人教版高中語文第五冊全套教案

《人教版高中語文第五冊全套教案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、人教版高中語文第五冊全套教案目錄人生的境界1人是什么4我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律9孔孟117、說“木葉”13《阿Q正傳》16百年孤獨（節(jié)選）25變形記28等待戈多（節(jié)選）32墻上的斑點35蜀道難38將進酒41兵車行45杜甫律詩五首48旅夜書懷49詠懷古跡（其三）50閣夜51登岳陽樓52齊桓晉文之事55莊暴見孟子65齊人有一妻一妾73《孟子》短文兩篇（孟子見梁襄王、弈秋）80人生的境界馮友蘭教學目的：1.理清文章思路，概括大意。2.認真理解文中語句的含義，并深入探究。3.提高學生對人生的認識，討論我們應該追求怎樣的人生境界。4.品味隨筆

2、的寫作特點。教學重點：探究語句的含義。教學難點：四種境界的認識。教學課時：1課時。教學方法：品讀法。教學過程：第一課時一.教學導入：同學們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個生活在新年時代的中學生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來看看哲學和哲學家對人生的看法。二.作者介紹：馮友蘭（1895-1990），哲學家、哲學史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學文科中國哲學門，1919年赴美留學，獲哲學博士學位，回國后任中州大學、中山大學、燕京大學、清華大學哲學教授?？箲?zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學哲學系教授兼文學院院長。1947年任

3、清華大學校務會議主席。1952年任北京大學哲學系教授，中科院哲學社會科學學部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。30年代初出版兩卷本《中國哲學史》，把中國哲學史分為“子學時代”和“經(jīng)學時代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價值。40年代寫《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學結(jié)合新實在論，構(gòu)建其“新理學”體系。建國后著有《中國哲學史新編》等，論著編為《三松堂全集》。三.預習檢測：1.選詞填空：①不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。②他真正是有道德的人，他

4、所做的都是符合的道德意義的道德行為。③中國哲學總是強調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。A.程度嚴肅趨向B.程度嚴格傾向C.水平嚴肅傾向D.水平嚴格趨向2.作者所認為的哲學的任務概括地說是什么？其具體內(nèi)容是什么？提示：作者認為中學的任務是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達到道德境界和天地境界。哲學要使人覺解道德原理，從而達到道德境界。哲學要使人了解宇宙，從而達到天地境界。1.作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不

5、大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義）、道德境界（明白個人與社會的關系，為社會的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一。四.文意概括：（板書）人生境界哲學任務宇宙宇宙意義天地境界↑圣人教人了解宇宙社會道德意義道德境界↑賢人授人道德原理自己功利意義功利境界↑沒有意義自然境界↑按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。未來的哲學很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲

6、學可能有所貢獻。五.語句研讀：1“我曾提出，按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界?！闭軐W不也是一種知識嗎？為什么說“它的任務不是增加關于實際的積極的知識”？注意“知識”前面的定語，說的是“關于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關于實際的知識。而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務在于研究自然社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關于自然、社會、思維的實際的知識。2.“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義?！薄坝X解”是什么意思？這一句意味

7、著沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于黨解與否？看有關的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界?！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。3.為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？后面一句說，“他所做的事，其后果可以

8、有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己