2023屆河北省衡水市二中高三三模語文 Word版含解析

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2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試模擬演練語文試卷本試卷總分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們既要立足本國實際，又要開門搞研究。對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，不能企圖用一種模式來改造整個世界，否則就容易滑入機械論的泥坑。一些理論觀點和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上，用它們來對人類生活進行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。哲學(xué)社會科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。哲學(xué)社會科學(xué)研究范疇很廣，不同學(xué)科有自己的知識體系和研究方法。對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度。馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果。對現(xiàn)代社會科學(xué)積累的有益知識體系，運用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識和方法時不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力。馬克思寫的《資本論》、列寧寫的《帝國主義論》、毛澤東同志寫的系列農(nóng)村調(diào)查報告等著作，都運用了大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調(diào)查材料。解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒有獨創(chuàng)性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨創(chuàng)性可言了。要推出具有獨創(chuàng)性的研究成果，就要從我國實際出發(fā)，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點，在實踐中認(rèn)識真理、檢驗真理、發(fā)展真理。

1（摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）材料二：當(dāng)代考古學(xué)理論眾多，我們首先遇到的問題是如何處理它們之間的關(guān)系。考古學(xué)是通過研究考古材料（物）來了解古代社會（人）的一門學(xué)科。其核心任務(wù)可以簡稱為“透物見人”。如果用這一宗旨來衡量當(dāng)代考古學(xué)理論，就會發(fā)現(xiàn)這些理論同屬于“透物見人”的研究過程，處在不同層次之中，并相互關(guān)聯(lián)。我們稱之為“分層關(guān)聯(lián)”的理論結(jié)構(gòu)。目前我們把考古學(xué)理論分為五個層次：第一個層次是有關(guān)考古材料特征本身的理論。獲取考古材料是考古學(xué)研究的第一步，這需要依賴考古地層學(xué)與類型學(xué)，建立考古材料的時空框架。第二個層次是有關(guān)考古材料形成過程的理論。在我們通過考古材料去推導(dǎo)古代社會之前，需要了解考古材料是怎么形成的，它經(jīng)歷了怎樣的廢棄過程，受到哪些擾動，否則，倘若把所有材料同等對待，就可能無法去偽存真。這個過程包含廢棄過程研究、埋藏學(xué)、行為考古等理論要素。第三個層次是狹義的“透物見人”的理論，即通過研究各種考古材料去了解古代社會。就研究材料的差異，考古學(xué)形成了諸如石器分析、陶器分析、聚落形態(tài)研究、墓葬考古、植物考古、動物考古等許多分支。第四個層次是有關(guān)人類行為、文化、歷史與社會等宏觀主題的理論。第五個層次是有關(guān)考古學(xué)本體論、認(rèn)識論與價值論的理論，這是最高層次也是最抽象的理論，它會影響到下層理論的選擇，當(dāng)代考古學(xué)中科學(xué)與人文兩個主題就在這個層次上有重大的分歧。構(gòu)建中國考古學(xué)理論需要廣泛的包容———包容不同層次、不同范疇乃至不同時代的理論。長期以來，為現(xiàn)代性思想所左右，我們視歷史為包袱，把理論的維度單一化，因此在研究中缺乏創(chuàng)新的角度。海納百川，有容乃大。中國文化素以包容融合著稱，中國考古學(xué)的理論建設(shè)也需要發(fā)揚這一優(yōu)點，把各種來自不同學(xué)科尤其是社會科學(xué)的理論融會貫通，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論。同時，研究者要注意訓(xùn)練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型。改革開放四十多年的經(jīng)驗之一就是廣泛地學(xué)習(xí)，去粗取精，然后根據(jù)我國的實際情況進行再創(chuàng)造，我們稱之為“反向創(chuàng)新”。這一策略已經(jīng)取得了豐碩的成果，是值得我們大力發(fā)揚的經(jīng)驗。當(dāng)代考古學(xué)理論一個主要的趨勢是從二元對立的科學(xué)考古學(xué)轉(zhuǎn)向反對二元對立的人文考古學(xué)。人文考古學(xué)強調(diào)歷史背景關(guān)聯(lián)、物質(zhì)文化的意義等，而這無疑是身處中國文化之中的中國考古學(xué)家所擅長的，同時，它也正可以滿足當(dāng)代中國社會迅速發(fā)展的文化需求，契合文化復(fù)興的時代主題。我們或可以稱之為“文化考古”。文化考古是中國考古學(xué)理論可以探索的方向，它繼承了文化歷史考古、過程與后過程考古對“文化”這一核心概念的關(guān)注，同時它也是聯(lián)系古今的基本途徑———現(xiàn)代人正是通過文化生活與考古學(xué)研究相溝通的。（摘編自陳勝前《與時偕行構(gòu)建中國考古學(xué)理論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

2A.馬克思、列寧、毛澤東等偉人的著作，都運用了大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調(diào)查材料。B.當(dāng)代眾多考古學(xué)理論可以說同屬于“透物見人”的研究過程，其關(guān)系為“分層關(guān)聯(lián)”。C.在通過考古材料去推導(dǎo)古代社會之前，若把所有材料同等對待，就可能無法去偽存真。D.文化考古繼承了文化歷史考古等對“文化”這一概念的關(guān)注，它也是聯(lián)系古今的途徑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和開放的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方理論觀點未必能給中國考古學(xué)理論助力，對此我們要有清醒認(rèn)識。C.考古學(xué)理論的第五層次會影響下層理論的選擇，比較而言它是最重要的理論。D.研究者要具有理論提煉能力，這種能力對于構(gòu)建中國考古學(xué)理論是必要的。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.《韓非子》：“榮辱之責(zé)在乎己，而不在乎人。”B.《管子》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。”C.鄧小平說：“在改革中要堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題。”D.王安石說：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！?.“反向創(chuàng)新”這一策略已經(jīng)取得了豐碩的成果，是值得大力發(fā)揚的經(jīng)驗。請結(jié)合材料一對這一經(jīng)驗加以分析。5.如何構(gòu)建中國考古學(xué)理論？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.A2.C3.C4.①“反向創(chuàng)新”具體說來就是廣泛地學(xué)習(xí)，去粗取精，然后根據(jù)我國的實際情況進行再創(chuàng)造；這同樣適用于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域。②在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，這一經(jīng)驗是我們既立足本國實際，又開門搞研究的結(jié)果；也是用中國人的世界觀、方法論解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案的結(jié)果。5.①構(gòu)建中國考古學(xué)理論需要包容不同層次、不同范疇乃至不同時代的理論，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論。②研究者要注意訓(xùn)練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型。③構(gòu)建中國考古學(xué)理論需要符合當(dāng)代考古學(xué)理論主要的趨勢。（答出兩點即可）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“馬克思、列寧、毛澤東等偉人的著作，都運用了大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調(diào)查材料”錯，由材料一第二段中“馬克思寫的《資本論》、列寧寫的《帝國主義論》、毛澤東同志寫的系列農(nóng)村調(diào)查報告等著作，都運用了大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調(diào)查材料”一句可知，選項以偏概全。故選A。

3【2題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。C．“比較而言它是最重要理論”錯誤，文中說“這是最高層次也是最抽象的理論”，并不是說它是最重要的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)既要立足本國實際，又要開門搞研究。A．強調(diào)人的一切命運和榮辱都是自己的行為所造成的，起因都在自身，怨不得別人。B．只是強調(diào)學(xué)習(xí)和包容的重要性。C．在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，“堅持社會主義方向”即立足本國實際，“改革”即開門搞研究，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。D．強調(diào)變法要有勇氣。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用材料中信息的能力。（2）根據(jù)“改革開放四十多年的經(jīng)驗之一就是廣泛地學(xué)習(xí)，去粗取精，然后根據(jù)我國的實際情況進行再創(chuàng)造，我們稱之為‘反向創(chuàng)新’。這一策略已經(jīng)取得了豐碩的成果，是值得我們大力發(fā)揚的經(jīng)驗”“對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套”“對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度”“對現(xiàn)代社會科學(xué)積累的有益知識體系，運用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識和方法時不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力”分析，“反向創(chuàng)新”具體說來就是廣泛地學(xué)習(xí)，去粗取精，然后根據(jù)我國的實際情況進行再創(chuàng)造，這同樣適用于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域。（2）根據(jù)“我們既要立足本國實際，又要開門搞研究。對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒”“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒有獨創(chuàng)性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨創(chuàng)性可言了。要推出具有獨創(chuàng)性的研究成果，就要從我國實際出發(fā)，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點，在實踐中認(rèn)識真理、檢驗真理、發(fā)展真理”分析，在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，這一經(jīng)驗是我們既立足本國實際，又開門搞研究的結(jié)果，也是用中國人的世界觀、方法論解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案的結(jié)果。

4【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“構(gòu)建中國考古學(xué)理論需要廣泛的包容———包容不同層次、不同范疇乃至不同時代的理論”“中國考古學(xué)的理論建設(shè)也需要發(fā)揚這一優(yōu)點，把各種來自不同學(xué)科尤其是社會科學(xué)的理論融會貫通，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論”分析，構(gòu)建中國考古學(xué)理論需要包容不同層次、不同范疇乃至不同時代的理論，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論。根據(jù)“同時，研究者要注意訓(xùn)練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型”分析，研究者要注意訓(xùn)練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型。根據(jù)“當(dāng)代考古學(xué)理論一個主要的趨勢是從二元對立的科學(xué)考古學(xué)轉(zhuǎn)向反對二元對立的人文考古學(xué)。人文考古學(xué)強調(diào)歷史背景關(guān)聯(lián)、物質(zhì)文化的意義等，而這無疑是身處中國文化之中的中國考古學(xué)家所擅長的，同時，它也正可以滿足當(dāng)代中國社會迅速發(fā)展的文化需求，契合文化復(fù)興的時代主題”分析，構(gòu)建中國考古學(xué)理論需要符合當(dāng)代考古學(xué)理論主要的趨勢。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。竹林的故事廢名出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。那時我們是專門請一位先生在祠堂里講《了凡綱鑒》，為得揀到這菜園來割菜，因而結(jié)識了老程。老程有一個小姑娘，非常地害羞而又愛笑，我們以后就借了割菜來逗她玩笑。我們起初不知道她的名字，問她，她笑而不答，有一回見了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我們從此就呼她三姑娘。老程除了種菜，也還打魚賣。四五月間，淫雨之后，河里滿河山水，他照例拿著搖網(wǎng)走到河邊的一個草墩上———這墩也就是老程家的洗衣裳的地方，因為太陽射不到這來，一邊一棵樹交蔭著成一座天然的涼棚。水漲了，搓衣的石頭沉在河底，呈現(xiàn)綠團團的坡，剛剛高過水面，老程老像乘著劃船一般站在上面把搖網(wǎng)朝水里兜來兜去；倘若兜著了，那就不移地轉(zhuǎn)過身倒在挖就了的蕩里，———三姑娘的小小的手掌，這時跟著她的歡躍的叫聲熱鬧起來，一直等到蹦跳蹦跳好容易給捉住了，才又坐下草地望著爸爸。

5流水潺潺，搖網(wǎng)從水里探起，一滴滴的水點打在水上，浸在水當(dāng)中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。三姑娘漸漸把爸爸站在那里都忘掉了，只是不住地?fù)竿粒炖镞€低聲地歌唱；頭毛低到眼邊，才把腦殼一揚，不覺也就瞥到那滔滔水流上的一堆白沫，頓時興奮起來，然而立刻不見了，偏頭又給樹葉子遮住了———使得眼光回復(fù)到爸爸的身上，是突然一聲“啊呀”！這回是一尾大魚！而媽媽也沿壩走來，說鹽缽里的鹽怕還夠不了一飧飯。老程由街轉(zhuǎn)頭，茅屋頂上正在冒煙，叱咤一聲，躲在園里吃菜的豬飛奔地跑，———三姑娘也就出來了，老程從荷包里掏出一把大紅頭繩：“阿三，這個打辮好嗎？”三姑娘搶在手上，一面還接下酒壺，奔向灶角里去。三姑娘八歲的時候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程的蹤跡了———這只要看竹林的那邊河壩傾斜成一塊平坦的上面，高聳著一個土堆，堆前豎著三四根只有杪梢還沒有斬去的枝丫吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。然而那也并非是長久的情形。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天地綠得可愛。老程的死卻正相反，一天比一天淡漠起來，到后來，青草鋪平了一切，連曾經(jīng)有個爸爸這件事實幾乎也沒有了。正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風(fēng)，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒有看見！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個，正如驚不了棲在竹林的雀子。三姑娘不上街看燈，然而當(dāng)年背在爸爸的背上是看過了多少次的，所以聽了敲在城里響在城外的鑼鼓，都能夠在記憶中畫出是怎樣的情境來。“再是上東門，再是在衙門口領(lǐng)賞……”忖著聲音所來的地方自言自語地這樣猜。媽媽正在做嫂子的時候，也是一樣地歡喜趕熱鬧，那情境也許比三姑娘更記得清白，然而對于三姑娘的仿佛親臨一般的高興，只是無意地吐出來幾聲“是”———這幾乎要使得三姑娘稀奇得伸起腰來了：“剛才還催我去玩哩！”三姑娘實在是站起來了，一二三四地點著把數(shù)，然后又一把把地擺在菜籃，以便于明天一大早挑上街去賣。見了三姑娘活潑潑的肩上一擔(dān)菜，一定要奇怪，昨夜晚為什么那樣沒出息，不在火燭之下現(xiàn)一現(xiàn)那黑然而美的瓜子模樣的面龐的呢？不———倘若奇怪，只有自己的媽媽。人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不記得，因為耽誤了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜了。我在祠堂里足足住了六年之久，三姑娘最后留給我的印象，也就在賣菜這一件事。三姑娘這時已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般———這自然是舊的了，然而倘若是新的，怕沒有這樣合式，不過這也不能夠說定，因為我們從沒有看見三姑娘穿過新衣：總之三姑娘是好看罷了。一天三姑娘是賣青椒。這時青椒出世還不久，我們大家商議買四兩來煮魚吃———鮮青椒煮鮮魚，是再好吃沒有的。三姑娘在用秤稱，我們都高興得了不得，有的說買鯽魚，有的說鯽魚還不及鳊魚。其中有一位是最會說笑的，向著三姑娘道：

6“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里?！叭媚锸遣怀晕覀兊娘埖模瑡寢屧诩依锏瘸燥?。我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰一個好姑爺?！蔽疫@樣說。然而三姑娘也就趕跑了。從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過清明，陰霧天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風(fēng)吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘！“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃！”那婦人的話也分明聽到。再沒有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“我”為敘述視角，以回憶串聯(lián)三姑娘從童年到婦人的人生經(jīng)歷，這種構(gòu)思使文章富有真實感且流暢自然。B.老程從荷包里掏出的一把大紅頭繩，映照出父親濃濃的關(guān)愛，體現(xiàn)了作者對人物的同情與愛憐，升華了文章主旨。C.“我”與三姑娘青梅竹馬，文中挽手、急于走過竹林、三姑娘低頭等情節(jié)流露出年少暗戀、愛而不得的苦澀悵惘。D.小說不刻意設(shè)計情節(jié)，卻自有跌宕起伏；不刻意展示主題，卻自帶人生悲歡；不刻意雕琢人物，卻自然形象豐滿。7.關(guān)于文中老程去世的相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.特殊的創(chuàng)作技法讓老程的死亡平添了幾分朦朧色彩，因而沖淡了三姑娘與媽媽的悲傷之情。B.老程的死亡是歲月靜好鋪排描寫的急剎，先揚后抑形成反差，反差產(chǎn)生了強大的藝術(shù)張力。C.用土堆和竹竿等來表現(xiàn)老程的死亡，這些意象給人一種生老病死的宿命感，體現(xiàn)生命的無常。D.“然而那也并非是長久的情形”，母女勤敏，家事興旺，這反映出三姑娘母女倆的堅強和冷漠。8.小說以幾年之后“我”偶遇三姑娘作結(jié)，這樣的構(gòu)思意味深長，請簡要賞析。9.作家汪曾祺評論說：沈從文和廢名在處理題材的方式、敘述方式、精神氣質(zhì)上有相似性。請結(jié)合《邊城》和本文，簡要分析兩位作家相似的創(chuàng)作風(fēng)格特點。

7【答案】6.C7.C8.①偶遇情節(jié)展示三姑娘變成普通平凡婦人的近況，表現(xiàn)其淳樸勤勞的品性一如既往。②表現(xiàn)了三姑娘從兒童到婦人的人生經(jīng)歷，時間的跨度引發(fā)人們對世事滄桑變化的感慨，充分展現(xiàn)作者對故鄉(xiāng)的溫情，對普通民眾的人文關(guān)懷和悲憫關(guān)切。9.①兩者都以鄉(xiāng)土風(fēng)土人情為創(chuàng)作題材。本文的竹林美景、父女抓魚、回憶看燈情境等情節(jié)與《邊城》中的擺渡、端午賽船、抓鴨子等情節(jié)充分展現(xiàn)了鄉(xiāng)土的純樸和人情人性之美，使小說暈染了散文化的田園牧歌式靜謐浪漫。②兩者都不注重情節(jié)沖突的敘述，而側(cè)重用抒情性的筆調(diào)和清新自然恬淡的語言描寫平凡人的平凡悲喜與溫情，從而使作品帶有詩意化的意趣。③兩者都在娓娓道來的敘述中展現(xiàn)人世的悲歡，本文中老程的死亡，《邊城》中天保和爺爺?shù)乃劳?，作者都對它們進行了刻意淡化悲劇色彩的敘述處理，從而使作品有淡淡的含蓄憂郁、悵惘憂傷氣質(zhì)，強化了小說的詩化特質(zhì)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“青梅竹馬”“流露出年少暗戀、愛而不得的苦澀悵惘”錯誤。從行文來看，“我”和三姑娘在不同的人生軌道上，都只是彼此的過客?！爸煌媚飳砼鲆粋€好姑爺”的坦蕩言辭，不符合暗戀之人的口吻?！拔摇被丶亦l(xiāng)再遇三姑娘，是打算去郊外看燒香時的偶遇。種種細(xì)節(jié)說明“青梅竹馬”“暗戀、愛而不得”之說于文無據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要內(nèi)容的作用的能力。A．“因而沖淡了三姑娘與媽媽的悲傷之情”錯誤，小說的詩化特質(zhì)沖淡了死亡的悲劇意味，但無法沖淡小說人物的悲傷之情。B．“先揚后抑”錯誤，先揚后抑指為了否定或貶低某一對象，先極力肯定謳歌贊美這一對象，以便起到更加突出強調(diào)作者觀點、立場和態(tài)度的效果，文章不涉及作者對老程生前死后的態(tài)度變化，故“先揚后抑”錯誤。D．“冷漠”錯誤，死者已矣，生者該勇敢樂觀地活著，三姑娘母女倆對親人死亡的逐漸坦然，不能說是冷漠。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)的作用的能力。

8根據(jù)“從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，前面的一個且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘！‘我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃’”分析，偶遇情節(jié)展示三姑娘變成普通平凡婦人的近況，表現(xiàn)其淳樸勤勞的品性一如既往。根據(jù)“老程有一個小姑娘，非常地害羞而又愛笑……我們從此就呼她三姑娘”“三姑娘八歲的時候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程的蹤跡了”“母女都是那樣勤敏，家事的興旺”“三姑娘實在是站起來了，一二三四地點著把數(shù)，然后又一把把地擺在菜籃，以便于明天一大早挑上街去賣”“三姑娘這時已經(jīng)是十二三歲的姑娘……”“從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過清明……從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘”“再沒有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去”分析，表現(xiàn)了三姑娘從兒童到婦人的人生經(jīng)歷，時間的跨度引發(fā)人們對世事滄桑變化的感慨，充分展現(xiàn)作者對故鄉(xiāng)的溫情，對普通民眾的人文關(guān)懷和悲憫關(guān)切?！?題詳解】本題考查學(xué)生比較分析不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格的能力。①根據(jù)本文中“壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園”“流水潺潺，搖網(wǎng)從水里探起，一滴滴的水點打在水上，浸在水當(dāng)中的枝條也沖擊著嚓嚓作響”“他照例拿著搖網(wǎng)走到河邊的一個草墩上———這墩也就是老程家的洗衣裳的地方，因為太陽射不到這來，一邊一棵樹交蔭著成一座天然的涼棚。水漲了，搓衣的石頭沉在河底，呈現(xiàn)綠團團的坡，剛剛高過水面，老程老像乘著劃船一般站在上面把搖網(wǎng)朝水里兜來兜去；倘若兜著了，那就不移地轉(zhuǎn)過身倒在挖就了的蕩里，———三姑娘的小小的手掌，這時跟著她的歡躍的叫聲熱鬧起來，一直等到蹦跳蹦跳好容易給捉住了，才又坐下草地望著爸爸”“三姑娘不上街看燈，然而當(dāng)年背在爸爸的背上是看過了多少次的，所以聽了敲在城里響在城外的鑼鼓，都能夠在記憶中畫出是怎樣的情境來?！霸偈巧蠔|門，再是在衙門口領(lǐng)賞……”忖著聲音所來的地方自言自語地這樣猜”，和《邊城》中“賽龍舟那天，大街小巷到處懸掛著醒目的標(biāo)語，插著鮮艷的彩旗。眉開眼笑的人們穿上了節(jié)日的盛裝，潮水般地涌向酮河兩岸。此時，人聲鼎沸，彩旗飄揚，好一派節(jié)日的氣氛。看，三顆紅色估號彈騰空而起，卜兒條龍舟頭咬著尾，尾接肴頭，從上游魚貫而下，兩岸頓時沸騰起來了，鑼鼓聲、鞭炮聲、歡呼聲，匯成了一曲動人的交響樂。每條龍舟顏色各異，龍舟上的健兒穿著紅背心，頭上用白毛巾扎著英雄結(jié)，個個如同出征的戰(zhàn)士，顯得格外精神?！Z隆隆’，禮炮一響，十幾條龍舟好像……”“劃船競賽到激烈處，那鼓聲如雷鳴，加上兩岸齊聲吶喊助威，好不震憾。賽船過后，城中的戍軍長官便把幾十只大雄鴨頸上綁上紅布條，放入水中，善于游水的人們就會下水追趕鴨子，追到了，便是那鴨子的主人。船與船的競賽，人與鴨子的追逐賽，通常要到天晚方可完事”可知，兩者都以鄉(xiāng)土風(fēng)土人情為創(chuàng)作題材。本文的竹林美景、父女抓魚、回憶看燈情境等情節(jié)與《邊城》中的擺渡、端午賽船、抓鴨子等情節(jié)充分展現(xiàn)了鄉(xiāng)土的純樸和人情人性之美，使小說暈染了散文化的田園牧歌式靜謐浪漫。

9②《邊城》用優(yōu)美筆觸描繪了湘西特有風(fēng)土民情。那奔流的小河，那溪邊的白塔，那懷揣美好的少年情歌，那淳樸自然善良的人性，作者通過詩一樣的語言，把這些美好的鄉(xiāng)土風(fēng)情活靈活現(xiàn)的展示給世界。本文不刻意設(shè)計情節(jié)，卻自有跌宕起伏；不刻意展示主題，卻自帶人生悲歡；不刻意雕琢人物，卻自然形象豐滿。所以，兩者都不注重情節(jié)沖突的敘述，而側(cè)重用抒情性的筆調(diào)和清新自然恬淡的語言描寫平凡人的平凡悲喜與溫情，從而使作品帶有詩意化的意趣。③兩者都在娓娓道來的敘述中展現(xiàn)人世的悲歡。本文寫老程的死亡——“三姑娘八歲的時候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程的蹤跡了———這只要看竹林的那邊河壩傾斜成一塊平坦的上面，高聳著一個土堆，堆前豎著三四根只有杪梢還沒有斬去的枝丫吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義”，歌，大老想成全弟弟和翠翠，自己主動退出了這場競爭。他離開了茶峒，駕家中那只新油船下駛。后來天保坐下水船到茨灘出了事。大老的死，引起二老儺送的自責(zé)。儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)后，老船夫溘然長逝。可見，本文中老程的死亡和《邊城》中天保和爺爺?shù)乃劳觯髡叨紝λ鼈冞M行了刻意淡化悲劇色彩的敘述處理，從而使作品有淡淡的含蓄憂郁、悵惘憂傷氣質(zhì)，強化了小說的詩化特質(zhì)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；腹辏渫跚蛛S，使薳章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國隨為大隨張必棄小國小國離楚之利也少師侈請羸師以張之?！毙苈是冶仍唬骸凹玖涸冢我?？”斗伯比曰：“以為后圖。少師得其君?！蓖鯕к姸{少師。少師歸，請追楚師。隨侯將許之。季梁止之，曰：“天方授楚。楚之羸，其誘我也。君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道，大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。所謂馨香，無讒慝也。故務(wù)其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主。君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。八年，隨少師有寵。楚斗伯比曰：“可矣。仇有釁，不可失也?！毕?，楚子合諸侯于沈鹿。黃、隨不會，使薳章讓黃，楚子伐隨，軍于漢、淮之間。季梁請下之，曰：“弗許而后戰(zhàn)，所以怒我而怠寇也?！鄙賻熤^隨侯曰：“必速戰(zhàn)！不然，將失楚師?！彪S侯御之，望楚師。季梁曰：“楚人上左，君必左，無與王遇，且攻其右。右無良焉，必敗。偏敗，眾乃攜矣?！鄙賻熢唬骸安划?dāng)王，非敵也?！备摹?zhàn)于速杞，隨師敗績，隨侯逸。斗丹獲其戎車與其戎右少師。（節(jié)選自《左傳紀(jì)事本末·楚伐滅小國》）

1010.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.漢東之國/隨為大/隨張/必棄小國/小國離/楚之利也/少師侈請/羸師以張之B.漢東之國/隨為大/隨張/必棄小國/小國離/楚之利也/少師侈/請羸師以張之C.漢東之國隨/為大/隨張/必棄小國/小國離/楚之利也/少師侈請/羸師以張之D.漢東之國隨/為大/隨張/必棄小國/小國離/楚之利也/少師侈/請羸師以張之11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.求成，兩軍交戰(zhàn)，失敗方向得勝方請求停戰(zhàn)叫求成。文中指楚國戰(zhàn)敗，與隨國議和。B.牲牷，指供祭祀用的純色體全的牲畜，與《曹劌論戰(zhàn)》“犧牲玉帛”中的“犧牲”意思相同。C.五教，五常之教，指五種倫理道德的教育，包括父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。D.戎車，戰(zhàn)車名，車廂為橫長方形，可以左右旋轉(zhuǎn)用弓箭來射擊敵人，亦可進行近距離格斗。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楚國襲擾隨國期間，斗伯比向楚武王提出了獨特的建議，面對他人的質(zhì)疑，他頗有自信地表示此計以后會有用。B.季梁看出了楚國示弱的用意，并及時勸阻了隨侯欲貿(mào)然出兵的行為，楚國不敢襲擾隨國，隨國也開始整頓內(nèi)政。C.季梁認(rèn)為治國要得“道”，君主須忠于百姓，取信于神明，要考慮如何利民，百姓是神明的主人，百姓和睦，神明就賜福。D.隨侯寵信少師，兩次拒絕了季梁的正確建議而采納了少師的錯誤建議，最終，隨國落得了大敗的下場。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師。（2）季梁請下之，曰：“弗許而后戰(zhàn)，所以怒我而怠寇也?！?4.在對待漢東諸國的做法上，楚國的斗伯比表現(xiàn)出了哪些政治智慧？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.B11.A12.B13.（1）楚武王故意損毀軍容，接待少師。少師回去，果然請求追擊楚軍。（2）季梁建議向楚人表示投降，說：“等他們不肯答應(yīng)，然后作戰(zhàn)，這樣就可以激怒我軍而使敵軍懈怠?！?4.①斗伯比認(rèn)為可以通過離間漢東諸國的方法從中獲利。②斗伯比認(rèn)為要抓住敵國內(nèi)部不團結(jié)的機會，打擊敵人?！窘馕觥俊?0題詳解】

11本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢水以東，要算隨國最大。如果隨國驕傲起來，必定拋棄那些小國。小國離散，咱們楚國就可從中得利了。少師這人，一向狂妄自大，請把我們的軍隊擺出個窩囊的樣子，使他更加傲慢起來?！半S為大”，是主謂短語，“隨”是“為大”的主語，結(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開，可以排除CD；“請羸師以張之”是動賓短語，“羸師以張之”是“請”的賓語，中間不能斷開，可以排除A。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。A.“文中指楚國戰(zhàn)敗”錯誤，于文無據(jù)。從“吾不得志于漢東也”可知，文中是說楚國沒有“得志”，也可能是雙方相持不下。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“楚國不敢襲擾隨國，隨國也開始整頓內(nèi)政”錯誤。從“隨侯懼而修政，楚不敢伐”可知，應(yīng)該是隨侯整頓內(nèi)政以后，楚國不敢侵犯它。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“毀軍”，損毀軍容；“納”，接待；“楚師”，楚軍。（2）“下”，表示投降；“許”，答應(yīng)；“所以”，用來……；“怒我”，激怒我軍；“怠寇”，使敵軍懈怠?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“吾不得志于漢東也，我則使然……請羸師以張之”可知，斗伯比認(rèn)為可以通過離間漢東諸國的方法從中獲利；從“可矣。仇有釁，不可失也”可知，斗伯比認(rèn)為要抓住敵國內(nèi)部不團結(jié)的機會，打擊敵人。參考譯文：

12桓公六年，楚武王侵犯隨國，派薳章去要求議和。軍隊駐扎在瑕地，等待談判的結(jié)果。隨國派少師來主持議和。斗伯比對楚王說：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的啊！我們擴大軍隊，增加裝備，以武力威脅鄰國。它們怕起來了，就協(xié)同對付我國，很難離間它們。漢水以東，要算隨國最大。如果隨國驕傲起來，必定拋棄那些小國。小國離散，咱們楚國就可從中得利了。少師這人，一向狂妄自大，請把我們的軍隊擺出個窩囊的樣子，使他更加傲慢起來?！毙苈是冶日f：“隨國還有個季梁，這有什么作用？”斗伯比說：“以后會有用處的呀！少師很得國君的寵信啊。”于是楚武王故意損毀軍容，接待少師。少師回去，果然請求追擊楚軍。隨侯將要答應(yīng)他，季梁急忙阻止，說：“上天正在幫楚國，楚軍的疲弱，恐怕是騙我們上當(dāng)吧，君王何必急于出師呢？臣聽說，小國所以能抗拒大國，是因為小國得道而大國淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。國君經(jīng)?？紤]如何利民，就是忠；祝官史官老老實實向神靈祭告，就是信。現(xiàn)在人民在挨餓而君王縱情享樂，祝官史官卻在祭神時虛報功德，臣不知道這樣如何能抗拒大國！”隨侯說：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥肉壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁說：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。所謂馨香，就是上上下下有德性而沒有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時的農(nóng)作，講習(xí)五教，親和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就賜福，他們一舉一動都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭禮豐盛，怎么會得到幸福呢？您還是先整頓內(nèi)政，和周圍兄弟之國親密友好，也許可以避免災(zāi)禍吧?！彪S侯感到恐懼，于是整頓內(nèi)政。楚國不敢侵犯它。八年，隨國少師受到寵信。楚國的斗伯比說：“可以了，敵國內(nèi)部有了裂痕，不可以失掉機會?！毕募荆渫踉谏蚵箷现T侯的軍隊。黃、隨兩國不參加會見。楚武王派薳章去責(zé)備黃國，然后親自討伐隨國，軍隊駐扎在漢水、淮水之間。季梁建議向楚人表示投降，說：“等他們不肯答應(yīng)，然后作戰(zhàn)，這樣就可以激怒我軍而使敵軍懈怠。”少師對隨侯說：“必須速戰(zhàn)，不這樣，就會丟失戰(zhàn)勝楚軍的機會?！彪S侯率軍抵御楚軍。遠(yuǎn)望楚國的軍隊，季梁說：“楚人以左為尊，國君一定在左軍之中，不要和楚王正面作戰(zhàn)，姑且攻擊他的右軍。右軍沒有好指揮官，必然失敗。他們的偏軍一敗，大眾就離散了?！鄙賻熣f：“不與楚王正面作戰(zhàn)，這就表示我們和他不能對等?！彪S侯又沒有聽從季梁的話。在速杞交戰(zhàn)，隨軍大敗。隨侯逃走，斗丹俘獲了隨侯的戰(zhàn)車和車右少師。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。新喻道中寄元明用觴字韻①黃庭堅中年畏病不舉酒，孤負(fù)東來數(shù)百觴。喚客煎茶山店遠(yuǎn)，看人獲稻午風(fēng)涼。但知家里俱無恙，不用書來細(xì)作行。一百八盤攜手上，至今猶夢繞羊腸。【注】①本詩作于崇寧元年詩人省家后，赴任途經(jīng)新喻（今江西省新余市）道中。詩人昔日遭貶謫，其兄黃元明曾親自將他送至黔州貶所，此次復(fù)職東歸兩人才得以暢敘手足之情，別后復(fù)寄此詩。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

13A.首聯(lián)中詩人寫自己因病不能喝酒，為東歸時無法與兄長開懷暢飲而感到遺憾。B.頷聯(lián)中描繪的“山店遠(yuǎn)”，營造了一種類似于“白云生處有人家”的清新悠遠(yuǎn)的意境。C.頸聯(lián)中詩人正話反說，實際上是期待家人即使沒有什么事，也要經(jīng)常寫信給他報平安。D.尾聯(lián)中詩人回憶當(dāng)年被貶，兄長親送，經(jīng)過“一百八盤”時的情景，手足情深躍然紙上。16.錢鐘書曾評價此詩是“黃庭堅的比較質(zhì)樸輕快的詩”，它的“質(zhì)樸輕快”體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。【答案】15.C16.①語言風(fēng)格質(zhì)樸。以口語入詩，寫眼前之景，平白如話，清新自然，意境悠遠(yuǎn)。②感情表達輕松明快。寫兄弟之情如話家常，以平淡之語，書寫兄弟之間深厚的手足之情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“正話反說”說法錯誤，詩人因為不想勞煩兄長，所以表達的就是無事不用經(jīng)常寫信的意思。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的語言特點，評價詩歌思想內(nèi)容的能力。詩歌在語言表達上的質(zhì)樸平實，尤其可以在頷聯(lián)對眼前之景的描寫中表現(xiàn)出來?！皢究图宀枭降赀h(yuǎn)，看人獲稻午風(fēng)涼”一聯(lián)中，詩人首先以“喚客煎茶”“看人獲稻”這一樸素的生活細(xì)節(jié)來引出眼前景物，同時對景物的描寫也僅僅止于“山店遠(yuǎn)”“午風(fēng)涼”這些常見的景物和人人都能有的感受，而沒有選取奇異的景色、生僻的字詞等來表現(xiàn)，卻能讓人感到這平凡景色中的清新自然之意境。由此可見，作者在語言表達上的質(zhì)樸輕快。本詩中，作者用與兄長對話家常般的方式表達了自己與兄長的兄弟之情。比如首聯(lián)“中年畏病不舉酒，孤負(fù)東來數(shù)百觴”說自己多年來因病戒酒，所以這次東歸與其兄歡聚，可惜未能暢飲，頸聯(lián)為不勞煩兄長，說無事不用經(jīng)常寫信。這些都是交往中常見的小事，作者又用對話般的平淡之語加以表達，更可見兄弟重逢后感情表達的輕松明快。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》中“__________，__________”兩句從年齡和道德學(xué)問兩個方面暴露了士大夫這類人不愿從師學(xué)習(xí)的錯誤思想。（2）泉水是古代詩人筆下常見的意象，白居易《琵琶行并序》中寫到泉水的句子是“_________”和“___________”

14（3）古人常以“風(fēng)花雪月”為意象創(chuàng)作詩詞抒發(fā)情感，在唐宋詩詞中同時含有“花”與“月”的詩句有“___________，___________”【答案】①.彼與彼年相若也②.道相似也③.幽咽泉流冰下難④.冰泉冷澀弦凝絕⑤.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸⑥.月照花林皆似霰（春花秋月何時了，往事知多少；春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾；梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫名句名篇的能力。易錯字詞：“道”“幽”“澀”“凝”“宛”“芳甸”“霰”“傾”“溶”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。錢遜，1933年出生于北平，幼年及青少年時期，其父錢穆先生或因為工作繁忙，較少在家；或因為抗戰(zhàn)離別，與他　?、佟　?。直到1980年夏，錢遜已年近半百，才在香港又與其父見面。錢遜先生在各種場合，寡言少語，從不　?、凇　?，對于自己的家世，特別是作為錢穆之子的身份從不主動提起，亦從不在任何場合宣傳其父的思想、觀點或成就。作為當(dāng)之無愧的元老和開創(chuàng)者之一的錢遜先生在清華大學(xué)文科恢復(fù)、重建的過程中以自己的身份、職務(wù)為清華做出了重要貢獻。錢遜先生與許多儒學(xué)研究者的最大差別，在于他始終　　③　　。他對儒學(xué)的興趣絕不限于理論，一直主張功夫，把儒家傳統(tǒng)落實為做人功夫，認(rèn)為“做”永遠(yuǎn)比“說”重要。1999年，錢遜先生從清華大學(xué)思想文化研究所所長任上退休后，他的事業(yè)和人生如同戲劇，發(fā)生了改變，他從一個標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)者變成地道的儒者，奔走在全國各地，出現(xiàn)在各大書院，現(xiàn)身于各種講壇，持續(xù)社會講學(xué)近20年。從學(xué)府走向社會，從書齋走向民間，直到生命結(jié)束前近一個星期，錢先生自知時日無多，仍嘔心瀝血，全身心地投入到講學(xué)中。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?8.①天各一方②夸夸其談（高談闊論）③身體力行19.在清華大學(xué)文科恢復(fù)、重建的過程中，錢遜先生是當(dāng)之無愧的元老和開創(chuàng)者之一，以自己的身份、職務(wù)為清華做出了重要貢獻。20.①比喻：將錢遜先生的事業(yè)和人生比作戲劇，生動形象地突出了錢遜先生的事業(yè)和人生的“改變”非同一般和出人意料。②排比：使用了“奔走在……”“出現(xiàn)在……”“現(xiàn)身于……”三個語義相關(guān)、結(jié)構(gòu)相似的語句，形式整齊，節(jié)奏感強，把錢遜先生奔走講學(xué)的“儒者”形象有層次地表現(xiàn)了出來?！窘馕觥?/p>

15【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，根據(jù)語境說的“其父錢穆先生或因為工作繁忙，較少在家；或因為抗戰(zhàn)離別”分析，此處是說錢遜和其父相隔極遠(yuǎn)，見面困難，故選用“天各一方”。天各一方：形容相隔極遠(yuǎn)，見面困難。第二處，根據(jù)語境說的“寡言少語”“對于自己的家世，特別是作為錢穆之子的身份從不主動提起，亦從不在任何場合宣傳其父的思想、觀點或成就”分析，此處是說錢遜在各種場合從不不著邊際地地大發(fā)議論或，故選用“夸夸其談”或“高談闊論”?？淇淦湔劊褐父】淇辗旱卮蟀l(fā)議論或?qū)懳恼赂】洌磺泻蠈嶋H。高談闊論：指志趣高雅、范圍廣泛的談?wù)?。多含褒義。也指大發(fā)議論或不著邊際地談?wù)?。多含貶義。第三處，根據(jù)語境“他對儒學(xué)的興趣絕不限于理論，一直主張功夫，把儒家傳統(tǒng)落實為做人功夫，認(rèn)為‘做’永遠(yuǎn)比‘說’重要”分析，此處強調(diào)錢遜先生始終親身體驗，努力實行，故選用“身體力行”。身體力行：親身體驗，努力實行?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。首先提取句子主干及其直接修飾成分：錢遜先生以自己的身份、職務(wù)為清華做出了重要貢獻；然后把句中的其它修飾成分改為句子：如把“作為當(dāng)之無愧的元老和開創(chuàng)者之一的錢遜先生在清華大學(xué)文科恢復(fù)、重建的過程中”改為句子：在清華大學(xué)文科恢復(fù)、重建的過程中，錢遜先生是當(dāng)之無愧的元老和開創(chuàng)者之一；最后對以上改好的句子適當(dāng)改變語序、少量增刪詞語成幾個短句：在清華大學(xué)文科恢復(fù)、重建的過程中，錢遜先生是當(dāng)之無愧的元老和開創(chuàng)者之一，以自己的身份、職務(wù)為清華做出了重要貢獻?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。（1）“他的事業(yè)和人生如同戲劇”運用比喻修辭手法，本體是“他的事業(yè)和人生”，喻體是“戲劇”，比喻詞是“如同”，將錢遜先生的事業(yè)和人生比作戲劇，生動形象地突出了錢遜先生的事業(yè)和人生的“改變”非同一般和出人意料。（2）“奔走在全國各地，出現(xiàn)在各大書院，現(xiàn)身于各種講壇”中使用了“奔走在……”運用排比修辭手法，“出現(xiàn)在……”“現(xiàn)身于……”三個語義相關(guān)、結(jié)構(gòu)相似的語句，形式整齊，節(jié)奏感強，構(gòu)成排比，該手法把錢遜先生奔走講學(xué)的“儒者”形象有層次地表現(xiàn)了出來。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

16自愈力就是生物依靠自身的內(nèi)在生命力，修復(fù)肢體缺損和擺脫疾病與亞健康狀態(tài)的一種依靠遺傳獲得的維持生命健康的能力。①，是因為人類漠視了自身的自愈力，也藐視了自然界的強大力量?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。”“必先歲氣，無伐天和?！币簿褪钦f無論是養(yǎng)生還是治病，都要順應(yīng)自然和身體的規(guī)律，否則就會破壞天道，損害人體的自愈力。如果你想要擁有一個健康的身體，養(yǎng)生的核心就是順應(yīng)自然，②，做到天人合一。人體的自愈力下降，③，所以增強人體自愈力是治療疾病的關(guān)鍵。負(fù)氧離子正是通過增強人體自愈力，激發(fā)人體自身的修復(fù)能力，來幫助人體戰(zhàn)勝疾病的。自愈力如同大樹的根，根壯葉就茂。自愈力增強了，身體里所有的疾病都會得到治療。這也是負(fù)氧離子作用范圍廣的原因。長期生活在負(fù)氧離子濃度高的自然環(huán)境中的居民大都能健康長壽，因為負(fù)氧離子對人體狀況的改善是通過修復(fù)人體自愈力來完成的，而自愈力的修復(fù)是一個長期的過程。21.下列句子中的“陰”和文中畫橫線處的“陰”，詞義相同的一項是（）A.天氣預(yù)報說今天只是陰天，沒有雨，大家就不要帶傘了。B.凡事講究陰陽調(diào)和，在家庭關(guān)系中要注意避免一方太過強勢。C.這個人常常在背地里使絆子，很陰，你還少和他來往。D.這個地方背陰，待久了容易著涼，大家還是早點離開。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。【答案】21.B22.①人之所以會生?、陧槕?yīng)人體規(guī)律③就會出現(xiàn)疾病【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。原文中的“陰”是中國古代哲學(xué)概念，與“陽”相對。A.選項意思是天空有云，不見陽光或星、月。B.選項意思是中國古代哲學(xué)概念，與“陽”相對。C.選項意思是不光明的，詭詐。D.選項意思是陽光不能直接照到的地方。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。

17第一空：依據(jù)“是因為人類漠視了自身的自愈力”“也藐視了自然界的強大力量”推斷前文是說人會生病的原因，故可填寫“人之所以會生病”。第二空：依據(jù)“都要順應(yīng)自然和身體的規(guī)律”“養(yǎng)生的核心就是順應(yīng)自然”推斷順應(yīng)自然之后就要順應(yīng)身體的規(guī)律，故可填寫“順應(yīng)人體規(guī)律”。第三空：依據(jù)“人體的自愈力下降”“所以增強人體自愈力是治療疾病的關(guān)鍵”推斷自愈力下降的結(jié)果是人會生病，故可填寫“就會出現(xiàn)疾病”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙簧鷨柧碲s考人，一路答卷到如今?！苯h百年，百年歷程，百年風(fēng)華，百年輝煌。透過一份份答卷，我們看到改革開放40周年，看到中華人民共和國成立70周年，看到?jīng)Q勝全面建成小康社會……在走向民族復(fù)興的征程中，我們?nèi)巳硕际谴鹁砣?，人人都要交出一份答卷；在時代大潮里，我們不僅要善于審視自我的答卷，還要有志氣、骨氣、底氣交出新答卷。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：踏上趕考新征程永做智慧答卷人回顧往昔，先輩們徒步百年征程，浴血奮斗寫春秋，再看今朝，百年崢嶸歲月，寫就輝煌的答卷，換來歲月靜好，山河錦繡。如今我們青年一代已經(jīng)踏上奮斗的新征程。習(xí)近平總書記在慶祝建黨100周年大會上寄語中國青年：“新時代的中國青年要以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”我們青年一代應(yīng)當(dāng)“立志氣、強骨氣、筑底氣”，以“青春之我”踐行“強國有我”的青春誓言，奮力書寫新時代的答卷，譜寫無愧于時代的青春之歌。新時代新青年要立志氣。青年毛澤東于橘子洲頭意氣風(fēng)發(fā)地寫下“問蒼茫大地，誰主沉浮”的豪言，少年周恩來在課堂上堅定不移地立下“為中華之崛起而讀書”的壯志。正是無數(shù)共產(chǎn)黨員胸懷共產(chǎn)主義，以“敢教日月?lián)Q新天”的志氣，與天地斗，與人斗，書寫了一部部可歌可泣的人間史詩。而作為新時代青年的我們，肩負(fù)民族偉大復(fù)興重任，復(fù)興路上會遇到更多“新問題”“新難題”，我們要拿出“狹路相逢勇者勝”的氣概，立下“敢教日月?lián)Q新天”的志氣，在復(fù)雜斗爭面前，敢于亮劍，不斷全面推進現(xiàn)代化進程。

18新時代新青年要強骨氣。在“七一”講話中提到：“中國人民絕不允許任何外來勢力欺負(fù)、壓迫、奴役我們?！惫菤猓强倘胫腥A民族骨子里的。無論是鐵人王進喜放言自己寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田，還是楊潔篪回應(yīng)“美國沒有資格居高臨下同中國說話，中國人不吃這套”，都表明中國人是硬骨頭，不好啃。身為青年的我們更要有“粉身碎骨渾不怕”的骨氣，以“明知山有虎，偏向虎山行”的狠勁，面對群眾，俯下身子，面對業(yè)務(wù)，擼起袖子，面對困境，甩開膀子；敢于同基層難事、雜事、煩心事斗爭，將難事、雜事、煩心事當(dāng)做“磨刀石”，提升自我，磨煉自我。新時代新青年要筑底氣。“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣?！秉h來源于人民，一切依靠人民。焦裕祿扛著病痛，和人民走在一起，將茫茫沙丘變?yōu)榍ы暰G蔭；施金通不忘初心，投身脫貧攻堅，使十八洞村舊貌換新顏。歷史已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明，只有緊緊依靠人民，才能在新的斗爭中，取得新的勝利。廣大青年要樹立“人民就是江山，江山就是人民，打江山，守江山，守的是人民的心”的意識，不斷增強為群眾辦實事、解難題的本領(lǐng)，以“我將無我，不負(fù)人民”為理想信念，以“全心全意為人民服務(wù)”為行動導(dǎo)向，以“一枝一葉總關(guān)情”為服務(wù)情懷，敢于同一切違背人民利益的事做斗爭，善于團結(jié)人民，與人民一道同呼吸、共命運。無論將來面對什么斗爭，我們新青年都要相信人民的力量，都要擦亮為民底色，不改其心，不移其志，關(guān)鍵時刻站得出來，危難時刻豁得出去，創(chuàng)造更大的人間第二個百年奇跡。未來屬于青年，希望寄予青年。增強“志氣、骨氣、底氣”，這是動員令，更是任務(wù)書。人人都要從自我做起，在各自的工作崗位上盡職盡責(zé)，不斷進取，為國家盡上一份力量，交上一份合格的人生答卷。只有這樣，才能與時俱進，永立時代潮頭之上，真正實現(xiàn)自己的人生價值。讓我們一起踏上時代的新征程，做一個永遠(yuǎn)智慧的答卷人?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料以中國建黨百年的輝煌歷程為主要內(nèi)容，把我們黨百年的奮斗史比作“趕考答卷”的歷程，生動形象，貼切到位，首先“一生問卷趕考人，一路答卷到如今”，表明我們黨的奮斗歷程永不停息，趕考永遠(yuǎn)在路上。其次材料中提到的我們黨百年的輝煌業(yè)績，全面建成小康社會，讓我們看到民族復(fù)興的偉大時刻，自己承擔(dān)的家國責(zé)任。再次材料明確提出“人人都是答卷人”，所以立足自身，立意重點在于秉承我們黨百年奮斗的英勇無畏的精神，向時代和社會交出理想的人生答卷。最后提到“不僅要善于審視自我的答卷，還要有志氣、骨氣、底氣交出新答卷”，所以行文的內(nèi)容層次上，可以結(jié)合黨的輝煌歷程設(shè)置三個層次，充實論證過程。在結(jié)構(gòu)安排上，由材料中國百年輝煌的歷史入題，從“志氣”“骨氣”“底氣”幾個角度入手，設(shè)置并列式結(jié)構(gòu)。最后總結(jié)全文，重申論點，表達“趕考永遠(yuǎn)在路上”的時代性和迫切性。立意：

191.時代青年踏上趕考新征程，做新時期的智慧答卷人。2.做好時代的答卷，實現(xiàn)人生的價值。3.勇敢面對人生的考驗，趕考永遠(yuǎn)在路上。