最新中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課件-五行學(xué)說-藥學(xué)醫(yī)學(xué)精品資料.ppt

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1、最新中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課件-五行學(xué)說-藥學(xué)醫(yī)學(xué)精品資料五行學(xué)說五行的基本概念（木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化）五行學(xué)說的基本內(nèi)容五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的運用一、五行的概念五,是指木、火、土、金、水、五種物質(zhì)。行，是運行變化之意。五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動和變化。4）金曰從革——凡具有沉降、肅殺、收斂、清潔等特點的事物或現(xiàn)象均屬金。5）水曰潤下——凡具有向下、閉藏、寒冷、滋潤等特點的事物或現(xiàn)象均屬水。五行的特性為具有哲學(xué)意義的五種抽象屬性，是對物質(zhì)世界進(jìn)行分類的五個標(biāo)準(zhǔn)。1）歸類方法取象比類法援物比類2

2、．事物的五行屬性推演和歸類1）取象比類法（直接法）即找出能反映事物本質(zhì)的特有征象（性質(zhì)、作用、形態(tài)等），直接與五行各自的屬性相比較，從而確定事物的五行屬性。如：方位、五色、五臟、五味等。（2）援物比類（間接法）即根據(jù)已知的某事物的五行歸屬，推演與其相關(guān)的其他事物的五行屬性。如：已知肝屬木，則與肝相關(guān)的膽、筋、目、怒等也均屬木。將人體的臟腑組織結(jié)構(gòu)、生理病理征象與自然界的各種事物和現(xiàn)象，進(jìn)行五行的歸屬和分類，形成以五行為中心的五大系統(tǒng)（詳見下表），構(gòu)筑了人體內(nèi)外環(huán)境相聯(lián)系的五行系統(tǒng)，表達(dá)了人體自身的整體性及人與自

3、然環(huán)境的統(tǒng)一性，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)整體觀念的思想。2）歸類結(jié)果自然界五行人體五味五色五化五氣五方五季五臟五腑五官五體五志酸青生風(fēng)東春木肝膽目筋怒苦赤長暑南夏火心小腸舌脈喜甘黃化濕中長夏土脾胃口肉思辛白收燥西秋金肺大腸鼻皮悲咸黑藏寒北冬水腎膀胱耳骨恐3．五行的相生、相克和制化（五行之間的正常關(guān)系）五行學(xué)說是以相生和相克來說明事物之間在正常情況下的相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。１）相生：是指這一事物對另一事物具有促進(jìn)、助長和資生的作用。如：木可以燃燒生火，所以說木生火......等等。五行相生的規(guī)律（次序）：木生火，火生土，

4、土生金，金生水，水生木，如此相生，如環(huán)無端，生化不息。２）相克：是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。如：水可以使火熄滅，所以說水克火。五行相克的規(guī)律（次序）：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。木火土`金水相生相克與相生相克相關(guān)的一些概念母子關(guān)系，所勝、所不勝關(guān)系母子關(guān)系：五行相生，任何一行都具有“生我”、“我生”兩方面。生我者為母，我生者為子，所以五行相生的關(guān)系又叫母子關(guān)系。如，土之子為金，土之母為火所勝、所不勝關(guān)系：在五行的相克關(guān)系中，任何一行都有“克我”、“我克”兩方面的關(guān)系?！拔?/p>

5、克”者為我“所勝”，“克我”者為我“所不勝”。所以五行的相克關(guān)系又叫“所勝”、“所不勝”關(guān)系。如，木之所勝為土，木之所不勝為金生克木水火土金生我我生克我我克用木舉例：３）相生與相克的關(guān)系生克相反相成制化制化：制，制約，控制之意?；?，即生化之意。五行相生和相克是同時存在，不可分割的兩個方面，沒有生，就沒有事物的發(fā)生和發(fā)展；沒有克，就不能維持正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化與發(fā)展。這樣通過生中有克，克中有生，就可以防止五行中任何一行出現(xiàn)太過或不及的現(xiàn)象，從而維持一個動態(tài)的平衡。五行的這種相生相克，在五行學(xué)說中認(rèn)為是自然界的正常

6、現(xiàn)象；對人體來說屬于正常生理現(xiàn)象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯(lián)系，才能在自然界中維持生態(tài)平衡，在人體維持生理平衡，正可謂“造化之機(jī)，不可無生，亦不可無制，無生則發(fā)育無由，無制則反而為害”。4．五行的相乘、相侮和母子相及（五行之間的異常關(guān)系）五行的生克關(guān)系，如果發(fā)生了太過或不及之后，不能及時、正確地糾正，就會打亂這個正常平衡關(guān)系，而出現(xiàn)反常的變化。在相生方面，有“子母相及”；在相克方面則有“相乘相侮”。1）相乘：乘，即乘虛侵犯，以強(qiáng)凌弱之意。相乘，是指五行之間某一行對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的

7、異常相克反應(yīng)。引起相乘發(fā)生的原因：①五行中的一行本身過于強(qiáng)盛，因而造成對被克制的一行克制太過，促使被克的一行虛弱，從而引起五行間的生克制化異常。如木過于強(qiáng)盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。②五行中的某一行本身的虛弱，使克它的一行顯得相對增強(qiáng)，產(chǎn)生過度克制，而其本身就更虛弱。如木本不過于強(qiáng)盛，其克制土的力量也仍在正常范圍，但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增加，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。以某一行為參照物相乘以強(qiáng)凌弱過克過盛本虛乘“我克”被“克我”乘又名木過盛乘土被金乘木本身虛木（

8、２）相侮：侮，欺侮之意。相侮是指五行中有某一行過于強(qiáng)盛，對原來克我的一行進(jìn)行反侮。故又稱“反克”相侮發(fā)生的原因：①某一行過于強(qiáng)盛，而反克其所不勝。②某一行本身虛弱，不僅不能克制其所勝，反而遭受其所勝的反克。如木本受金克，但在木特別強(qiáng)盛時不僅不受金的克制，反而對金本身進(jìn)行反克，稱作“木侮金”；另一方面，也可由于金本身的十分虛弱，不僅不能對木進(jìn)行克制，反而遭到木的反侮，稱作“金虛木侮”。相