǒng)戲劇，從舞臺(tái)造型到演藝技巧的手、眼、身、法、步的每一招式，無不蘊(yùn)含著美學(xué)的諸多程式要素，充分滿足了觀眾的藝術(shù)需求與精神享受，即使反復(fù)欣賞演出依然感覺常看常新，這不僅是因?yàn)楸硌菡叩牟煌@示出流派的迥異，更是傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的魅力所致。中國的傳統(tǒng)表演藝術(shù)是十分強(qiáng)調(diào)甚至苛求程式的，同時(shí)程式又是觀眾評(píng)判演員演藝質(zhì)量與水平入門與否的前提和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)特體系。如果取消了這些程式，“皮之不存，毛將焉附？”這些藝術(shù)也就不復(fù)存在了。所以，繪畫傳統(tǒng)程式也就是一種標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，即有一定規(guī)程章法的形

7、式要求。三、研究傳統(tǒng)繪畫程式是領(lǐng)會(huì)繪畫藝術(shù)語言的便捷之道6學(xué)海無涯要學(xué)習(xí)繪畫，就必須掌握表現(xiàn)繪畫的語言；這就像要學(xué)習(xí)一個(gè)國家的文化，就必須掌握這個(gè)國家的語言一樣。語言首先是一種工具，同時(shí)它本身又是一種文化。繪畫程式是一套特殊的、相對(duì)穩(wěn)定的、有一定規(guī)律性的繪畫語言和詞匯，是歷代藝術(shù)家對(duì)生活和藝術(shù)長期提煉的深厚積淀；繪畫程式是繪畫語言的綜合構(gòu)成體，研究繪畫程式可以使繪畫藝術(shù)語言更容易為學(xué)習(xí)者領(lǐng)會(huì)、掌握。繪畫語言是一個(gè)內(nèi)涵與外延很不確定的詞，概括地講，它主要有兩方面的含義：