民間剪紙符號(hào)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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1、民間剪紙符號(hào)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 　　摘要：文章從民間美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系談到民間剪紙符號(hào)蛻變的設(shè)計(jì)性傾向，尤其是功利性與象征性方面同設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)。對(duì)于民間藝術(shù)剪紙這種特殊的符號(hào)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)其傳承和運(yùn)用，顯然不只是片面地模仿，而是對(duì)它蘊(yùn)含著的符號(hào)有選擇性地加以使用，并對(duì)其意蘊(yùn)加以過濾和升華，以達(dá)到作品的創(chuàng)新。 關(guān)鍵詞：剪紙；符號(hào)；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新 　　“民間美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間早就有著源遠(yuǎn)流長的血緣關(guān)系，當(dāng)遠(yuǎn)古的先人在彩陶上描繪出第一個(gè)花紋時(shí)，就奠定了民間美術(shù)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)也就在這一瞬間產(chǎn)生了?！笨梢娒耖g美術(shù)與設(shè)計(jì)的不解之緣。而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不管是平面的，還是立體的，越

2、來越多的民間元素被應(yīng)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，更彰顯了二者之間隨著時(shí)代發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的新機(jī)緣。我們?cè)撛鯓舆\(yùn)用民間藝術(shù)元素嵌入設(shè)計(jì)達(dá)到作品的創(chuàng)新？創(chuàng)新不應(yīng)該是憑空設(shè)想，也不是毫無根據(jù)的主觀臆造，創(chuàng)新的基礎(chǔ)來自對(duì)基本規(guī)律的理解與開拓。鐘孺乾根據(jù)視覺藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律提出的“跡象論”，指出視覺藝術(shù)是由跡和象兩種元素所達(dá)成，這對(duì)于設(shè)計(jì)從民間藝術(shù)汲取營養(yǎng)應(yīng)有所啟發(fā)，視覺語言轉(zhuǎn)換的基點(diǎn)有可能是材質(zhì)的“跡”，也可能是結(jié)構(gòu)的“象”。在中國的民間藝術(shù)中，先輩們留下了眾多的優(yōu)秀遺跡，在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)中，我們應(yīng)該能動(dòng)地把這些具有中國民間特色的藝術(shù)符號(hào)應(yīng)用到我們的設(shè)計(jì)理念中。這種基礎(chǔ)同樣應(yīng)該在“跡”

3、與“象”的理論上找到契合點(diǎn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中剪紙是最重要、最親近的資源。 一、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的沃土——民間剪紙 剪紙發(fā)展的設(shè)計(jì)性趨向 　　剪紙藝術(shù)更是一朵綺麗之葩，盛開在古老的中國。它一直展示著自己特有的形式之美和意蘊(yùn)之魅。應(yīng)該說剪紙是原始藝術(shù)的延續(xù)，它直接繼承了原始藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)，不少的民間剪紙藝術(shù)在內(nèi)容和紋樣上還殘留著原始藝術(shù)的痕跡。因?yàn)榧堄斜阌诩艨淘煨偷奶匦?，它也就符合了?dāng)時(shí)民俗中所需要的剪紙藝術(shù)的要求。之后，剪紙這門不可替代的藝術(shù)表達(dá)形式便在中國的文明中留下了瑰麗的跡象，也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)家們墾之不盡的沃土。 　　由于中國是一個(gè)歷史悠久、地域遼

4、闊的多民族國家，加之又長期處于以自然經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)業(yè)社會(huì)及部分原始經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，加之民族區(qū)域文化的不同，也就形成了風(fēng)格不同的民間剪紙。大體上可以分為南北兩派：北方的剪紙多用剪的形式而南方則多用刀刻的方法，當(dāng)然這不是絕對(duì)的劃分。有的剪中有刻，有的刻中藏剪。這樣就使得他們作品的風(fēng)格也各不相同，有的猶如行云流水、線條悠揚(yáng)綿長；有的陰陽并舉、剛?cè)嵯酀?jì)；有的細(xì)微繁縟、花樣密集等。雖然說民間剪紙?jiān)诓煌赜蛑g所形成的風(fēng)格不盡相同，但是他們對(duì)美好生活的向往及希冀是一樣的，全都深深地潛藏在這鏤空雕刻的刀鋒剪痕之間。風(fēng)格的多樣化以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的美飾要求，使得剪紙不得不向著設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

5、發(fā)展。如剪紙差不多是畫像石的翻版，但到了圖3，則變成了設(shè)計(jì)性很強(qiáng)的圖案符號(hào)。所謂借鑒與創(chuàng)新，剪紙與設(shè)計(jì)的融合，這也是個(gè)典型的例證。 剪紙的造型及意蘊(yùn)之美為設(shè)計(jì)提供參照 　　象征性寓意和質(zhì)樸鮮明的造型是剪紙最大的特點(diǎn)。它常常通過諧音、寓意、隱喻3種方式來賦予造型上的象征意義。很多的時(shí)候在情感的表達(dá)上大都以含蓄為美。他們的主題常常以求生、趨利，避害3種功利傾向，顯示了老百姓用自己的獨(dú)特方式表達(dá)自然需要的普遍祈求?！氨局庩?太極’的認(rèn)知模式和超越現(xiàn)實(shí)的理想，先前的人們?cè)趧?chuàng)作中以能動(dòng)的唯我態(tài)度把握客觀對(duì)象，讓現(xiàn)實(shí)原型按作者的審美意志重新構(gòu)造

6、”。剪紙藝人往往都是把認(rèn)知的對(duì)象理想化、典型化處理來尋求共性的神似，剪出對(duì)美好生活的向往。 　　在民間的剪紙中恒久的題材中，《蛙喜蓮》含蓄的表達(dá)男女恩愛，《魚戲蓮》代表著子孫繁殖，《扣碗》表示情投意合，還有鯉魚躍XX，鴛鴦戲水等。還有很多利用諧音的，如雞磬有魚，蓮笙桂籽等。從這些我們可以看出，在自然之物的本質(zhì)后面剪紙的民間藝術(shù)家們更多的是賦予了它們吉祥的象征及心底對(duì)美好生活的期盼，寄托著人類對(duì)世界、自然、生命的愛。這些藝術(shù)特質(zhì)和情感表達(dá)方式也深受現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)家的青睞。 二、民間剪紙?jiān)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用 民間剪紙?jiān)谄矫嬖O(shè)計(jì)中的應(yīng)用 　　呂勝中說：“剪紙

7、是中國民間藝術(shù)中最普遍的，也是作品最多的一種形式，它的生命力很強(qiáng)，能適應(yīng)不同的文化轉(zhuǎn)型。”這種論斷產(chǎn)生于歷史的認(rèn)識(shí)，也產(chǎn)生于藝術(shù)觀所處位置的一種發(fā)展了的認(rèn)識(shí)，它來源于思想的深處。早在1988年冬，藝術(shù)家呂勝中就在XX的中國美術(shù)館舉辦了一次“剪紙藝術(shù)展”。這次展覽一時(shí)成為了美術(shù)界的熱門話題，將古老的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)融入了現(xiàn)代藝術(shù)的血液。如他后來的作品，《眾》、《人墻》和《合詩歌》等，帶來的視覺感受無疑是震撼的。雖然作品不再有了民間剪紙藝術(shù)中的功利性，但是它傳承了剪紙很多意蘊(yùn)上的表達(dá)。之后，全國各地相繼刮起了“民間風(fēng)”。一部分藝術(shù)家尋求變革的取向，試圖從民間藝術(shù)中

8、的原始野性與現(xiàn)代藝術(shù)的稚拙中找到契合點(diǎn)