新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)民豐縣2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語文Word版含解析

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2022~2023學(xué)年度高一第一學(xué)期和田地區(qū)民豐縣期中教學(xué)調(diào)研語文試卷注意事項(xiàng)：1.本試卷包含選擇題和非選擇題兩部分．考生答題全部答在答題卡上，答在本試卷上無效．本次考試時(shí)間為150分鐘，滿分值為150分．2.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號（考試號）用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題卡上，并用2B鉛筆將對應(yīng)的數(shù)字標(biāo)號涂黑．3.答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑．如需改動(dòng)，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案．答非選擇題必須用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題卡上的指定位置，在其它位置答題一律無效．一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。自周作人在《美文》中倡導(dǎo)寫作“敘事與抒情”的“藝術(shù)性”美文開始，一百年間，不同時(shí)期的散文各有特色。同時(shí)，什么是散文、何為散文的審美規(guī)范等語題被反復(fù)探討。新時(shí)期以來，散文的文體地位得以提升，但“散文美學(xué)”體系中仍有不少問題需要厘清，其中關(guān)于散文創(chuàng)作如何走出過度抒情的困境，就是一個(gè)值得重視和探討的話題。中國現(xiàn)代散文借鑒外來資源，并繼承明清小品文的寫作風(fēng)格，形成自己的審美規(guī)范。現(xiàn)代散文誕生后，情感性成為散文首要的審美要素。對于抒情，作家汪曾祺曾經(jīng)寫道：“二三十年來的散文的一個(gè)特點(diǎn)，是過分重視抒情。散文的天地本來很廣闊，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)抒情，反而把散文的范圍弄得狹窄。過度抒情，不知節(jié)制，容易流于感傷主義。”這個(gè)觀點(diǎn)富有代表性，即散文世界欠缺進(jìn)一步開掘，需要在通過寫人記事、寫景詠物表現(xiàn)情感、情趣、意境之外，獲得更開闊的空間。新時(shí)期至今，散文創(chuàng)作總體上逐步擺脫了過度抒情的弊病，在題材內(nèi)容的選擇與藝術(shù)技巧的運(yùn)用上不斷拓展，經(jīng)歷了“獨(dú)語體”散文重現(xiàn)、文化散文繁榮，還出現(xiàn)過“新散文”“在場主義散文”“非虛構(gòu)文學(xué)“等或長或短的創(chuàng)作潮流。其中，20世紀(jì)90年代的文化散文與新世紀(jì)的非虛構(gòu)文學(xué)拓寬了散文的主題表達(dá)和藝術(shù)空間。前者在個(gè)人話語與公共領(lǐng)域之間找到銜接點(diǎn)，擴(kuò)大寫作領(lǐng)域；后者尋求散文與其他文體技巧之間的溝通，開闊了藝術(shù)視野。文化散文將歷史意識引入散文，賦予散文文化的品格。承載千年大歷史是讀者時(shí)文化散文的最初認(rèn)知，由余秋雨《文化苦旅》《山居筆記》開拓。今天，文化散文已不囿于大歷史書寫，引申出眾多向度，比如紅色文化、女性文化、生態(tài)文化等。非虛構(gòu)文學(xué)給散文帶來了技術(shù)操作層面的沖擊。散文創(chuàng)作也在文體跨界中實(shí)現(xiàn)新的開拓，不只記敘、描繪個(gè)人的往日親歷，狀寫情感世界的豐富性，還采用調(diào)查采訪、查閱文獻(xiàn)材料等方式，或者用對話、場景呈現(xiàn)現(xiàn)場，或者融入合理想象進(jìn)行藝術(shù)編織。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

1散文終究還是散文，即使是非虛構(gòu)文學(xué)也申明散文具有某些不可逾越的文體特征，而缺少個(gè)性情感精神透視的文化歷史屬于學(xué)術(shù)專著。散文來自作者對日常生活的審美體驗(yàn)，打動(dòng)讀者的是其內(nèi)在的生命意蘊(yùn)。以生態(tài)散文為例，美國作家梭羅的《瓦爾登湖》之所以經(jīng)典，就在于作家在對自我生活細(xì)節(jié)進(jìn)行全方位展示過程中，貫穿著完整的生態(tài)主義理念。梭羅以十幾年獨(dú)特的生活方式擁抱自然，批判習(xí)俗，憑借自我生命意志，成就了生態(tài)散文經(jīng)典之作。當(dāng)代散文也不乏具有生命意蘊(yùn)與哲學(xué)內(nèi)核的作品。比如，史鐵生的《我與地壇》在景物描繪、精神臆想、隱喻表達(dá)背后，升華出一種超越現(xiàn)世苦難的終極情懷。我們也可以從某些回憶散文中讀出倫理思想，從文化散文里讀出歷史背后的文化哲學(xué)邏輯。好的散文作品，情感充沛而節(jié)制，理性思考始終在場，有著哲學(xué)沉思的氣質(zhì)，在寧靜的藝術(shù)氛圍中傳達(dá)出作者對天地、世界、人性的觀察、感悟與思索。（摘編自于祎《散文創(chuàng)作如何走出過度抒情的困境》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國散文在新品頻出的同時(shí)，也在進(jìn)行著美學(xué)體系的建設(shè)，并通過對傳統(tǒng)散文和外來資源的借鑒，形成自己的審美規(guī)范。B．個(gè)體對于世界的經(jīng)歷、體驗(yàn)如果僅僅依存于抒情表達(dá)，就會限制住散文的范圍，并且在內(nèi)容上難以得到更深入的開掘。C．新時(shí)期以來，散文創(chuàng)作手法多樣，不斷涌現(xiàn)出新的創(chuàng)作潮流，出現(xiàn)文體跨界現(xiàn)象，散文文體特征漸趨消弭，散文容量擴(kuò)大。D．散文創(chuàng)作離不開深切地體驗(yàn)生活，準(zhǔn)確地把握生命的價(jià)值與意義，而優(yōu)秀的散文是要建立在精神深度與藝術(shù)高度上的。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章列舉了余秋雨和梭羅的作品，論證了在散文創(chuàng)作中應(yīng)強(qiáng)化生命意蘊(yùn)和哲學(xué)內(nèi)核。B．文章從內(nèi)涵和技巧兩個(gè)維度論證，有利于讀者對中國散文抒情傳統(tǒng)特征問題的理解。C．文章置抒情問題于對散文文體認(rèn)識的歷史及散文美學(xué)體系中，有利于進(jìn)行深入論證。D．文章以提出問題、分析問題、解決問題的方式謀篇布局，論證層層推進(jìn)，脈絡(luò)清晰。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．散文側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感，但情感性是散文首要的審美要素這一點(diǎn)還是受到了人們的質(zhì)疑。B．文化散文賦予了散文文化品格，專注于大歷史書寫，強(qiáng)化散文的文化內(nèi)涵、思想意蘊(yùn)，使藝術(shù)視野不斷開闊。C．優(yōu)秀散文作品應(yīng)有一種哲學(xué)品格統(tǒng)攝和表現(xiàn)世界或人生，這就要求作家要有一定時(shí)間的生活沉淀和自我精神建構(gòu)。D．散文創(chuàng)作中，要有個(gè)性情感精神的透視，還要具有理性思考和生命意蘊(yùn)與哲學(xué)內(nèi)核，這樣的作品才會是好作品。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4—6題。材料一：學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

2材料一：近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益融入時(shí)代、走進(jìn)生活，不斷賦彩經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，持續(xù)增進(jìn)人民家國情懷。全國認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬余項(xiàng)，其中國家級非遺代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)，認(rèn)定國家級非遺代表性傳承人3068名。全國公布140座國家歷史文化名城、312個(gè)中國歷史文化名鎮(zhèn)、487個(gè)中國歷史文化名村、6819個(gè)中國傳統(tǒng)村落，劃定1065片歷史文化街區(qū)，確定5.41萬處歷史建筑。截至2021年底，全國累計(jì)完成古籍普查登記數(shù)據(jù)270余萬部，累計(jì)修復(fù)古籍超過385萬葉，培訓(xùn)古籍從業(yè)人員1萬余人次。全國不可移動(dòng)革命文物3.6萬多處，國有館藏可移動(dòng)革命文物超過100萬件/套，革命博物館、紀(jì)念館總數(shù)超過1600家。一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù)、一個(gè)個(gè)項(xiàng)目，反映著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的成果。2017年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程實(shí)施，重點(diǎn)項(xiàng)目扎實(shí)推進(jìn)，取得良好成效。2021年，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》頒布，注重在記憶、傳承、創(chuàng)新、傳播四個(gè)方面著力。與此同時(shí)，從中華文化資源寶庫中提煉題材、汲取養(yǎng)分，一批講好中國故事的電視節(jié)目欄目推出，一批體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)意文化產(chǎn)品涌現(xiàn)，一批深入研究闡釋傳統(tǒng)文化精華、普及文化經(jīng)典的圖書佳作出版。《2022中國詩詞大會》再次挑起觀看熱潮。開播7年來，《中國詩詞大會》推動(dòng)詩詞文化進(jìn)入尋常百姓家，助力文化建設(shè)向縱深發(fā)展。中央廣播電視總臺一級導(dǎo)演呂逸濤說：“近年來，以《中國詩詞大會》《國家寶藏》等為代表的總臺文化節(jié)目，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染觀眾，尋求觀眾內(nèi)心需求的契合點(diǎn)。”每逢節(jié)日，高蹺表演成為浙江嵊州市金庭鎮(zhèn)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。源于古代百戲中一種技藝性表演的金庭高蹺，被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。近年來，當(dāng)?shù)赝苿?dòng)高蹺進(jìn)入課堂，在學(xué)校進(jìn)行技藝展示、教學(xué)訓(xùn)練等。延續(xù)文化基因，展現(xiàn)精神魅力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步彰顯中華文化的魅力，吸引更多人了解、傳承傳統(tǒng)文化。（摘編自王玨《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來、傳下去》）材料二：新時(shí)代呼喚堅(jiān)定的文化自信。了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程、領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，是堅(jiān)定文化自信的前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的民族標(biāo)識，體現(xiàn)著中華民族的氣質(zhì)與氣節(jié)。“先天下之憂而此，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”“茍利回家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，始終激勵(lì)著中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不懈奮斗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值觀契合于時(shí)代的要求。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生深刻變革、價(jià)值觀念多元多樣的形勢下，我們需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，汲取其中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的道德精髓，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。展望未來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將繼續(xù)煥發(fā)生命力，成為堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)中國人骨氣和底氣的強(qiáng)大助力。（摘編自張賀《讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生命力》）材料三：學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

3近年來，越來越多的非遺傳承人、傳統(tǒng)手藝人通過短視領(lǐng)和直播等形式與公眾“云見面”。90后苗族女銀匠潘雪，生長于四代銀匠世家。以前缺乏銷售渠道，銀飾基本只在本地人中買賣，年輕人并不樂于傳承這門不賺錢的手藝。大四那年，潘雪發(fā)現(xiàn)很多同齡人都很喜歡銀飾，她于是回到家鄉(xiāng)，以“短視頻+直播”的形式介紹手工銀飾打造技藝。“我拍攝的視頻既包含古法銀飾制作，也包括將銀飾與琺瑯、花絲等工藝結(jié)合的創(chuàng)新，同時(shí)借助劇情、挑戰(zhàn)等形式，讓傳統(tǒng)技藝更加通俗化、年輕化、時(shí)尚化?！迸搜┱f。非遺觸網(wǎng)，為傳統(tǒng)文化擴(kuò)大影響力打開了一扇大門。對于非遺而言，可利用互聯(lián)網(wǎng)傳播載體進(jìn)一步激發(fā)傳承發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力；對傳承人而言，也能夠借此得到更多認(rèn)同。（摘編自鄭海鷗《非遺觸網(wǎng)活力增》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．一組組數(shù)據(jù)充分表明，當(dāng)前我國在歷史文化名城，名鎮(zhèn)、名村等建設(shè)和保護(hù)方面已取得巨大的成績。B．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展成果的取得，離不開相關(guān)工程、重點(diǎn)項(xiàng)目的扎實(shí)推進(jìn)和國家規(guī)劃、制度保障。C．《中國詩詞大會》《國家寶藏》等節(jié)目的熱播，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承提供了學(xué)習(xí)借鑒的范例。D．傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的報(bào)國情懷、獻(xiàn)身精神適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，成為社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在沉寂了一段時(shí)間之后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近些年重新走進(jìn)人們的生活，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。B．國家級非遺代表性傳承人達(dá)到3068名，古籍從業(yè)人員超過1萬人次，說明傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后繼有人。C．金庭鎮(zhèn)高蹺表演在使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技藝性表演復(fù)活的同時(shí)，又走進(jìn)課堂，極大地促進(jìn)文化的延續(xù)和傳播。D．90后女銀匠潘雪之所以能取得成功，關(guān)鍵在于她能敏銳地發(fā)現(xiàn)商機(jī)，觀察到很多同齡人都喜歡銀飾。6．三則材料都寫到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)的問題，但側(cè)重點(diǎn)各不相同，請簡要說明。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7—9題。愛心超市侯發(fā)山在華龍電器店慶十周年的喜慶日子里，領(lǐng)導(dǎo)安排我給葉嶺村送一批捐贈(zèng)物資，有米，有面，有油，當(dāng)然，也有電器。其中的洗衣機(jī)，我決定送給王大爺。葉嶺村是革命老區(qū)，不論是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期為抗戰(zhàn)的勝利，還是在解放戰(zhàn)爭時(shí)期為新中國的成立，都做出了突出的貢獻(xiàn)。因此，社會各界，包括我們?nèi)A龍電器，沒少往這里送溫暖。而且，每次領(lǐng)導(dǎo)都安排我來。所以，我對葉嶺村的情況比較熟悉。王大爺一家四代都是軍人：他的爺爺是個(gè)八路軍，參加過抗日戰(zhàn)爭；他的父親是解放軍，參加過解放戰(zhàn)爭；他自己也當(dāng)過兵，參加過對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)；他兒子后來也當(dāng)了兵，沒想到在一次抗洪搶險(xiǎn)犧牲了。后來，在家人的勸說下，兒媳婦撇下孫子改嫁了。王大爺老兩口帶著小孫子生活。如今，他的小孫子在讀博，家里就剩下王大爺和老伴兒。上個(gè)月來他家時(shí)，發(fā)覺他家缺臺洗衣機(jī)。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

4我去之前給葉書記打了個(gè)電話。我一到村口，葉書記便早早候在那里。他已經(jīng)知道我此行的目的，說：“?？崎L，謝謝咱們?nèi)A龍電器！把東西都卸到‘愛心超市’吧?！比~嶺村的“愛心超市”我知道，社會上一些愛心人士捐贈(zèng)的物品，還有一些村民把家里不用的東西，衣服被褥，鍋碗瓢盆，啥都有，都送到這里來。若是哪位村民有需要，可以自己來挑選，不需要付錢，故而稱“愛心超市”。超市的服務(wù)員是村里的老黨員，也不要村里支付工資。我遲疑了一下，說其他東西都可以給超市，想把洗衣機(jī)直接捐給王大爺。葉書記笑了笑：“王大爺不會要的?！蔽艺艘幌?，說：“不會吧？”“王大爺去趕集了。不信你打電話問問?！蔽冶鞠虢o王大爺一個(gè)驚喜，所以沒提前聯(lián)系，我摸出手機(jī)撥通了王大爺?shù)碾娫?，等我把意愿表述清楚，果然聽到王大爺說：“小牛，我就是在家也不能要……你把東西放到‘愛心超市’吧?！蔽矣行┦钟行o奈，臨走時(shí)，我對葉書記說：“葉書記，洗衣機(jī)給了別人或許用處不大，但對王大爺一家很有幫助?！薄斑@就看王大爺?shù)牧??！比~書記狡黠一笑，說了一句我摸不著頭腦的話。三個(gè)月后，我又去了葉嶺村。葉書記去省里領(lǐng)獎(jiǎng)了，沒在村里，我直奔王大爺家。王大爺沒在家。王大娘告訴我：“你大爺掃路還沒有回來?！皰呗?？村里的道路？”我問道。王大娘“嗯”了一聲。我知道，葉嶺村是方圓左近有名的文明村，村中所有的道路都是村民義務(wù)打掃的。王大爺七十多了，卻還義務(wù)掃路，實(shí)屬難得。王大娘說：“‘愛心超市’里有臺洗衣機(jī)，俺想要，所以他得趕緊掙?！崩先艘痪湓挵盐医o說糊涂了。他們還沒拿到洗衣機(jī)？怎么掃路也不義務(wù)了？我問道：“大娘，給村里掃路有報(bào)酬？”王大娘點(diǎn)了點(diǎn)頭。我追問了一句：“‘愛心超市’的物品也不是想要就能要的？”王大娘重復(fù)一下剛才的動(dòng)作，點(diǎn)了點(diǎn)頭。葉書記啊葉書記，這不是掛羊頭賣狗肉——弄虛作假嗎？你不是千年的狐貍怎么玩起聊齋了？！若是外界那些愛心人士知道真相，熱乎的心怕是會比冰棍還要涼。耳聽為虛，眼見為實(shí)。我當(dāng)即決定到“愛心超市”看一看。我進(jìn)了“愛心超市”，一位戴著紅袖章的大娘笑臉相迎：“歡迎光臨！請問您需要什么？”“我，我隨便看看?！蔽页蛑浖埽l(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)商品上面都貼有標(biāo)簽，標(biāo)的數(shù)字大小不等，有的標(biāo)“50”，有的標(biāo)“100”，有的標(biāo)“300”……那臺洗衣機(jī)還在，標(biāo)明“460”！我問“紅袖章”：“大娘，這臺洗衣機(jī)能給我嗎？”“紅袖章”搖搖頭，說：“這臺洗衣機(jī)王明大叔已經(jīng)訂下了，他還沒攢夠。”王明就是王大爺?shù)拇竺?。我冷冷地說：“葉書記也真會賺錢，我們捐的東西，他倒在這里兜售起來了。”學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

5“紅袖章”笑了，說：“對不起，我沒給您說清楚。過去這里的東西可以隨便拿，現(xiàn)在都得用積分兌換，不花錢。這都是葉書記的主意。”“積分？”“紅袖章”解釋道：“在俺們村做好事做善事可以得到積分，掃一次路得2分，婚事儉辦得16分……看看這個(gè)?！闭f著話，她遞給我一個(gè)“價(jià)目表”。我接過一看，上面寫著：見義勇為一次20分，拾金不昧（物品價(jià)值100元以下，2分；100元至200元，3分。以此類推），幫助孤寡老人一次2分，獲得縣市級獎(jiǎng)勵(lì)一次60分，獲得省級獎(jiǎng)勵(lì)一次80分，獲得國家獎(jiǎng)勵(lì)一次120分等等?！凹t袖章”繼續(xù)說道：“村委有人專門統(tǒng)計(jì)這些分值，你手里有了分值，才能來這里換東西，多少分換相應(yīng)分值的物品。王明大叔為了得到這臺洗衣機(jī)，起五更搭黃昏，聽說掙三百多分了……”葉書記啊葉書記，真有你的！我感慨不已。感慨之余，我心里有了想法，打算回去了給領(lǐng)導(dǎo)提個(gè)建議，華龍電器以后的捐贈(zèng)是不是可以效仿一下葉嶺村的作法？（有刪改）7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．王大爺拒絕了直接捐贈(zèng)的洗衣機(jī)，選擇做好事攢積分去“愛心超市”兌換，這表現(xiàn)了他的善良。B．小說中對話較多，多使用日?？谡Z，“掛羊頭賣狗肉”“起五更搭黃昏”等俗語的使用展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。C．小說中的“紅袖章”運(yùn)用了借代的修辭手法，用紅袖章代指戴著紅袖章的大娘，突出了人物特征，語言幽默。D．小說采用第一人稱敘述，通過“我”的視角來刻畫葉書記的形象，將“我”和葉書記的形象做了對比。8．小說兩次寫到“葉書記啊葉書記”，但表達(dá)的情感不同。請結(jié)合全文具體分析。（6分）9．請簡要分析小說最后一段的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。孔子曰：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好?！贝笫ブ僖病Ｔ娫疲骸拔倚姆耸?，不可轉(zhuǎn)也，我心匪席，不可卷也?！毖圆皇Ъ阂?；能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此君子之所以越眾也。楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過之，不軾，子路曰：“禮過三人則下車，過二人則軾；今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之，國亡而不知，不智；知而不爭，不忠；忠而不死，不廉；今陳修門者不行一于此，丘故不為軾也?！痹右卤滓乱愿?，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇?，反復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅裕阋匀涔?jié)也。”左儒友于杜伯，皆臣周宣王，宣王將殺杜伯而非其罪也，左儒爭之于王，九復(fù)之而王弗許也，王曰：“別君而異學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

6友，斯汝也?！弊笕鍖υ唬骸俺悸勚烙涯?，則順君以誅友；友道君逆，則率友以違君?！蓖跖唬骸耙锥詣t生，不易而言則死。”左儒對曰：“臣聞古之士不枉義以從死，不易言以求生，故臣能明君之過，以死杜伯之無罪?！蓖鯕⒍挪?，左儒死之。莒穆公有臣曰朱厲附事穆公不見識焉冬處于山林食杼栗夏處于洲澤食菱藕穆公以難死朱厲附將往死之其友曰：“子事君而不見識焉，今君難吾子死之，意者其不可乎！”朱厲附曰：“始我以為君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也；吾將死之，以激天下不知其臣者?！彼焱乐?。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．莒穆公有臣曰朱厲附/事穆公/不見識焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死/朱厲附將往死之/B．莒穆公有臣曰朱厲附/事穆公/不見識焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死朱厲附/將往死之/C．莒穆公有臣曰/朱厲附事穆公/不見識焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死/朱厲附將往死之/D．莒穆公有臣曰/朱厲附事穆公/不見識焉/冬處于山林食杼栗/夏處于洲澤食菱藕/穆公以難死朱厲附/將往死之/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“我心匪石”與“所守或匪親”（《蜀道難》）兩句中的“匪”字含義相同。B．“曾子衣弊衣以耕”與“率疲弊之卒”（《過秦論》）兩句中的“弊”字含義不同。C．“別君而異友”與“覽物之情，得無異乎”（《岳陽樓記》）兩句中的“異”字含義相同。D．“是果不知我也”與“安能辨我是雄雌”（《木蘭詩》）兩句中的“是”字含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．孔子過陳西門而“不軾”修城的“降民”，面對學(xué)生子路的質(zhì)疑，孔子以他們“不智”“不忠”“不廉”解釋自己“不為軾”的原因。B．曾參無求于魯君，魯君卻賜給他土地，曾參最終沒有接受，此舉得到孔子的肯定，因?yàn)樵诳鬃涌磥?，曾子能夠?jiān)守氣節(jié)與人格。C．面對周宣王發(fā)出的“不易而言則死”的死亡威脅，左儒不卑不亢，據(jù)理力爭，最后死去，固然是為“明君之過”，更是看重友情。D．朱厲附的朋友大為不解，認(rèn)為朱厲附的舉動(dòng)沒有必要。對此，朱厲附直言自己的舉動(dòng)是為了喚醒天下那些不了解大臣的國君。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此君子之所以越眾也。（2）受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

714.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．全詩采用了《詩經(jīng)》常見的重章迭詠的結(jié)構(gòu)形式，各章基本上相同，而只換了幾個(gè)字。但又不是單純重復(fù)。而是遞進(jìn)式的復(fù)沓。B．每章首句都提問：“豈曰無衣？”然后分別以“問袍”、“同澤”、“同裳”回答，表達(dá)了士卒之間患難與共、互助友愛的情意。C．重章疊唱既突出了音韻和諧之美，又起到了加強(qiáng)情感抒發(fā)的作用。D．全詩語言華美，委婉含蓄，四字一句。鏗鏘有力。讀之如見其人，如聞其聲。15.聯(lián)系全詩。作者以普通士兵的口吻，表達(dá)了一種什么樣的心情？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分?（6分）（1）)在《論語》十二章中，論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是：“______________,______________。”（2）《大學(xué)之道》中，用“______________，______________”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。（3）《老子》四章中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是“______________,______________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17~18題。梁曉聲散文新作《小人物走過大時(shí)代》既記載著作者的經(jīng)歷、思索與感悟，也記錄著①的苦辣酸甜、歡樂與哀愁、執(zhí)著與無奈。這些不起眼的小人物的喜怒哀樂、酸甜苦辣最能觸動(dòng)我們的心弦。畢竟，世界上絕大多數(shù)人都是普通的、平凡的。彌漫在字里行間的他深情回憶的自己父母、兄長、友人的那份濃得化不開的親情友情格外令人動(dòng)容。生活的磨難造就了他的悲憫情懷，使他對腳下的土地和身邊的同胞一往情深。他筆下的小人物撐起屋檐之下一方煙火，作為敘事主體始終在場的“我”，總是充滿善意的力量，②的情懷和無可奈何的惆悵相交織，形成一種充沛的情感直抵人心。他與這些善良而溫順的“小人物”們，同呼吸、共命運(yùn)，領(lǐng)略生活的搖曳多姿，感悟生命的悠遠(yuǎn)和遼闊。他以一個(gè)文人的敏銳，于同頻共振中，用心捕捉著他們的一顰一笑，用情關(guān)注著他們的喜怒哀樂；他以一個(gè)哲人的深刻，于見微知著中，洞悉著時(shí)代的風(fēng)云變幻，敘說著心中永遠(yuǎn)不變的家國故事。這種③的敘寫，正是梁曉聲“謳歌時(shí)代、謳歌人民”創(chuàng)作初心的有力彰顯。17．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）18．請將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？筛淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成19~21題。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

8人體是一個(gè)有機(jī)整體，一個(gè)部位患病，①。很多東西靠著血液系統(tǒng)這條人體的“大運(yùn)河”播散。營養(yǎng)物質(zhì)和氧氣靠血液系統(tǒng)運(yùn)送到全身各處，而結(jié)核分枝桿菌也會借助這條“大運(yùn)河”播散到全身。結(jié)核分枝桿菌到達(dá)腎后，就會像白蟻一樣一點(diǎn)一點(diǎn)地吃掉腎，最開始是一點(diǎn)點(diǎn)“蟲蝕樣”的改變，接著腎會形成結(jié)核“空洞”，最后腎就剩下一個(gè)空空的“皮囊”了。這些變化都是靜悄悄的，患者很少有腰痛、腰酸的癥狀，很多人看病時(shí)腎都徹底壞掉了還不自知。其實(shí)，②，比如尿頻、尿急、尿痛等膀胱刺激癥。這是為什么呢？因?yàn)槟I內(nèi)的結(jié)核分枝桿菌會順尿路從上到下排入膀胱內(nèi)，造成膀胱黏膜的炎癥，從而導(dǎo)致尿頻。無論在白天還是夜晚，③，可由正常的每天數(shù)次增加到數(shù)十次，嚴(yán)重的每小時(shí)都要排尿數(shù)次，甚至出現(xiàn)尿失禁現(xiàn)象。除了尿頻，還會出現(xiàn)尿急、尿痛等癥狀。普通的泌尿系統(tǒng)感染也會有這些膀胱刺激癥狀，腎結(jié)核發(fā)病初期不太好區(qū)別是普通感染還是結(jié)核感染。所以，當(dāng)泌尿系統(tǒng)感染久治不愈而且治好后又反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，就需要格外警惕泌尿系統(tǒng)結(jié)核了。腎結(jié)核因?yàn)椴∽冊谀I，所以癥狀表現(xiàn)在膀胱。腎結(jié)核有發(fā)熱、消瘦、乏力、盜汗等結(jié)核中毒全身癥狀．泌尿系統(tǒng)結(jié)核卻并不明顯。所以，腎結(jié)核是在靜悄悄地“害命”。腎結(jié)核根本就沒有所謂“腎痛”，只有尿頻、尿急、尿痛、血尿等癥狀，如果按照“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳’’的方法，很多的早期腎結(jié)核就會被誤以為是普通的膀胱炎，從而貽誤了寶貴的治療時(shí)機(jī)。19．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）20.請對上述材料中關(guān)于腎結(jié)核癥狀的內(nèi)容進(jìn)行概括，要求保留關(guān)鍵信息，運(yùn)用一種修辭手法，句子簡潔流暢，不超過10個(gè)字。（4分）21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3分）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”英國詩人約翰?多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝，共盼春來。”……2020年的春天，這些寄言印在國際社會援助中國的物資上，表達(dá)了世界人民對中國的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢?！薄跋О桑谝?！黎明時(shí)我們將獲勝！”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福。“世界青年與社會發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

9語文參考答案【答案】1．C2．A3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“散文文體特征漸趨消弭”錯(cuò)誤，依據(jù)原文第五段“即使是非虛構(gòu)文學(xué)也申明散文具有某些不可逾越的文體特征”可知散文文體特征并沒有漸趨消弭。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“論證了在散文創(chuàng)作中應(yīng)強(qiáng)化生命意蘊(yùn)和哲學(xué)內(nèi)核”錯(cuò)誤，文中列舉余秋雨的《文化苦旅》《山居筆記》是為了論證文化散文將歷史意識引入了散文，豐富了散文的文化內(nèi)涵。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“情感性是散文首要的審美要素這一點(diǎn)還是受到了人們的質(zhì)疑”錯(cuò)誤，依據(jù)“其中關(guān)于散文創(chuàng)作如何走出過度抒情的困境，就是一個(gè)值得重視和探討的話題”可知文中是指對過度抒情的質(zhì)疑。B.“專注于大歷史書寫”錯(cuò)誤，依據(jù)原文第四段“今天，文化散文已不囿于大歷史書寫，引申出眾多向度，比如紅色文化、女性文化、生態(tài)文化等……還采用調(diào)查采訪、查閱文獻(xiàn)材料等方式，或者用對話、場景呈現(xiàn)現(xiàn)場，或者融入合理想象進(jìn)行藝術(shù)編織”可知文化散文并不是專注于大歷史書寫。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

10D.“這樣的作品才會是好作品”說法絕對，依據(jù)原文第二段“即散文世界欠缺進(jìn)一步開掘，需要在通過寫人記事、寫景詠物表現(xiàn)情感、情趣、意境之外，獲得更開闊的空間”等內(nèi)容可知，能很好地“表現(xiàn)情感、情趣、意境”等的作品也是好作品。故選C。【答案】4．D5．C6．①材料一主要是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承成果和傳承手段等角度來闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)問題。②材料二側(cè)重從中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵角度來進(jìn)行闡述。③材料三側(cè)重寫當(dāng)下年輕人借助網(wǎng)絡(luò)，通過短視頻、直播等互聯(lián)網(wǎng)傳播形式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)、傳承。（意思對即可）【解析】4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的報(bào)國情懷、獻(xiàn)身精神適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，成為社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉”錯(cuò)誤，材料二是說“我們需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，汲取其中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的道德精髓，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉”，選項(xiàng)變未然為已然。故選D。5．本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。A.“在沉寂了一段時(shí)間之后”近些年重新走進(jìn)人們的生活”錯(cuò)誤，材料一“近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益融入時(shí)代、走進(jìn)生活，不斷賦彩經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，持續(xù)增進(jìn)人民家國情懷”是說“日益融入時(shí)代、走進(jìn)生活”“不斷賦彩經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”，說明是持續(xù)的，沒有沉寂，也不是重新走進(jìn)人們的生活。B.“國家級非遺代表性傳承人達(dá)到3068名，古籍從業(yè)人員超過1萬人次”錯(cuò)誤，材料一是“認(rèn)定”國家級非遺代表性傳承人3068名，“培訓(xùn)”古籍從業(yè)人員1萬余人次，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。D.“關(guān)鍵在于她能敏銳地發(fā)現(xiàn)商機(jī)，觀察到很多同齡人都喜歡銀飾”錯(cuò)誤，材料三可知，潘雪能取得成功，關(guān)鍵在于“以‘短視頻+直播’的形式介紹手工銀飾打造技藝”。故選C。6．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一共有四段，前兩段“全國認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬余項(xiàng)，其中國家級非遺代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)……”“截至2021年底，全國累計(jì)完成古籍普查登記數(shù)據(jù)270余萬部，累計(jì)修復(fù)古籍超過385萬葉……”主要介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承成果；后兩段“一批講好中國故事的電視節(jié)目欄目推出，一批體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)意文化產(chǎn)品涌現(xiàn)，一批深入研究闡釋傳統(tǒng)文化精華、普及文化經(jīng)典的圖書佳作出版”主要介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承手段。材料二共有三段，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的民族標(biāo)識，體現(xiàn)著中華民族的氣質(zhì)與氣節(jié)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值觀契合于時(shí)代的要求”側(cè)重從中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵角度來進(jìn)行闡述。材料三共有兩段，“近年來，越來越多的非遺傳承人、傳統(tǒng)手藝人通過短視領(lǐng)和直播等形式與公眾‘云見面’”，90后苗族女銀匠潘雪之所以能取得成功，鍵在于以“短視頻+直播”的形式介紹手工銀飾打造技藝”，側(cè)重寫當(dāng)下年輕人借助網(wǎng)絡(luò)，通過短視頻、直播等互聯(lián)網(wǎng)傳播形式對傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)、傳承?！敬鸢浮?．D學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

118．①第一次感嘆是在“我”知道“愛心超市”沒有把洗衣機(jī)給王大爺家，并且以為“愛心超市”中的捐贈(zèng)物品都被拿來售賣之后，表達(dá)了“我”對葉書記的不滿。②第二次感嘆實(shí)在“我”得知真相后，明白葉書記讓葉嶺村村民攢積分兌換“愛心超市”中的捐贈(zèng)物品是為了鼓勵(lì)村民們做好事回饋社會，表達(dá)了“我”對葉書記的贊賞。9．①人物形象上，“我”對葉書記的做法贊嘆不已，側(cè)面塑造了葉書記大膽創(chuàng)新、管理有方的形象。②小說結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾再次提到華龍電器的捐贈(zèng)，與小說開頭形成照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加完整嚴(yán)謹(jǐn)。③小說主旨上，“我”打算建議公司消防葉嶺村的做法，是對“愛心超市”贊積分換物品這一行為的認(rèn)可，更是對愛心的延續(xù)，升華了小說的主旨?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“將‘我’和葉書記的形象做了對比”錯(cuò)誤。葉書記的做法啟發(fā)了我，二者都是在為百姓做好事。故選D。8．本題考查學(xué)生對人物情感的把握能力。①第一次是捐贈(zèng)三個(gè)月之后，“我”又去了葉嶺村，知道王大娘為了“愛心超市”里面那臺洗衣機(jī)，王大爺去村里掃路，以為“愛心超市”中的捐贈(zèng)物品不再像從前那樣想要就要，而是被拿來售賣之后，“我”的感嘆，表達(dá)了“我”對葉書記的不滿。②第二次感嘆是在“紅袖章”給我進(jìn)行了解釋，“我”明白了做好事可以分到積分，然后用積分來換取自己需要的東西，并不是需要錢，當(dāng)我得知這一真相后，我明白了葉書記的良苦用心，葉書記想讓葉嶺村村民通過攢積分兌換“愛心超市”中的捐贈(zèng)物品的方式鼓勵(lì)村民們做好事回饋社會，所以我這一次的感嘆表達(dá)了“我”對葉書記的贊賞。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。小說的主人公是葉書記，文章結(jié)尾說到“我”的感受，“我”對于葉書記的做法感慨不已，并且葉書記的做法讓我受到啟發(fā)，說明“我”對葉書記做法的贊同，從而從側(cè)面塑造了葉書記大膽創(chuàng)新、管理有方的形象。文章開篇說到在華龍電器店慶十周年的喜慶日子里，領(lǐng)導(dǎo)安排我給葉嶺村送一批捐贈(zèng)物資，而在文章的結(jié)尾又說到我心里有了想法，打算回去了給領(lǐng)導(dǎo)提個(gè)建議，華龍電器以后的捐贈(zèng)是不是可以效仿一下葉嶺村的作法？結(jié)尾和開頭形成照應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加完整嚴(yán)謹(jǐn)。小說寫到葉書記讓葉嶺村村民用攢積分兌換“愛心超市”中的捐贈(zèng)物品的方式鼓勵(lì)村民們做好事回饋社會，結(jié)尾說到“我”打算建議公司消防葉嶺村的做法，這既是對“愛心超市”贊積分換物品這一行為的認(rèn)可，更是對愛心的延續(xù)，升華了小說的主旨。【答案】10．A11．C12．C13．（1）一個(gè)人能夠不失卻自己的真性，這樣以后就能夠與他共渡難關(guān)，這就是君子能夠超越普通人的原因。（2）接受了別人好處的就會畏懼別人，給了別人好處的就會在別人面前驕橫跋扈，即使你有賜給我好處而沒有在我面前驕橫跋扈，我能不畏懼嗎？【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

12句意：莒穆公有位大臣叫朱厲附，侍奉莒穆公，并不被穆公賞識，冬天待在山林里吃栗樹的果實(shí)，夏天待在沼澤里以菱藕為食，莒穆公因禍難而死，朱厲附將前往并為穆公而死?！爸靺柛健弊鳌霸弧钡馁e語，不能斷開，排除CD；“朱厲附”作“將往死之”的主語，不能斷開，排除B。故選A。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意思的能力。A.匪，都表示否定，前句句意：我的心不是圓圓的石頭；后句句意：駐守的官員若不是自己的近親。B.弊，破舊，句意：曾子穿著破衣裳耕作；弊，困乏，句意：率領(lǐng)著疲憊無力的士兵。兩句中的“弊”字含義不同。C.異，看重，句意：違背我的命令，（輕視君王）而看重朋友；異，不同，句意：（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧？大概會有所不同吧？兩句中的“異”字含義不相同。D.是，代詞，這，句意：這是他真的不了解我；是，判斷動(dòng)詞，是，句意：怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。兩句中的“是”字含義不同。故選C。12．本題考查學(xué)生理解和概括文本內(nèi)容的能力。C.“固然是為‘明君之過’，更是看重友情”錯(cuò)誤，文本中無依據(jù)，由“臣聞古之士不枉義以從死，不易言以求生，故臣能明君之過，以死杜伯之無罪?！笨芍菫榱恕懊骶^”。故選C。13．本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“失”，失卻；“濟(jì)”，渡過；“所以”，……的原因；“眾”，普通人。（2）“受”，接受；“驕”，驕橫跋扈；“縱”，即使；“不我驕”，賓語前置，正常語序?yàn)椤安或溛摇??！緟⒖甲g文】學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

13孔子說：“如果富貴合乎道義就可以去追求，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做；如果富貴不合乎道義就不必去追求，那就還是按我的愛好去做事。”這是至圣之人的操守，《詩經(jīng)》上說：“我心并非卵石圓，不能隨便來滾轉(zhuǎn)，我心并非草席軟，不能任意來翻卷。”說的是（做人）不能失卻自己的真性；一個(gè)人能夠不失卻自己的真性，這樣以后就能夠與他共渡難關(guān)，這就是君子能夠超越普通人的原因。楚國討伐陳國，陳國都城的西城門被戰(zhàn)火燒了，（楚人）就讓投降百姓修補(bǔ)（燒毀的）城門，孔子經(jīng)過這里，沒有憑軾致敬，子路就說：“禮法說從三個(gè)人旁邊經(jīng)過就要下車，經(jīng)過兩個(gè)人就要憑軾致敬；現(xiàn)在陳國修城門的人這么多，老師怎么不憑軾致敬？”孔子說：“我聽說，國家滅亡卻不知道，這是沒有智慧的；知道了卻沒有去爭取，這是不忠誠；忠誠了卻沒有去殉國而死，這是沒有節(jié)操；現(xiàn)在陳國修門的人沒這么做到此種地步，所以我不憑軾致敬?！痹哟┲埔律迅?，魯國君主派人要賞賜給他封地，說：“請用封地收來的賦稅來修飾你的衣服?！痹硬唤邮?，使者反復(fù)多次去勸說，還是不接受，使者說：“先生并不是要有求于人，人家就給你獻(xiàn)地，為什么不接受？”曾子說：“臣聽說，接受了別人好處的就會畏懼別人，給了別人好處的就會在別人面前驕橫跋扈，即使你有賜給我好處而沒有在我面前驕橫跋扈，我能不畏懼嗎？”最終沒有接受?？鬃勇犝f了這事說：“曾參的話足夠成就他的氣節(jié)啊?！弊笕搴投挪桥笥眩瑑扇硕际侵苄醯某甲?，周宣王將要把杜伯殺掉但并不是因?yàn)樗凶?，于是左儒就向周宣王進(jìn)諫反對殺掉杜伯，多次進(jìn)諫但周宣王都不同意。周宣王說：“違背我的命令，（輕視君王）而看重朋友，這就是你（的行為啊）?！弊笕寤卮鸬溃骸叭绻酰ǖ难孕校┱_而我的朋友是錯(cuò)的，那么我就會反對我的朋友而聽從君王你的命令；如果朋友（的言行）正確但是君王錯(cuò)了，那么我就應(yīng)該不聽從君王的命令而順從朋友的意思?！敝苄鯋琅卣f：“如果你改變你的看法就不用死，不改的話就處死你?！弊笕逭f：“臣聽說古時(shí)候的君子不會歪曲正義因而求死來證明，不會輕易改變自己的說法來求生，所以臣子才能知道君王的過錯(cuò)，即使死了我也說杜伯是無罪的。”周宣王把杜伯殺掉后，左儒就為他而死。莒穆公有位大臣叫朱厲附，侍奉莒穆公，并不被穆公賞識，冬天待在山林里吃栗樹的果實(shí)，夏天待在沼澤里以菱藕為食，莒穆公因禍難而死，朱厲附將前往并為穆公而死。他的朋友說：“你侍奉穆公卻不被賞識，如今穆公死了，你卻去為他而死，料想這件事的人大概認(rèn)為不合適吧！”朱厲附說：“當(dāng)初我認(rèn)為國君不了解我，現(xiàn)在國君去世了，而我卻不去殉死，這是他真的不了解我；我將為他去殉死，來激發(fā)天下不了解其臣子的國君。”最終，前往莒穆公遇難處為他殉死?！敬鸢浮?4.D15.全詩以普通士卒自問自答的口吻，表現(xiàn)了士卒們豪爽、樂觀、團(tuán)結(jié)互助的精神以及同仇敵愾、勇敢無畏的愛國熱情。14【解析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。“全詩語言華美，委婉含蓄”錯(cuò)誤。全詩的語言質(zhì)樸無華，直接抒發(fā)了內(nèi)心的情感，所以有震撼人心的力度。故選D。15【解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。每章開頭都采用了問答式的句法，普通士卒自問自答的口吻。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”的描述，正反映出他們那種摩拳擦掌、積極奮戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情，而每章的末句那“同仇”“偕作”等語，則由共同對敵的仇恨，寫到共同奮起、同赴戰(zhàn)場，正表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾、誓死保衛(wèi)疆土的義憤。全詩感情激蕩，氣勢非凡，極像一首戰(zhàn)士進(jìn)行曲，它激昂高歌，表現(xiàn)出—種慷慨雄壯的愛國主義激情和一往無前的大無畏精神?！咀⑨尅竣徘仫L(fēng)：《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一，今存十篇。⑵袍：長袍，即今之斗篷。⑶王：此指秦君。一說指周天子。于：語助詞。興師：起兵。⑷修：整治。⑸同仇：同伴。仇，匹偶。一說共同對敵。⑹澤：通“襗”，貼身內(nèi)衣，如今之汗衫。⑺偕作：一起行動(dòng)。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

14⑻裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。⑼甲兵：鎧甲與兵器。⑽行：往。【譯文】誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。16．（1）士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（2）先修其身，先正其心（3）知人者智，自知者明【解析】此題考查識記和默寫名篇名句的能力。此題中需注意“弘毅、修、正、知、智”的書寫。【點(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等?！敬鸢浮?7．①蕓蕓眾生②悲天憫人③小中見大18．他深情回憶自己的父母、兄長、友人，那份濃得化不開的親情友情，彌漫在字里行間，格外令人動(dòng)容。【解析】17.本題考查正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合后文“這些不起眼的小人物”可知，這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)他們是普通人，可填“蕓蕓眾生”。蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西，一般也用來指眾多的平常人。第二空，修飾“情懷”，再結(jié)合上文“生活的磨難造就了他的悲憫情懷”可知，可填“悲天憫人”。悲天憫人：對社會的腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平。第三空，結(jié)合“見微知著”可知這種寫法是通過小人物、小事件反映大主題，可填“小中見大”。小中見大：意思是從小處可以看出大的問題或道理。18.本題考查語言表達(dá)之句式變換的能力。長句改短句，首先應(yīng)當(dāng)找出句子主干，然后將其他成分變成單獨(dú)的句子，注意句子之間的銜接和順序。畫波浪線的句子主干是“親情友情格外令人動(dòng)容”，可將“那份濃得化不開的”這個(gè)定語放到主語前面，變成“那份濃得化不開的親情友情格外令人動(dòng)容”；然后將原句的定語“彌漫在字里行間的”“他深情回憶的自己父母、兄長、友人的”提取出來，變成單句，改成“彌漫在字里行間”“他深情回憶自己的父母、兄長、友人”；最后調(diào)整一下句子順序，“他深情回憶自己的父母、兄長、友人”放在最前面；將“彌漫在字里行間”放在“格外令人動(dòng)容”前面。學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

15整理答案為：他深情回憶自己的父母、兄長、友人，那份濃得化不開的親情友情，彌漫在字里行間，格外令人動(dòng)容?！敬鸢浮?9.①其他部位也可能受到影響②腎結(jié)核是有一些早期信號的③排尿次數(shù)都會明顯增多（每點(diǎn)2分，共6分，意思對即可）20.沒有“腎痛”，小心“膀胱”（內(nèi)容2分，修辭2分，共4分）21.【答案】所以，當(dāng)泌尿系統(tǒng)感染久治不愈或者治好后又反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，就需要格外警惕泌尿系統(tǒng)結(jié)核了。腎結(jié)核雖然病變在腎，但癥狀表現(xiàn)在膀胱。（修改對一處給1分，兩處給3分）【解析】19.本題考查語言表達(dá)簡明、連貫的能力。①根據(jù)前文“人體是一個(gè)有機(jī)整體”，那么“一個(gè)部位患病”，整體就會受到影響。因此第一空應(yīng)從受到影響角度進(jìn)行概括。②根據(jù)“很多人看病時(shí)腎都徹底壞掉了還不自知”，而“比如尿頻、尿急、尿痛等膀胱刺激癥”屬于相關(guān)癥狀，故第二空應(yīng)從疾病信號角度進(jìn)行概括。③根據(jù)“可由正常的每天數(shù)次增加到數(shù)十次”，故第三空應(yīng)從次數(shù)增加的角度進(jìn)行概括。20.本題考查概括語段和正確使用修辭手法的能力。根據(jù)最后一段關(guān)鍵句“腎結(jié)核根本就沒有所謂“腎痛’，只有尿頻、尿急、尿痛、血尿等癥狀”，從腎痛與膀胱兩個(gè)角度擬寫，可以運(yùn)用擬人或?qū)ε嫉男揶o手法，另外注意字?jǐn)?shù)限制。21.本題考查辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句共有兩處語?。孩俨缓线壿?，應(yīng)把“而且”改為“或者”；②搭配不當(dāng)，應(yīng)把“因?yàn)椤浴备臑椤半m然……但”。22【例文】共創(chuàng)同一世界的美好未來各位嘉賓：大家好！2020年，一場突發(fā)的新冠疫情讓原本高度發(fā)達(dá)的全球一體化進(jìn)程仿佛一下子放慢了腳步。但是我相信：這根本阻擋不了全人類共謀發(fā)展的大趨勢，更加阻擋不了“人類命運(yùn)共同體”意識成為全人類的共識。我們?nèi)詫⒊祟惷篮梦磥淼男浅酱蠛＠^續(xù)努力地前進(jìn)?？v觀中國歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)：中國始終和世界保持著密切廣泛的聯(lián)系。有些聯(lián)系有時(shí)甚至能夠改變中國歷史的進(jìn)程。在商周時(shí)代，很多來自兩河流域的人類族群就曾遷徙到中國的腹地，帶來了很多先進(jìn)的文化與技術(shù)。漢代時(shí)，張騫開通了西域的絲綢之路，不僅帶回來了很多植物的種子，還讓凱撒穿上了來自中國的絲綢。唐代時(shí)以西域的風(fēng)物為時(shí)尚；宋代時(shí)中國的海船走遍南洋。馬可·波羅在元代時(shí)來到中國，開啟了歐洲對東方的向往。三寶太監(jiān)的寶船多次下西洋，甚至到達(dá)了非洲沿岸。正是由于來自美洲的土豆和玉米，使清代的人口大幅增加，活人無數(shù)……中國的歷史說明了：世界一體化的進(jìn)程從人類存在的一刻就已經(jīng)開始了！這一進(jìn)程不可阻擋，更不能逆轉(zhuǎn)，因?yàn)檫@是全人類的福祉和未來！學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

16世界是全人類的世界，不是某個(gè)國家或某個(gè)個(gè)人的。如果某些國家或個(gè)人因?yàn)橐患旱乃嚼鴦兿?、欺詐、侵略、蹂躪其他國家或個(gè)人的話，那他們必將成為全人類的公敵，而受到全人類的唾棄。只有在“同一世界”的理念下，才能讓經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)慢慢發(fā)展起來；才能水深火熱中的人們安居樂業(yè)；才能共同面對未來的挑戰(zhàn)。同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想，就是要全人類共同進(jìn)步，共同走向和諧幸福。盡管在新冠疫情下，我們不得不各自封閉了國門。但交通可以封閉，世界人民團(tuán)結(jié)一心的精神聯(lián)系卻從未斷絕。各國對中國的援助，我們牢記在心；我們也開始援助世界各國，世界人民的友誼在禮尚往來中逐步加深。這時(shí)，我們離“同一世界”的夢便更近了！作為中國青年，我們有幸能夠生活在這樣一個(gè)偉大的全球一體化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。我們會繼承歷史的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用“一帶一路”、“人類命運(yùn)共同體”等先進(jìn)的思路方法，和全世界的青年人攜起手來，共同創(chuàng)造更加先進(jìn)、更加幸福、更加和諧的“同一個(gè)世界”！為人類的未來，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。希望大家都能認(rèn)同這一現(xiàn)實(shí)，一起攜手，共創(chuàng)未來！“消失吧，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司