老子生態(tài)對(duì)道德教育的啟示.doc

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1、老子生態(tài)對(duì)道德教育的啟示一、老子生態(tài)思想解析老子所主張的“天地不仁”思想詮釋一種生態(tài)平等觀點(diǎn)，在老子那里“道”對(duì)萬(wàn)物的一視同仁，一切順其自然，萬(wàn)物在天地間是自然而然的狀態(tài)存在，“不可得而親，不可得而疏；不可得而立，不可得而害，不可得而歸，不可得而賤?！彼倪@一思想與西方生態(tài)倫理思想十分相似，非人類(lèi)中心主義學(xué)派施韋澤認(rèn)為自然萬(wàn)物同樣有珍貴的生命，沒(méi)有高低貴賤之分，而泰勒也主張人類(lèi)是地球一員，大家平等相處要學(xué)會(huì)萬(wàn)物間的尊重。可以看出東西方文化都不同程度的關(guān)注人與自然關(guān)系，而老子早在2000多年就已經(jīng)洞悉相處的智慧，這些思想內(nèi)涵理應(yīng)成為我們大學(xué)生必須具備的

2、基本生態(tài)意識(shí)。老子思想里“少私寡欲”蘊(yùn)含一種生態(tài)消費(fèi)觀點(diǎn)。“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！崩献又鲝垳p少私欲，主張減少欲望“返璞歸真”與“道”無(wú)限接近，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”他認(rèn)為過(guò)度的追求物質(zhì)世界的五色、五音、五味，會(huì)使事物發(fā)展走向墮落。當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題的凸顯印證了老子這一觀點(diǎn)，欲壑難填造成了極大的破壞，以犧牲環(huán)境換來(lái)社會(huì)發(fā)展最終造成了生存災(zāi)難，而在老子那里他提出“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！币稚萆袃€，適度消費(fèi)才能長(zhǎng)久發(fā)展。老子在兩千年前農(nóng)

3、業(yè)社會(huì)中提出這些觀點(diǎn)，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中值得借鑒。老子思想“知常知和”是一種生態(tài)和諧的主張，“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇?！笔篱g萬(wàn)物都要遵守消長(zhǎng)的規(guī)律，這就是“?！?，如果違背這一規(guī)律，那么將會(huì)造成“妄作兇”的后果，這是老子所主張的是“天人合一”的前提，人類(lèi)應(yīng)該“道法自然”，順應(yīng)這種狀態(tài)，世間萬(wàn)物才能和諧相處發(fā)展。他認(rèn)為事物發(fā)展都有循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，老子這一思想在復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題面前要求我們按照規(guī)律辦事，對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)意義。二、老子生態(tài)思想對(duì)大學(xué)生生態(tài)道德教育目標(biāo)的啟示3學(xué)海無(wú)涯老子思想內(nèi)涵

4、里無(wú)論是圣人標(biāo)準(zhǔn)還是終極追求的理想人格，都有著一定的積極意義?！吧仙迫羲?、“返璞歸真”、“尊道貴德”這些觀點(diǎn)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的理解，也是理想人格的標(biāo)榜，他們蘊(yùn)含了一定與自然相處的道德要求，對(duì)我們當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)道德教育目標(biāo)的設(shè)定有一定的啟示意義。“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”在老子觀點(diǎn)當(dāng)中水是最高的標(biāo)準(zhǔn)，是和諧共生的重要一部分，“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！彼钠叻N特性是萬(wàn)物和諧之道，也內(nèi)在的折射出圣人的高貴品質(zhì)，仁愛(ài)萬(wàn)物利而不爭(zhēng)，主動(dòng)奉獻(xiàn)不求索取，這才是“上善”之人，踐行老子的“上善若水”就要在當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)道德教育中增強(qiáng)生態(tài)道德認(rèn)

5、知、培養(yǎng)生態(tài)道德情感，繼而達(dá)到人格的豐滿和完善。同樣的老子“返璞歸真”詮釋的是一種本初狀態(tài)的精神境界，要內(nèi)在的堅(jiān)持這種歸真的狀態(tài)，就會(huì)實(shí)現(xiàn)大成。那么在大學(xué)生生態(tài)道德教育目標(biāo)中借鑒這一合理成分，就是要保持社會(huì)發(fā)展與自然同步的原生態(tài)節(jié)奏。老子這些思想精華都與生態(tài)文明所呼吁的“生態(tài)人”基本相同，“生態(tài)人”是繼“自然人”、“道德人”、“經(jīng)濟(jì)人”之后新型價(jià)值觀念要求的形態(tài)。他要求有萬(wàn)物平等的生態(tài)情懷，有踐行規(guī)律的自覺(jué)意識(shí)，有尊重自然崇尚“返璞歸真”的價(jià)值取向，“生態(tài)人”是新時(shí)期大學(xué)生全面發(fā)展所具備的基本素質(zhì)，而老子所呼吁的圣人標(biāo)準(zhǔn)與此十分相似，是當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)

6、道德教育的有益補(bǔ)充。在日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題背景下，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀念十分重要。以老子思想為鑒，秉持“尊道貴德”思想中非人類(lèi)中心主義意蘊(yùn)，它認(rèn)為萬(wàn)物依“道”而存，各具本性即“德”，萬(wàn)物尊“道”即可實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，這就要求要認(rèn)識(shí)到人是自然的一部分，要尊重世間萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值，依自然法則行事，不僅要從要從自身出發(fā)形成內(nèi)在的生態(tài)情感和動(dòng)機(jī)，尊重自然關(guān)注自然，而且要有外在的價(jià)值取向和實(shí)踐行動(dòng)，理性且自覺(jué)地處理各種人與自然的關(guān)系，進(jìn)而形成新型道德主體。解決日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，除了人類(lèi)道德的約束更需要內(nèi)在的價(jià)值信念來(lái)主導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀念的培養(yǎng)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人

7、類(lèi)中心主義的超越，借鑒老子思想精華有助于大學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)和理解，體悟人與自然和諧相處的道德行為方式，這樣的價(jià)值觀念使我們能夠以發(fā)自內(nèi)心的自律外化為理性行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。三、老子生態(tài)思想對(duì)大學(xué)生生態(tài)教育內(nèi)容的啟示3學(xué)海無(wú)涯在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，西方人類(lèi)中心主義與非人類(lèi)中心主義各占據(jù)了不同地位，而中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于“天人合一”的理解有著合理的內(nèi)核，這些思想是大學(xué)生生態(tài)道德教育寶貴的理論來(lái)源，周口地域文化中富含豐富的生態(tài)思想，是我們進(jìn)行大學(xué)生生態(tài)道德教育和地域文化教育的不竭源泉。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育一方面要挖掘傳統(tǒng)文化重視傳統(tǒng)

8、生態(tài)思想教育，古往今來(lái)道家一直被贊譽(yù)極具自然主義意蘊(yùn)，諸多觀點(diǎn)時(shí)至今日依然熠熠生輝，他們都強(qiáng)調(diào)將自身置于自然