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1、儒家德育思想對(duì)當(dāng)代道德教育的啟示目錄第一章.緒論11.1研究背景與問題11.2研究目標(biāo)11.3研究意義11.4研究難點(diǎn)和不足2第二章.儒家德育思想體系的主要內(nèi)容22.1儒家德育思想的理論基礎(chǔ)22.1.1人性相近理論22.1.2善惡論32.2儒家德育思想的主要內(nèi)容42.2.1德育觀念42.2.2德育目標(biāo)72.2.3德育方法8第三章.當(dāng)代道德教育的現(xiàn)狀分析113.1中國當(dāng)代道德觀中的積極因素113.2當(dāng)代道德教育存在的問題123.2.1模糊的人生理想指導(dǎo)123.2.2消極的利義關(guān)系教育123.2.3誠信教育的缺失133.2.4注重自我為中
2、心133.2.5難于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任133.3當(dāng)代道德教育偏頗的原因143.3.1社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的影響143.3.2高校道德教育的不完善153.3.3家庭中潛移默化的影響173.3.4個(gè)人自身的理解偏頗17第四章.儒家德育思想的當(dāng)代價(jià)值184.1重樹道德教育新起點(diǎn)184.2發(fā)展道德教育新理念184.3完善道德教育新思路21第五章.儒家德育思想對(duì)當(dāng)代道德教育的啟示215.1強(qiáng)化道德教育觀念215.1.1“知行合一”：強(qiáng)化道德行為養(yǎng)成觀念215.1.2“反躬自問”：強(qiáng)化道德主體能動(dòng)性觀念225.2明確道德教育目標(biāo)225.2.1“君子品德”：確
3、定道德教育目標(biāo)225.3豐富道德教育內(nèi)容235.3.1“厚德載物”：培養(yǎng)仁愛精神235.3.2“以和為貴”：培養(yǎng)和諧精神255.3.3“天下為公”：培養(yǎng)集體主義精神275.3.4“自強(qiáng)不息”：培養(yǎng)奮斗向前精神295.3.5“敬業(yè)樂群”：培養(yǎng)職業(yè)的工作精神315.3.6“誠實(shí)守信”：培養(yǎng)正確的價(jià)值觀325.4完善道德教育方法325.4.1“身教言傳”：發(fā)揮榜樣的作用325.4.2“環(huán)境塑造”：優(yōu)化道德教育的環(huán)境345.4.3“因才施教”：提升道德學(xué)習(xí)的主動(dòng)性375.4.4“教學(xué)相長”：增強(qiáng)教與學(xué)的實(shí)效性385.4.5“啟發(fā)誘導(dǎo)”：增強(qiáng)自
4、我教育的能力39結(jié)論39參考文獻(xiàn)41第一章.緒論1.1研究背景與問題儒家德育思想源遠(yuǎn)流長，是我們中華民族的寶貴的精神財(cái)富，凝結(jié)了我們民族幾千年以來的文明與智慧。同時(shí)，德育思想也代表我們民族的道德觀和道德價(jià)值取向。就目前而言，我國的思想道德教育仍存在諸多的不足之處，德育思想中所蘊(yùn)含的深刻教化理念以及精煉而成的相關(guān)理論，對(duì)于我國目前的思想道德教育的建設(shè)來說，有著許多可借鑒之處，是我國道德教育的燈塔。研究儒家德育思想對(duì)于我國道德建設(shè)工作的啟示，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。1.2研究目標(biāo)1.3研究意義我國自古以來被譽(yù)為“禮儀之邦”，是一個(gè)有著優(yōu)良道德
5、教育傳統(tǒng)的文明古國。其中，尤以儒家學(xué)派創(chuàng)建的倫理道德思想體系最為完整,它不僅系統(tǒng)探討了道德的起源、社會(huì)作用、內(nèi)容及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),而且也系統(tǒng)論述了道德教育的方法和原則,對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。繼承和發(fā)揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于培養(yǎng)青年一代人基本道德、提高國民素質(zhì)、增強(qiáng)民族凝聚力，有著不可替代的作用。德國的教育學(xué)家赫爾巴特曾經(jīng)說過：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)為這一個(gè)概念當(dāng)中——道德。”我國著名教育家陶行知先生談到教育時(shí)也曾經(jīng)說道：“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！钡赖缕毡榈乇徽J(rèn)為是人類的最高
6、的目的，因此也是教育的最高目的，而德育作為教育的一部分也是最為重要的一部分，承擔(dān)著不可比擬的重要作用。然而，隨著市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)和改革開放的逐步深化，我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)今，物欲橫流的社會(huì)，讓部分人們精神世界扭曲，中國公民的道德水準(zhǔn)集體滑坡。從我國公民目前的狀況來看，接觸的傳統(tǒng)文化較少，過于利益化，缺乏社會(huì)責(zé)任感，貪圖享樂，回避現(xiàn)實(shí)。這些現(xiàn)象都反映出了道德教育的不完善與缺失，道德教育也面臨著極大的困境。我國著名學(xué)者樊浩教授對(duì)現(xiàn)今中國道德危機(jī)用三個(gè)“失”35來概括：社會(huì)失序、行為失范、價(jià)值失衡。造成這種現(xiàn)狀的原因是多樣
7、的，但是，道德教育的失衡是其中的重中之重。如何借助儒家德育思想來重構(gòu)我國道德教育藍(lán)圖，也正是需要追尋的目標(biāo)。黨的十六大、十七大報(bào)告中都指出，道德教育是我國最基礎(chǔ)的教育之一，只有抓好了道德教育，才能夠順利培養(yǎng)出為國家、為人民奉獻(xiàn)的四有人才。在十八大召開期間，又再次強(qiáng)調(diào)，治理國家要堅(jiān)持依法治國、以德治國，要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。這也說明全面改進(jìn)推行我國的道德教育已經(jīng)迫在眉睫。因此，推進(jìn)道德教育改革，汲取儒家德育思想精髓，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)秀德育方法，加強(qiáng)道德教育，也是我們?nèi)缃裥枰攸c(diǎn)研究的課題。
8、1.4研究難點(diǎn)和不足創(chuàng)新點(diǎn)：本文將先對(duì)儒家道德教育的相關(guān)理論、內(nèi)容和實(shí)踐進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，從而提取其精華所在，進(jìn)而從儒家德育思想對(duì)現(xiàn)代道德教育的啟示上入手，系統(tǒng)化的呈現(xiàn)出所需研究的內(nèi)容與思想觀點(diǎn)。不足之處：儒家德育思想的內(nèi)
