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《論茅盾小說(shuō)《虹》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、論茅盾小說(shuō)《虹》 摘要：論文重點(diǎn)分析了茅盾寫(xiě)作《虹》的時(shí)代背景和《虹》的主要結(jié)構(gòu),并通過(guò)對(duì)茅盾《虹》中梅行素人物形象的分析,說(shuō)明茅盾如何藉由女主角梅行素個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷,闡述了她價(jià)值觀和革命觀,充分展現(xiàn)這一人物形象存在的意義和魅力,借此來(lái)探索生活的意義和規(guī)律,給人們以借鑒和啟示。
關(guān)鍵詞：虹梅行素倪煥之
一、茅盾寫(xiě)作《虹》的背景
茅盾在1927年開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)之前,已經(jīng)是全國(guó)知名的編輯、翻譯家和文學(xué)評(píng)論家,同時(shí)也是一個(gè)共產(chǎn)黨員,曾經(jīng)參與共產(chǎn)黨的政治宣傳和通信工作。1927年四月至七月間,國(guó)共兩黨分裂,國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨員及親共知識(shí)分子的大肆捕殺造成國(guó)內(nèi)政治情勢(shì)的劇烈動(dòng)蕩。為躲避通緝
2、,茅盾蝸居在上海,整整十個(gè)月足不出戶。身體的囚禁加上內(nèi)心的痛苦困惑,促使茅盾開(kāi)始創(chuàng)作《蝕》三部曲,并從此讓茅盾成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上重要的小說(shuō)家。
1928年6月,茅盾完成《蝕》三部曲的最后一部《追求》之后,在好友陳望道的建議和幫助之下,于7月離開(kāi)上海,前往日本東京。1929年5月4日,茅盾在東京為葉圣陶的新作《倪煥之》寫(xiě)下評(píng)論《讀〈倪煥之〉》一文,從表現(xiàn)“時(shí)代性”的角度稱(chēng)贊《倪煥之》為“扛鼎”之作,反擊國(guó)內(nèi)空有口號(hào)標(biāo)語(yǔ)而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和藝術(shù)成就的“革命文學(xué)”的批評(píng)。與此同時(shí),茅盾自己也正在進(jìn)行長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》的創(chuàng)作。根據(jù)茅盾自述,《虹》的創(chuàng)作時(shí)間為1929年4月至7月。
從茅盾
3、的自述無(wú)法判斷《虹》的創(chuàng)作是否直接受到葉圣陶《倪煥之》的影響,但是兩部小說(shuō)具有許多相同之處。這兩部作品同樣是在北伐革命失敗,經(jīng)過(guò)一段情緒消沉悲觀的時(shí)日之后,以較為冷靜的態(tài)度重新厘清、檢討從五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的社會(huì)情勢(shì)和歷史事件的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！赌邿ㄖ芬阅兄魅斯邿ㄖ疄樾≌f(shuō)推進(jìn)主線,《虹》則以女主人公梅行素為小說(shuō)推進(jìn)主線;兩者所選取的事件都是1919年“五四運(yùn)動(dòng)”、1925年“五卅慘案”和1927年國(guó)共分裂,北伐革命失敗,并且著重人物與時(shí)代的互動(dòng)關(guān)系。
本論文想通過(guò)對(duì)《虹》的分析來(lái)說(shuō)明茅盾在20年代末期,如何藉由小說(shuō)的形式來(lái)回顧、厘清和反省五四運(yùn)動(dòng)之后到20年代的革命歷史。由于茅
4、盾的《虹》和葉圣陶的《倪煥之》有許多相近之處,在分析《虹》的過(guò)程中,將以《倪煥之》作為對(duì)照,以此突顯茅盾的特色。
二、《虹》的小說(shuō)結(jié)構(gòu)
《虹》是以女主人公梅行素的成長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)歷為小說(shuō)發(fā)展主線的,茅盾借此描寫(xiě)了五四新女性從五四到五卅的精神歷程和轉(zhuǎn)變。
小說(shuō)第一節(jié)描寫(xiě)梅行素從四川出夔門(mén)前往上海的行船路途中的感受。這一節(jié)既是對(duì)長(zhǎng)江巫峽險(xiǎn)峻壯麗的自然景致的描寫(xiě),也同時(shí)透過(guò)梅行素對(duì)風(fēng)景的感觸,概括地呈現(xiàn)梅行素的人生觀和面對(duì)生活的基本態(tài)度:“她的已往的生活就和巫峽中行船一樣;常常看見(jiàn)前面有峭壁攔住,疑是沒(méi)有路了,但勇往直前地到了那邊時(shí),便知道還是很寬闊的路,可是走得不久又有峭壁在更前
5、面,而且更看不見(jiàn)有什么路,那時(shí)在回顧來(lái)處,早又是云山高鎖。過(guò)去的是不堪回首,未來(lái)的是迷離險(xiǎn)阻,她只有緊抓著現(xiàn)在,腳踏實(shí)地奮斗;她是“現(xiàn)在教徒?！盵i]
梅行素是經(jīng)過(guò)五四洗禮的新女性,憑著勇敢堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心掙脫了家庭婚姻的束縛,在社會(huì)經(jīng)歷的沖撞中摸索人生的定位和方向,她不能回頭,但也還沒(méi)有看清前面的目標(biāo),所以只能把握“現(xiàn)在”,在人生的道路上走一步是一步。茅盾曾提到對(duì)巫峽的描寫(xiě)不僅僅是以寫(xiě)實(shí)的手法呈現(xiàn)三峽風(fēng)光之險(xiǎn)峻,也暗喻梅的身世,當(dāng)行船穿過(guò)夔門(mén)時(shí),同行的文太太感嘆“出了川境的長(zhǎng)江一路都是平淡無(wú)奇的!夔門(mén)便是天然的界線”,但梅行素的感受卻是:“呀,這就是夔門(mén),這就是四川的大門(mén),
6、這就是隔絕四川和世界的鬼門(mén)關(guān)!從此也就離開(kāi)了曲折的窄狹的多險(xiǎn)的謎一樣的路,從此是進(jìn)入了廣大,空闊,自由的世間!”[ii]對(duì)文太太來(lái)說(shuō),這段行船的旅程純粹是欣賞三峽美景,但對(duì)于在人生的道路上磕磕碰碰的梅來(lái)說(shuō),三峽之旅就是她生命歷程的象征。她將遠(yuǎn)離多險(xiǎn)的四川(過(guò)去),她將懷抱著信心和勇氣投向未來(lái)廣闊的世界。
第二節(jié)起至第七節(jié)開(kāi)始倒敘梅行素在出川之前的經(jīng)歷。第二節(jié)至第五節(jié)描述梅行素受到五四思潮的影響,勇敢地掙脫傳統(tǒng)婚姻的束縛。這是全書(shū)中最出色的一部分。梅是個(gè)生長(zhǎng)在封建家庭,憑著做中醫(yī)的父親對(duì)她的疼愛(ài)而得以接受新式教育的益州女校學(xué)生。第二節(jié)開(kāi)始時(shí),正是XX五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后一個(gè)月,這股“
7、愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”和“啟蒙運(yùn)動(dòng)”結(jié)合而成的浪潮擴(kuò)散到四川XX的時(shí)候。當(dāng)梅跟著同學(xué)去參加少城公園的抵制東洋貨的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí),她對(duì)所謂“愛(ài)國(guó)”并沒(méi)有深切的感受,但在此時(shí)她被父親許配給經(jīng)營(yíng)蘇貨鋪的姑表兄柳遇春。即將成為“偷賣(mài)日貨的蘇貨鋪女主人”的恥辱反而將她推向五四運(yùn)動(dòng)的新思潮中。茅盾利用這樣的安排將五四“愛(ài)國(guó)”的概念和“個(gè)人解放”的概念結(jié)合起來(lái)。梅在閱讀《新青年》的過(guò)程中思考自我解放的道理,并尋求解決個(gè)人婚姻問(wèn)題的方法。她勇敢地向青梅竹馬的姨表兄韋玉提出私奔的要求,但抱持著“無(wú)抵抗主義”的韋玉
