武漢街道建設(shè)的九頭鳥(niǎo)文化元素.doc

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1、武漢街道建設(shè)的九頭鳥(niǎo)文化元素九頭鳥(niǎo)文化元素在九鳳街建設(shè)中的意義4學(xué)海無(wú)涯武漢街道建設(shè)的九頭鳥(niǎo)文化元素九頭鳥(niǎo)文化元素在九鳳街建設(shè)中的意義4學(xué)海無(wú)涯1.盡管這只是句民諺，但時(shí)至今日，九頭鳥(niǎo)已成為湖北人文形象的一個(gè)重要符號(hào)，且九頭鳥(niǎo)文化作為楚文化的重要組成元素，也引起了越來(lái)越多學(xué)者們的關(guān)注。很多學(xué)者認(rèn)為，楚人的九鳳神鳥(niǎo)是最早標(biāo)志著九頭鳥(niǎo)形象的出現(xiàn)。從戰(zhàn)國(guó)至漢初時(shí)楚人之手的《山海經(jīng)》到班固的《白虎通?五行》，再到楚辭中屈原作《九章》《九歌》，以及劉向作《九嘆》等，無(wú)不體現(xiàn)出九頭鳥(niǎo)是楚人理想與智慧的結(jié)晶，其所彰顯出的是上古時(shí)期楚民族特有一種的文化心理。當(dāng)然，在

2、此不得不提的是，盡管九頭鳥(niǎo)原本寓意吉祥興旺，但隨著中原政治力量和軍事力量的強(qiáng)大，中原文化逐漸成為主流，而一度輝煌璀璨的楚文化也隨著楚國(guó)國(guó)運(yùn)的衰退而被邊緣化和妖魔化，因此九頭鳥(niǎo)形象也遭到了異化，被賦予陰暗丑惡的一面。時(shí)至今日，無(wú)論外界對(duì)九頭鳥(niǎo)內(nèi)涵作何種詮釋?zhuān)蓬^鳥(niǎo)都被視為湖北人的代名詞。九頭鳥(niǎo)文化是楚文化中的重要組成元素，體現(xiàn)了楚文化的獨(dú)特風(fēng)格。在九鳳街建設(shè)中，唯有深度融入九頭鳥(niǎo)文化元素，才能有效發(fā)揮文化在街區(qū)建設(shè)中的重要作用。2.九頭鳥(niǎo)文化元素為九鳳街的發(fā)展注入活力民俗往往是各地文化特色的一個(gè)標(biāo)識(shí)。九頭鳥(niǎo)傳說(shuō)在中國(guó)流傳了幾千年，它的演變本身就是一部活

3、動(dòng)著的文化交流史。它既是南北文化融合與中華民族集體創(chuàng)造的結(jié)晶，又是楚文化的生動(dòng)體現(xiàn)。將九頭鳥(niǎo)文化融入九鳳街的建設(shè)，也就是將一幅幅動(dòng)人的民俗畫(huà)卷以九鳳街為載體進(jìn)行生動(dòng)展示。這樣做，實(shí)質(zhì)上就是為九鳳街賦予文化內(nèi)涵，換言之，也就是通過(guò)九頭鳥(niǎo)的文化魅力為九鳳街的發(fā)展注入活力。3.九頭鳥(niǎo)文化元素保護(hù)和傳承雖然九頭鳥(niǎo)作為湖北人文形象的重要符號(hào)被廣泛流傳和使用，但是能代表九頭鳥(niǎo)文化的物化成果卻唯有“九鳳臺(tái)”。九頭鳥(niǎo)文化的傳承勢(shì)必需要借助于更多的有形載體。筆者認(rèn)為，將九頭鳥(niǎo)文化元素融入九鳳街的建設(shè)就是對(duì)九頭鳥(niǎo)文化的一種保護(hù)和傳承，其不僅能為九鳳街的發(fā)展注入活力，同時(shí)

4、也能為九頭鳥(niǎo)文化價(jià)值的提升起到積極的促進(jìn)作用。4.九頭鳥(niǎo)文化元素利于藏龍島區(qū)域價(jià)值提升繁華的文化主題街區(qū)總是占據(jù)每座城市財(cái)富的最高點(diǎn)，在有限的空間內(nèi)能夠獲得更多的收益，并能有效提升區(qū)域價(jià)值，盤(pán)活城市資源。以九頭鳥(niǎo)文化為依托對(duì)九鳳街進(jìn)行建設(shè)，不僅可以提高該街區(qū)本身的品位和人氣，同時(shí)也能帶動(dòng)其周邊地段的環(huán)境改善和地價(jià)升值，對(duì)強(qiáng)化藏龍島城區(qū)的價(jià)值和凝聚力起到了積極的推動(dòng)作用。此外，以九鳳街為載體對(duì)九頭鳥(niǎo)文化進(jìn)行充分挖掘，還有利于將鳳文化與藏龍島蘊(yùn)含的龍文化、貝文化進(jìn)行有效整合，從而提升區(qū)域整體文化價(jià)值，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的高品位文化需求。九鳳街建設(shè)中突出九頭

5、鳥(niǎo)文化元素的建議1.九鳳街在文化建設(shè)中存在的不足（1）有街無(wú)市導(dǎo)致九鳳街的知名度和親民度不高。九鳳街雖具有優(yōu)越的地理位勢(shì)和良好的生態(tài)環(huán)境，但其發(fā)展至今，仍處于有街無(wú)市的狀態(tài)。甚至有網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上直言，九鳳街實(shí)在是名不副實(shí)，建議更名。究竟是什么原因?qū)е逻@座具有潛藏價(jià)值的街道在默默無(wú)聞中喪失了知名度和親民度呢？筆者認(rèn)為，忽視文化建設(shè)是其癥結(jié)所在。文化是城市、街區(qū)發(fā)展的靈魂。在近年來(lái)的城市化建設(shè)中，我國(guó)已涌現(xiàn)出一批融合了地域文化及商業(yè)特色的主題街區(qū)，它們不僅是城市的形象名片，也是旅游者的必選之地，還促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以上海新天地為例，這是上海市中心的一條

6、集餐飲、商業(yè)、娛樂(lè)、文化于一體的休閑步行街。它的知名度和美譽(yù)度之所以高，除了其軟件專(zhuān)業(yè)水平高，毋庸置疑是因其打造中借重了上海獨(dú)特的石庫(kù)門(mén)建筑舊區(qū)的文化資源。在此基礎(chǔ)上，將上海傳統(tǒng)的石庫(kù)門(mén)里弄與充滿現(xiàn)代感的新建筑融為一體，改造成以中西融合、新舊結(jié)合為基調(diào)的休閑娛樂(lè)商業(yè)中心，使其成為一個(gè)具傳統(tǒng)和新紀(jì)元生活文化的城市名片。又如成都錦里民俗文化街、武漢本土的漢正街和楚河漢街等都是成功的例子。反思武漢九鳳街，其僅以九鳳臺(tái)得名，但除了九鳳臺(tái)這一景觀，整條貫穿南北的街道再無(wú)二景，更沒(méi)有能體現(xiàn)九鳳文化（九頭鳥(niǎo)文化）的其他產(chǎn)物。一條缺乏文化內(nèi)涵的街道好比沒(méi)有靈魂的軀體

7、，自然缺乏生命力和吸引力。（2）九鳳街主題定位較模糊，文化宣傳力度有待加強(qiáng)。雖然九鳳街以“九鳳”冠名，但其主題定位并不明確，既沒(méi)有對(duì)九鳳文化（九頭鳥(niǎo)文化）進(jìn)行充分挖掘，也談不上對(duì)主題文化符4學(xué)海無(wú)涯號(hào)進(jìn)行有效提取，整條街缺乏個(gè)性和特色，再加之九鳳街在文化宣傳方面的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這些都導(dǎo)致九鳳街的知名度和親民度不高，更談不上美譽(yù)度了。（3）九鳳街建設(shè)中對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)尚存在較大的空間。據(jù)調(diào)查，整條九鳳街至今還沒(méi)有一個(gè)與地方特色文化開(kāi)發(fā)、節(jié)日習(xí)俗文化開(kāi)發(fā)、民間娛樂(lè)活動(dòng)開(kāi)發(fā)等相關(guān)的文化項(xiàng)目。除了九鳳臺(tái)之外，既無(wú)可看之處，又無(wú)可玩之處。而且，九鳳臺(tái)廣場(chǎng)前的

8、一彎清池目前尚處于無(wú)水狀態(tài)，鳳凰臺(tái)的多處破損也沒(méi)有得到及時(shí)修繕，這些都使得九鳳臺(tái)的整體景觀形象和文化吸引力大