中西古史比較研究漫談

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1、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所先秦史研究室網(wǎng)站xianqin.org2016年6月26日http://www.xianqin.org/blog/archives/6415.html中西古史比較研究漫談劉家和各位同仁、各位同道，早上好。今天我來(lái)參加這個(gè)會(huì)，是因?yàn)橹T位講的比較研究這個(gè)問(wèn)題，使我感覺(jué)到很興奮。受到諸位的熱情的感召，你們把我對(duì)學(xué)術(shù)的熱情也激發(fā)出來(lái)了。為什么？我覺(jué)得，我們做中國(guó)古史研究的人，要把我們的學(xué)問(wèn)真正做到世界上去，用世界多元性眼光、經(jīng)驗(yàn)來(lái)給我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化做一些洗禮，讓中國(guó)人的研究能夠開拓到世界范圍去，能夠讓外國(guó)人更好地了解中國(guó)文化。同樣道理，我們做外國(guó)史研究的人，要把

2、我們的世界史做成什么樣呢？我們的世界史研究首先是給中國(guó)人看的；在世界上、在國(guó)際上，我們的世界史研究，也要拿出一個(gè)我們中國(guó)人對(duì)世界史的看法來(lái)。這涉及一個(gè)最根本的問(wèn)題，就是今后這個(gè)世界，我們需要不需要互相理解；如果互相不理解會(huì)是什么樣子。例如，我們天天看報(bào)、看電視新聞，都能看到中東的一些情況，看起來(lái)是當(dāng)代的問(wèn)題，可是所有問(wèn)題的根，恐怕在古代都已經(jīng)埋下了。所以，要是不了解歷史，我們?cè)趺茨軌蚶斫猬F(xiàn)實(shí)？我們?cè)趺茨軌蛘J(rèn)識(shí)這個(gè)世界？我們不敢說(shuō)，做到互相了解、理解就能化解一切矛盾，因?yàn)楦鲊?guó)之間實(shí)際上還有各種利益交叉以至矛盾的方面。不過(guò)，如果能夠充分互相了解、理解，那么就可以減少各種不必要的誤解與

3、誤判，避免零和游戲，使得問(wèn)題能在和平的環(huán)境下不斷化解，這也是人類之福。對(duì)于我們這些做古史研究的人來(lái)說(shuō)，以上的話似乎說(shuō)得有些遠(yuǎn)了。不過(guò)，大概還不能算跑題了。亨廷頓把當(dāng)代的問(wèn)題用文明的沖突來(lái)解釋，是有其道理的。文明的沖突說(shuō)到根子上就到了古代軸心文明的問(wèn)題上來(lái)了。所以講當(dāng)代而涉及古代像是話說(shuō)遠(yuǎn)了，其實(shí)在某種意義上也是把問(wèn)題探討得更深了。我們做學(xué)問(wèn)最好能保持一定的古今之間的張力。做中西古代比較研究的12中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所先秦史研究室網(wǎng)站xianqin.org2016年6月26日http://www.xianqin.org/blog/archives/6415.html前輩先生，如今

4、大都已經(jīng)作古了，我們這一代人也在逐漸衰老中，而諸位富于春秋，正是奮發(fā)有為的時(shí)候。要做這件事，有比較研究的愿望，是既有重大學(xué)術(shù)意義又具有現(xiàn)實(shí)意義的。這就是讓我感覺(jué)到激動(dòng)的、興奮的原因。由于個(gè)人學(xué)術(shù)水平和時(shí)間都有限，今天只能粗淺概略談以下幾點(diǎn)，敬請(qǐng)諸位指教。一中西比較研究的歷史回顧中國(guó)的中西歷史文化比較研究，在清朝晚期到民國(guó)初年就開始了。嚴(yán)格地說(shuō)，在明朝晚期，當(dāng)西方傳教士東來(lái)的時(shí)候，中西文化之間的異同就逐漸展現(xiàn)到人們的眼前，不過(guò)認(rèn)識(shí)到這些的只是少數(shù)中國(guó)學(xué)者。利瑪竇和徐光啟一同翻譯了《幾何原本》以后，徐氏感受的震動(dòng)很大，他認(rèn)為此書“有四不必：不必疑，不必揣，不必試，不必改。有四不可得：

5、欲脫之不可得，欲駁之不可得，欲減之不可得，欲前后更置之不可得。有三至三能：似至晦，實(shí)至明，故能以其明明他物之至晦；似至繁，實(shí)至簡(jiǎn)，故能以其簡(jiǎn)簡(jiǎn)他物之至繁；似至難，實(shí)至易，故能以其易易他物之至難。”（參閱《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·數(shù)學(xué)卷》，郭書春主編，引文轉(zhuǎn)引自該書第615頁(yè)。）這些話表明，徐氏看到了在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之外還有另外一種非常有價(jià)值的傳統(tǒng)，這就是古希臘流傳下來(lái)的嚴(yán)格的邏輯推導(dǎo)方法和數(shù)學(xué)中的公理方法。他也敏銳地感到了這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的威力。不過(guò)，與徐光啟（1562-1633）基本同時(shí)，在英國(guó)出現(xiàn)了培根（1561-1626），在意大利出現(xiàn)了伽利略（1564-1642），在法國(guó)出現(xiàn)了笛卡爾（

6、1596-1650）。西方科學(xué)革命開始了，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前代。而當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)人沒(méi)認(rèn)識(shí)到，還處在昏睡中，總以為我們中國(guó)是了不起的。到1792年，英國(guó)使者馬嘎?tīng)柲醽?lái)華，正在慶80大壽的乾隆才會(huì)說(shuō)出那句荒唐的話來(lái)，好像我們什么都有，我們?cè)谖拿鞒潭壬弦哺?。其?shí)那時(shí)人家工業(yè)革命都開始了。乾隆說(shuō)出這么荒唐的話，那么結(jié)果是什么？結(jié)果是半個(gè)世紀(jì)之后，中國(guó)人就遭受了百年災(zāi)難。一方面，固然是帝國(guó)主義侵略我們?cè)斐傻?；可另外一方面，誰(shuí)讓你落后呢。當(dāng)時(shí)我們甚至都不知道英國(guó)、法國(guó)在地球的什么具體地方。我為什么會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題敏感。因?yàn)閺奈叶缕?，正值日本侵略。從“九一八”事件到抗日?zhàn)爭(zhēng)，對(duì)我是劇烈的刺激。那

7、時(shí)候我能讀的學(xué)校只有兩類，一個(gè)是私塾，是讀中國(guó)古書，這為我學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化提供了初始的準(zhǔn)備。另外一個(gè)是教會(huì)學(xué)校，我上的學(xué)校是美國(guó)貴格會(huì)（Quakers）辦的。在這“半封建半殖民”12中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所先秦史研究室網(wǎng)站xianqin.org2016年6月26日http://www.xianqin.org/blog/archives/6415.html的教育下，我的幼稚的心靈對(duì)于二者之間的巨大反差，最初簡(jiǎn)直不知所措。最初入私塾時(shí)，要點(diǎn)起香燭向孔子牌位和先生行跪拜大禮。上教會(huì)學(xué)校