浙江省杭州市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文 Word版含解析

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2022學(xué)年杭州市高三年級(jí)第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:人民需要藝術(shù),藝術(shù)更需要人民。馬克思說:“人民歷來就是作家‘夠資格’和“不夠資格”的唯一判斷者?!币詾槿嗣癫欢梦乃?,以為大眾是“下里巴人”,以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次,這些觀念都是不正確的。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起,藝術(shù)之樹才能常青。文藝要服務(wù)人民,就必須積極反映人民生活。今天,在我國(guó)960多萬平方公里的大地上,13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇,國(guó)家蓬勃發(fā)展,家庭酸甜苦辣,百姓歡樂憂傷,構(gòu)成了氣象萬千的生活景象,充滿著感人肺腑的故事,洋溢著激昂跳動(dòng)的樂章,展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。廣大文藝工作者大有可為,也必將大有作為。我們的文學(xué)藝術(shù),既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐,也要反映人民喜怒哀樂的真情實(shí)感,從而讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦,感受到世間大愛和大道。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民,文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步,走出方寸天地,閱盡大千世界,讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)。典型人物所達(dá)到的高度,就是文藝作品的高度,也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物,文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中,把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端,謳歌奮斗人生,刻畫最美人物。(選自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》)材料二:自從天寶晚期以后,杜甫十幾年內(nèi)寫了大量的時(shí)事詩和政治詩,不管是陳述政見,或是揭發(fā)統(tǒng)治者的荒淫和殘暴,或是比喻和寓意,或是對(duì)于窮苦的人民的關(guān)懷和同情,也都是個(gè)人的情感和實(shí)事相結(jié)合的。還有不少長(zhǎng)篇,有的記載國(guó)家十幾年來的大事,有的敘述地方變亂,有的回憶往事,更是像浦起龍所說的“慨世還是慨身”(《讀杜心解·讀杜提綱》)。

1杜甫個(gè)人不幸的遭遇與種種感觸和國(guó)家的危機(jī)與人民的痛苦永遠(yuǎn)是膠漆般地密切結(jié)合,難以分割,這就使他大部分的詩篇充溢著個(gè)人的和時(shí)代的血淚,產(chǎn)生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新樂府》反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),指責(zé)社會(huì)中不合理的現(xiàn)象,同情人民疾苦,多是優(yōu)秀的詩篇,在中國(guó)詩歌史上起著很大的進(jìn)步作用,但大抵只限于客觀的敘述,使人感到其中缺乏杜詩里那種深刻而熾烈的思想感情。這是現(xiàn)實(shí)主義的白居易和不能以現(xiàn)實(shí)主義來局限的杜甫的不同之點(diǎn)。杜甫的時(shí)事詩和政治詩大都含有強(qiáng)烈的抒情成分。杜甫詩集里并不都是時(shí)事詩和政治詩,還有占有很大比重的寫景兼抒情的詩。杜甫寫過許多歌詠?zhàn)匀坏拿兔?,無論是山河、草木、蟲魚,他都能根據(jù)地點(diǎn)和時(shí)序的不同,觀察它們?cè)诖说卮藭r(shí)的形態(tài),予以刻劃,無一雷同。這些描繪自然的詩,也同樣浸透了作者的思想感情,并且經(jīng)常聯(lián)系著時(shí)事。在這上邊,是和南北朝以來一般的山水詩迥然不同的。歷代的詩話、詩評(píng)對(duì)于杜詩里高度的“情景交融”作過許多精透的闡述。我們卻認(rèn)為,杜詩里不只有高度的情景交融,而且有情、景與時(shí)事的交融。作者在寫景和抒情時(shí),很少離開現(xiàn)實(shí),隨時(shí)隨地都想到他所處的干戈擾攘、國(guó)困民疲的時(shí)代。王夫之在《薑齋詩話》卷二說:無論詩歌與長(zhǎng)行文字,俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵,謂之烏合。李、杜所以稱大家者,無意之詩,十不得一二也。煙云泉石、花鳥苔林、金鋪錦帳,寓意則靈。若齊梁綺語,宋人摶合成句之出處(宋人論詩,字字求出處),役心向彼掇索,而不恤已情之所自發(fā),此之謂小家數(shù),總在圈繢中求活計(jì)也。這里所說的“意”,對(duì)于杜甫來說,就是詩人深厚的思想感情,對(duì)于生活的執(zhí)著和對(duì)于國(guó)家與人民的熱愛。這種執(zhí)著和熱愛,作者在寫詩時(shí),無論歌詠的對(duì)象是什么,都迫切地要求表達(dá)出來。不像一些留連風(fēng)景的詩人,掇拾描繪自然的詩句,而缺乏熱情和中心思想,像是人們?cè)u(píng)論謝靈運(yùn)的詩那樣,常常是“有句無篇”??偟恼f來,杜甫的詩廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的政治軍事和社會(huì)現(xiàn)實(shí),但是像漢樂府、古詩《為焦仲卿妻作》《木蘭詩》,以及白居易的《新樂府》那樣純?nèi)粩⑹碌脑姴⒉欢?。他的詩,尤其是長(zhǎng)篇的古體詩,“多紀(jì)當(dāng)時(shí)事”,里邊卻含有濃厚的抒情成分。同時(shí)他的寫景兼抒情的詩(多半是近體詩)也經(jīng)常聯(lián)系時(shí)事。這兩大類詩是他的詩集中最主要的部分,在數(shù)量上和質(zhì)量上都占有很大的比重;也就是這些詩千古傳誦,感動(dòng)無數(shù)后代的讀者,使杜詩得到了詩史的稱號(hào),給杜甫在中國(guó)詩歌史上奠定了一個(gè)崇高的地位。(選自馮至《論杜詩和它的遭遇》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.藝術(shù)需要人民,一是因?yàn)閮?yōu)秀的藝術(shù)需要反映人民的生活和情感,二是因?yàn)槿嗣癫攀亲骷覂r(jià)值的唯一判斷者。B.有抱負(fù)、有追求的文藝工作者只有追隨人民腳步,走出方寸天地,閱盡大千世界,才會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。C.南北朝以來一般的山水詩在描繪自然的時(shí)候往往沒有聯(lián)系時(shí)事,一些詩人留戀自然風(fēng)景,雕琢詞句,卻缺乏熱情和中心思想。D.王夫之說“意猶帥也”,而漢樂府、古詩《為焦仲卿妻作》《木蘭詩》、白居易《新樂府》等局限于純?nèi)粩⑹?,就缺乏了“意”?/p>

22.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.只有積極擁抱時(shí)代,反映人民生活的文藝作品才能為大眾所喜愛,才有可能成為傳世的經(jīng)典之作。B.杜甫作品大都含有強(qiáng)烈的抒情成分,不限于客觀敘述,所以他難以像白居易一樣被稱為現(xiàn)實(shí)主義作家。C.有些詩作有佳詞麗句卻缺乏“意”,被人們稱為“有句無篇”,它們往往缺乏感動(dòng)人心的巨大力量。D.杜甫詩歌能感動(dòng)歷代讀者,是因?yàn)闊o論時(shí)事政治詩還是寫景抒懷詩,都飽含著對(duì)生活的執(zhí)著,對(duì)國(guó)家和人民的熱愛。3.下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.班固《答賓戲》評(píng)述孔子孟子:“仲尼抗浮云之志,孟軻養(yǎng)浩然之氣。”B.白居易在《與元九書》中提出:“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作?!盋.蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中論韓愈:“文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺?!盌.蒲松齡《聊齋志異》被郭沫若贊為“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”。4.茹志鵑的《百合花》是反映革命年代生活的小說,請(qǐng)結(jié)合材料一分析它成為經(jīng)典的原因。5.在詩歌史上有崇高地位的詩人,其創(chuàng)作通常應(yīng)具備哪些特點(diǎn)?請(qǐng)綜合兩則材料談?wù)勀愕目捶??!敬鸢浮?D2.B3.A4.(1)取材于革命年代,反映偉大的革命戰(zhàn)爭(zhēng)生活,能讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人間真情和真諦,感受到那個(gè)年代的大愛與大道:(2)塑造和刻畫了一系列典型人物,反映了普通人也是英雄人民創(chuàng)造歷史的主題,手法高超,作品充滿了吸引力,感染力和生命力。5.①詩作反映個(gè)人命運(yùn)和時(shí)代生活,反映人民的真情實(shí)感。②詩作有對(duì)于生活的執(zhí)著和對(duì)于國(guó)家與人民的熱愛。③詩作質(zhì)量普遍上乘,能感動(dòng)不同時(shí)代的讀者?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“而漢樂府、古詩《為焦仲卿妻作》《木蘭詩》、白居易《新樂府》等局限于純?nèi)粩⑹?,就缺乏了‘意’”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文“漢樂府、古詩《為焦仲卿妻作》《木蘭詩》,以及白居易的《新樂府》那樣純?nèi)粩⑹碌脑姴⒉欢唷?,可知,原文沒有提到它們?nèi)狈Α耙狻薄9蔬xD。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息,歸納概括要點(diǎn)的能力。B.

3“所以他難以像白居易一樣被稱為現(xiàn)實(shí)主義作家”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文“白居易的《秦中吟》和《新樂府》反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),指責(zé)社會(huì)中不合理的現(xiàn)象,同情人民疾苦,多是優(yōu)秀的詩篇,在中國(guó)詩歌史上起著很大的進(jìn)步作用,但大抵只限于客觀的敘述,使人感到其中缺乏杜詩里那種深刻而熾烈的思想感情。這是現(xiàn)實(shí)主義的白居易和不能以現(xiàn)實(shí)主義來局限的杜甫的不同之點(diǎn)。杜甫的時(shí)事詩和政治詩大都含有強(qiáng)烈的抒情成分”,可知,杜甫是“不能以現(xiàn)實(shí)主義來局限”,并不是說他難以被稱為現(xiàn)實(shí)主義作家。故選B?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.錯(cuò)誤。根據(jù)材料一原文“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起,藝術(shù)之樹才能常青”,可知,材料一的觀點(diǎn)為文藝作品要與人民聯(lián)系在一起。此項(xiàng)只是在評(píng)價(jià)孔子與孟子。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)原文“我們的文學(xué)藝術(shù),既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐,也要反映人民喜怒哀樂的真情實(shí)感,從而讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦,感受到世間大愛和大道。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民,文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步,走出方寸天地,閱盡大千世界,讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)”,可知,茹志鵑的《百合花》之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗从车氖歉锩鼞?zhàn)爭(zhēng)生活,能讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人間真情,感受到那個(gè)年代的大愛。根據(jù)原文“廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中,把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端,謳歌奮斗人生,刻畫最美人物”,可知,茹志鵑的《百合花》之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗茉炝艘幌盗械牡湫腿宋?,反映了普通人也是英雄人民?chuàng)造歷史的主題,讓作品充滿了吸引力、感染力和生命力。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問題,提出見解的能力。根據(jù)原文“文藝要服務(wù)人民,就必須積極反映人民生活。今天,在我國(guó)960多萬平方公里的大地上,13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇,國(guó)家蓬勃發(fā)展,家庭酸甜苦辣,百姓歡樂憂傷,構(gòu)成了氣象萬千的生活景象,充滿著感人肺腑的故事,洋溢著激昂跳動(dòng)的樂章,展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。廣大文藝工作者大有可為,也必將大有作為”,可知,他們的詩作能反映個(gè)人命運(yùn)和時(shí)代生活,反映人民的真情實(shí)感。根據(jù)原文“杜甫個(gè)人不幸的遭遇與種種感觸和國(guó)家的危機(jī)與人民的痛苦永遠(yuǎn)是膠漆般地密切結(jié)合,難以分割,這就使他大部分的詩篇充溢著個(gè)人的和時(shí)代的血淚,產(chǎn)生巨大的感人力量”,可知,他們的詩作有對(duì)于生活的執(zhí)著和對(duì)于國(guó)家與人民的熱愛。

4根據(jù)原文“也就是這些詩千古傳誦,感動(dòng)無數(shù)后代的讀者,使杜詩得到了詩史的稱號(hào),給杜甫在中國(guó)詩歌史上奠定了一個(gè)崇高的地位”,可知,他們的詩作質(zhì)量普遍上乘,能感動(dòng)不同時(shí)代的讀者。(二)現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文宇,完成下面小題。深處的那些地方李娟唯一沒有去過的地方是北面的那條山谷。我媽倒是常常去,從那里進(jìn)山拾木耳。但是有一次,她一大早就出去了,快晚飯的時(shí)候還不見回來。我們都很著急,外婆催著我去找,可讓我到哪兒找去?這深山老林的,搞不好把自己也給弄丟了……但在家里等也不是個(gè)辦法,總?cè)滩蛔『紒y想。于是就一個(gè)人踏進(jìn)了那條山谷。山谷口碧綠的斜坡上扎著一頂雪白的氈房子。有一個(gè)女人在氈房門口支著一口巨大的錫鍋熬牛奶,不停地?cái)噭?dòng)著,奶香味一陣一陣蕩漾過來。細(xì)下一嗅,又無影無蹤,只有森林的松脂香氣。我本想繞過這個(gè)氈房子,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就被那個(gè)女人看見了,她對(duì)身邊的一個(gè)小孩說了幾句話,那個(gè)小孩子就像顆小子彈似的筆直射了過來。我只好站住,等他射到近旁。他在離我十來米遠(yuǎn)的地方停住,氣喘吁吁,興奮又認(rèn)真地大聲喊道:“你!干什么呢?”我指一下遠(yuǎn)處。他又說:“你要喝茶嗎?”我說謝謝,拒絕了。他說:“你媽媽都來喝了茶,你為什么不來?”這一帶的牧民都認(rèn)識(shí)我們,因?yàn)檫@一帶只有我們一家漢人?!八ミ^你們氈房子嗎?”“嗯?!薄艾F(xiàn)在還在嗎?”“走了?!薄巴睦镒吡??”他也指一下遠(yuǎn)處。我對(duì)這個(gè)小孩笑笑,又沖著氈房子那邊正在朝這邊張望的女人揮了揮手,轉(zhuǎn)身走了。這個(gè)小孩子此后卻一直跟在我后面走。但一直沒有靠近,始終隔著十多米的光景,不緊不慢地跟著。我想這個(gè)小孩子一定是太寂寞了。放眼望去,整條溝里似乎只住著他們一家人,連個(gè)小伙伴都找不到。于是又站住,轉(zhuǎn)過身大聲地喊住他,問道:“喂——小孩!你多大了?”一連問了好幾遍,他才很不好意思地回答:“七歲……”“你是男孩還是女孩呀?”

5他就一個(gè)勁兒地笑,再也不說話了?!澳氵^來,讓我看一看,就知道你是男的還是女的?!彼宦?,轉(zhuǎn)身就跑。我也笑著扭頭走了。但過了好一會(huì)兒,都開始進(jìn)森林了,回頭一看,小家伙還在下面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、很努力地跟著。我摸了摸衣兜,剛好揣著幾粒糖,便掏出來放在腳邊一塊石頭上,沖下面喊了一聲,往地上指了指,使他注意到糖,然后徑直走了。果然,這小孩再也不跟上來了。他走到放糖的地方就停下,坐在那塊石頭上慢慢地剝糖紙,慢慢地吃。從我站著的位置往下看,廣浩的山林莽野,只有這么一個(gè)小人兒孤零零地坐在那里,小小的,單薄的,微弱的,安靜的……以此為中心,四面八方全是如同時(shí)間一般荒茫的風(fēng)景、氣象……這孤獨(dú)會(huì)不會(huì)有一天傷害到他的成長(zhǎng)?那天,我在林子里轉(zhuǎn)了一圈就回去了。那些更深處的地方實(shí)在令人害怕……我只站在山谷口上方的森林邊踮足往里看了一會(huì)兒,山水重重——那邊不僅僅是一個(gè)我不曾去過的地方,更是一處讓人進(jìn)一步逼近“永遠(yuǎn)”和轉(zhuǎn)瞬即逝的地方……深山里還會(huì)藏著什么呢?有時(shí)候我會(huì)反復(fù)地把玩著一塊干凈的茶色水晶,舉起來對(duì)著陽光看。從那里面看到的情景實(shí)在沒法令人大驚小怪,但實(shí)際上真的美麗極了。我看到光在水晶中變幻莫測(cè)地晃動(dòng),對(duì)面山上的森林和群山優(yōu)雅地扭曲著,天空成了夢(mèng)幻般的紫色。我又把它對(duì)著草原看,看到一個(gè)騎馬的人從山谷盡頭恍恍惚惚地過來了,整條山谷像是在甜美地燃燒。那人歪在馬背上,在火焰叢中忽遠(yuǎn)忽近、忽左忽右地飄蕩。我移開水晶,風(fēng)景瞬時(shí)清醒過來似的,那個(gè)騎馬的人也清晰無比,越走越近,后來像是對(duì)我揮了揮手,又像是沒有。我把水晶揣進(jìn)口袋,坐在帳篷外的柴火垛上等了好一會(huì)兒。正午的陽光明亮炫目,四處安靜不已,每一棵草都靜止不動(dòng),似乎連生長(zhǎng)都停止了。一只小瓢蟲俯在一株青草的葉稍尖上,好長(zhǎng)時(shí)間過去了都不曾移動(dòng)一下。我伸出手指輕輕把它彈下來。這時(shí)風(fēng)從指尖傳來,手心空空的。我抬起頭,那個(gè)騎馬的人已經(jīng)來到近前。他歪著肩膀,手邊垂著鞭子,緩轡而行。這時(shí)我突然覺得天空的藍(lán),藍(lán)得那樣的驚人!不遠(yuǎn)處的森林力量深厚。我活在一個(gè)奇妙無比的世界上。這里大、靜、近,真的真實(shí),又那么直接。我身邊的草真的是草,它的綠真的是綠。我撫摸它時(shí),我是真的在撫摸它。我把它輕輕拔起,它被拔起不是因?yàn)槲野阉纹?,而是出于它自己的命運(yùn)……我想說的,是一種比和諧更和諧、比公平更公平、比優(yōu)美更優(yōu)美的東西。我在這里生活,與迎面走來的人相識(shí),并且同樣出于自己的命運(yùn)去向最后時(shí)光,并且心滿意足。我所感覺到的那些悲傷,又更像是一種幸福。

6世界就在手邊,躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物,身上裹的是衣服。在這里,我不知道還能有什么遺憾。是的,我沒有愛情。但是我真的沒有嗎?那么當(dāng)我看到那人向我走來時(shí),心里瞬間涌蕩起來的又是什么呢?他牙齒雪白,眼睛明亮。他向我走來的樣子仿佛從一開始他就是這樣筆直向著我而來的。我前去迎接他,走著走著就跑了起來——怎么能說我沒有愛情呢?每當(dāng)我在深綠浩蕩的草場(chǎng)上走著走著就跑了起來,又突然地轉(zhuǎn)身,總是會(huì)看到,世界幾乎也在一剎那間同時(shí)轉(zhuǎn)過身去……(選自《阿勒泰的角落》,有刪節(jié))6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.牧民熱情好客,女人和小孩都熱情邀請(qǐng)“我”喝茶的細(xì)節(jié),展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜饲槊?。B.小孩一直跟著“我”走,這反映了他孤獨(dú)寂寞,渴望與人交流、了解外面世界的心理。C.文中的水晶具有象征意義,它的變幻莫測(cè)、扭曲、夢(mèng)幻,表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的、奇妙無比的世界。D.“我”在這里生活,與人相識(shí),視悲傷為幸福,坦然接受一切,表達(dá)了作者達(dá)觀通透的人生態(tài)度。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.作者用自我經(jīng)歷及對(duì)深山的思索架構(gòu)整篇文章,在寫景、敘事中流露出對(duì)自我、人生的思考,蘊(yùn)藉深沉。B.本文細(xì)膩地描寫阿勒泰地區(qū)廣闊且蒼涼的地域風(fēng)貌,筆下景物呈現(xiàn)一種孤獨(dú)、壓抑、蠻荒的狀態(tài)。C.文章結(jié)尾用多個(gè)問句,或設(shè)問或反問,以引起讀者的注意,表達(dá)了作者對(duì)生命中幸福與悲傷的體悟。D.文章用質(zhì)樸真誠(chéng)的語言對(duì)阿勒泰地區(qū)的人情風(fēng)物進(jìn)行描摹狀寫,營(yíng)造了和諧、優(yōu)美而充滿生機(jī)的氛圍。8.與小孩的相遇與交流,使“我”對(duì)孤獨(dú)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了怎樣的變化?9.李娟曾獲“在場(chǎng)主義散文獎(jiǎng)”,組委會(huì)評(píng)價(jià)其散文“以無可替代的個(gè)人視覺,抒寫大地肌膚深處的秘密和生之愛戀”。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解?!敬鸢浮?.C7.B8.①相遇前,“我”在孤獨(dú)中仔細(xì)傾聽,享受孤獨(dú)帶給“我”的豐富的體驗(yàn);相遇與交流后,我認(rèn)識(shí)到孤獨(dú)可能會(huì)傷害到孩子的成長(zhǎng)。②我與孩子的相遇與交流,使我對(duì)孤獨(dú)的認(rèn)識(shí)超越了個(gè)人主觀的體驗(yàn),有了哲學(xué)的意味,孤獨(dú)即渺小,孤獨(dú)又是在時(shí)間一般荒茫的風(fēng)景與氣象中呈現(xiàn)的永恒。9.①本文以“我”的親身經(jīng)歷,寫“我”最原始的獨(dú)特感受;②“大地肌膚深處的秘密”,指作者發(fā)現(xiàn)阿勒泰的廣袤山川的美麗、深厚和奇妙無比;③“生之愛戀”指在廣袤山川下更真實(shí)、直接地感受到了生命的孤獨(dú)以及幸福?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。

7C.“表現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的、奇妙無比的世界”錯(cuò)誤。“我”透過水晶,看見有一個(gè)騎馬的人向“我”走來,筆直地向著我而來,是虛寫。故選C?!?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“筆下景物呈現(xiàn)一種孤獨(dú)、壓抑、蠻荒的狀態(tài)”錯(cuò)誤。由“細(xì)下一嗅,又無影無蹤,只有森林的松脂香氣”“我身邊的草真的是草,它的綠真的是綠”可知,阿勒泰地區(qū)雖廣闊且蒼涼,但仍富有生機(jī)。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。從“這個(gè)小孩子此后卻一直跟在我后面走。但一直沒有靠近,始終隔著十多米的光景,不緊不慢地跟著。我想這個(gè)小孩子一定是太寂寞了。放眼望去,整條溝里似乎只住著他們一家人,連個(gè)小伙伴都找不到”可知,相遇前,“我”在孤獨(dú)中仔細(xì)傾聽,享受孤獨(dú)帶給“我”的豐富的體驗(yàn);從“這孤獨(dú)會(huì)不會(huì)有一天傷害到他的成長(zhǎng)”“我在這里生活,與迎面走來的人相識(shí),并且同樣出于自己的命運(yùn)去向最后時(shí)光,并且心滿意足。我所感覺到的那些悲傷,又更像是一種幸?!笨芍?,相遇與交流后,我認(rèn)識(shí)到孤獨(dú)可能會(huì)傷害到孩子的成長(zhǎng)。從“我所感覺到的那些悲傷,又更像是一種幸?!薄皬奈艺局奈恢猛驴矗瑥V浩的山林莽野,只有這么一個(gè)小人兒孤零零地坐在那里,小小的,單薄的,微弱的,安靜的……以此為中心,四面八方全是如同時(shí)間一般荒茫的風(fēng)景、氣象……”“我只站在山谷口上方的森林邊踮足往里看了一會(huì)兒,山水重重——那邊不僅僅是一個(gè)我不曾去過的地方,更是一處讓人進(jìn)一步逼近‘永遠(yuǎn)’和轉(zhuǎn)瞬即逝的地方……”可知,我與孩子的相遇與交流,使我對(duì)孤獨(dú)的認(rèn)識(shí)超越了個(gè)人主觀的體驗(yàn),有了哲學(xué)的意味,孤獨(dú)即渺小,孤獨(dú)又是在時(shí)間一般荒茫的風(fēng)景與氣象中呈現(xiàn)的永恒?!?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。文章一個(gè)片段接著一個(gè)片段,圍繞作者心靈深處的那些地方展開,作者不停地點(diǎn)擊它,撫摸它,這里是新疆阿勒泰地區(qū),人們生活在自然深處,就像有些人生活在城市深處。作者見過真正的藍(lán)天、白云和風(fēng),以及各種自然事物,還有過許多“奇異”的經(jīng)歷,始終腳踏大地,勤懇、認(rèn)真地生活,故本文以“我”的親身經(jīng)歷,寫“我”最原始的獨(dú)特感受;

8從“山谷口碧綠的斜坡上扎著一頂雪白的氈房子。有一個(gè)女人在氈房門口支著一口巨大的錫鍋熬牛奶,不停地?cái)噭?dòng)著,奶香味一陣一陣蕩漾過來。細(xì)下一嗅,又無影無蹤,只有森林的松脂香氣”“正午的陽光明亮炫目,四處安靜不已,每一棵草都靜止不動(dòng),似乎連生長(zhǎng)都停止了。一只小瓢蟲俯在一株青草的葉稍尖上,好長(zhǎng)時(shí)間過去了都不曾移動(dòng)一下。我伸出手指輕輕把它彈下來。這時(shí)風(fēng)從指尖傳來,手心空空的。我抬起頭,那個(gè)騎馬的人已經(jīng)來到近前。他歪著肩膀,手邊垂著鞭子,緩轡而行。這時(shí)我突然覺得天空的藍(lán),藍(lán)得那樣的驚人!不遠(yuǎn)處的森林力量深厚”“我活在一個(gè)奇妙無比的世界上。這里大、靜、近,真的真實(shí),又那么直接。我身邊的草真的是草,它的綠真的是綠。我撫摸它時(shí),我是真的在撫摸它。我把它輕輕拔起,它被拔起不是因?yàn)槲野阉纹?,而是出于它自己的命運(yùn)……”可知,“大地肌膚深處的秘密”指作者發(fā)現(xiàn)阿勒泰的廣袤山川的美麗、深厚和奇妙無比;從“我想說,是一種比和諧更和諧、比公平更公平、比優(yōu)美更優(yōu)美的東西。我在這里生活,與迎面走來的人相識(shí),并且同樣出于自己的命運(yùn)去向最后時(shí)光,并且心滿意足。我所感覺到的那些悲傷,又更像是一種幸?!薄笆澜缇驮谑诌?,躺倒就是睡眠……我前去迎接他,走著走著就跑了起來——怎么能說我沒有愛情呢?”可知,“生之愛戀”指在廣袤山川下更真實(shí)、直接地感受到了生命的孤獨(dú)以及幸福。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一自騶衍與齊之稷下①先生,如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、騶奭、王斗之徒,各著書言治亂之事,以干世主,豈可勝道哉!(選自《史記·孟軻荀卿列傳》,有刪改)材料二齊欲伐魏。淳于髡謂齊王曰:“韓子盧者,天下之疾犬也。東郭逡者,海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡環(huán)山者三騰山者五兔極于前犬廢于后犬兔俱罷各死其處。田父見之,無勞倦之苦,而擅其功。今齊、魏久相持,以頓其兵,弊其眾,臣恐強(qiáng)秦大楚承其后,有田父之功?!饼R王懼,謝將休士也。(選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》)材料三先生王斗造門而欲見齊宣王,宣王使謁者延入。王斗曰:“斗趨見王為好勢(shì),王趨見斗為好士,于王何如?”使者復(fù)還報(bào)。王曰:“先生徐之,寡人請(qǐng)從。”宣王因趨而迎之于門,與入,曰:“寡人奉先君之宗廟,守社稷,聞先生直言正諫不諱?!蓖醵穼?duì)曰:“王聞之過,斗生于亂世,事亂君,焉敢直言正諫。”宣王忿然作色,不說。有間,王斗曰:“昔先君桓公所好者五,九合諸侯,一匡天下,天子受籍,立為大伯。今王有四焉?!毙跽f,曰:“寡人愚陋,守齊國(guó),唯恐失之,焉能有四焉?”王斗曰:“否。先君好馬,王亦好馬。先君好狗,王亦好狗。先君好酒,王亦好酒。先君好色,王亦好色。先君好士,是王不好士?!毙踉唬骸爱?dāng)今之世無士,寡人何好?”王斗曰:“世無騏驎騄耳②

9,王駟已備矣。世無東郭逡、盧氏之狗,王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施,王宮已充矣。王亦不好士也,何患無士?”王曰:“寡人憂國(guó)愛民,固愿得士以治之?!蓖醵吩唬骸巴踔畱n國(guó)愛民,不若王愛尺縠也?!蓖踉唬骸昂沃^也?”王斗曰:“王使人為冠,不使左右便辟而使工者何也?為能之也。今王治齊,非左右便辟無使也,臣故曰不如愛尺縠也?!毙踔x曰:“寡人有罪國(guó)家?!庇谑桥e士五人任官,齊國(guó)大治。(選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》)【注】①稷下,位于齊國(guó)國(guó)都臨淄(今山東省淄博市)。這里指稷下學(xué)宮,當(dāng)時(shí)匯集了天下賢士如孟軻、淳于髡、荀子、王斗等。②騄耳:良馬名,周穆王八駿之一。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.韓子盧逐/東郭逡環(huán)/山者三騰/山者五兔/極于前犬/廢于后犬/兔俱罷/各死其處B.韓子盧逐東郭逡/環(huán)山者三/騰山者五/兔極于前/犬廢于后/犬兔俱罷/各死其處C.韓子盧逐/東郭逡環(huán)/山者三騰/山者五兔/極于前犬/廢于后犬/兔俱罷/各死其處D.韓子盧逐東郭逡/環(huán)山者三騰/山者五兔/極于前犬/廢于后犬/兔俱罷/各死其處11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.材料一中淳于髡等人著書立說“以干世主”的“干”即“干仕”,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)謀臣策士的一種通常的做法,意為“干預(yù)朝政”。B.謁者,官名,原為國(guó)君左右掌傳達(dá)等事的近侍,后泛指?jìng)鬟_(dá)、通報(bào)的奴仆。材料三中“謁者”就是齊宣王傳達(dá)近侍。C.“尺縠”為古代一種絲織品,做帽子的布料,質(zhì)地輕薄纖細(xì)。文中用“尺縠”類比,說明齊宣王所愛非當(dāng)。D.便辟亦作“便嬖”,指阿諛逢迎受君主寵愛的近臣。材料三中“左右便辟”和《齊桓晉文之事》中“便嬖不足使令于前”的“便嬖”是同一類人。12.下列對(duì)材料內(nèi)容概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.或直言進(jìn)諫,或著書立說,稷下先生們用自己的方式“以干世主”,是齊國(guó)強(qiáng)大的原因之一。B.齊王聽了淳于髡的勸諫,就下令停止出兵,因?yàn)橐坏┌l(fā)兵攻打魏國(guó),秦楚兩國(guó)就會(huì)坐收“田父”之利。C.齊桓公多次會(huì)盟諸侯,安定周朝王室內(nèi)亂,所以周天子賜給封地,承認(rèn)他為諸侯領(lǐng)袖,成為春秋五霸之首。D.從親自迎接王斗、向王斗道歉、聽從諫言休養(yǎng)將士等行為,可以看出齊宣王是個(gè)愛惜人才、愿聽諫言的明君。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)宣王因趨而迎之于門,與入。

10(2)王聞之過,斗生于亂世,事亂君,焉敢直言正諫。14.稷下學(xué)宮的先生勇于諫言,針砭時(shí)弊,但彼此的論說之術(shù)又各有不同。請(qǐng)結(jié)合上述材料,比較淳于髡與王斗論說的不同之處?!敬鸢浮?0.B11.A12.D13.(1)齊宣王于是快步走,到門口迎接他,跟他一起進(jìn)門。(2)大王您聽說的情況不對(duì),我在亂世出生,侍奉著昏亂的君主,怎么敢直言正諫呢。14.淳于髡通過講寓言故事向齊王諫言,表達(dá)委婉,使齊王明白利弊,用的是比喻說理的方法。王斗將齊宣王與齊桓公對(duì)比,指出齊宣王“不好士”;又通過類比“好冠”而不“憂國(guó)愛民”,來反駁齊宣王“當(dāng)今之世無士”的狡辯。先后采用了對(duì)比、類比說理的方法,語言尖銳,擊中宣王要害,促其反思。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意:韓子盧追逐東郭逡,圍繞著山追了三圈,翻山越嶺追了五次。兔子跑在前面,犬跟在后面,犬與兔都疲憊至極,分別死在了自己所在的地方?!皷|郭逡”是動(dòng)詞“逐”的賓語,“環(huán)山”“騰山”為動(dòng)賓關(guān)系,中間不能斷開,排除AC?!碍h(huán)山者三”“騰山者五”是并舉成分,“兔極于前”“犬廢于后”也是并舉成分,“兔”“犬”各為主語,“犬兔俱罷”中“犬兔”共為主語,不可斷開,排除D。故選B?!?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí),辨析一詞多義的能力。A.“干預(yù)朝政”說法有誤?!案墒恕币鉃榍笕」俾殹.說法正確。句意:親近寵愛的人/左右受寵愛的大臣不夠用呢?故選A?!?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“齊宣王是個(gè)愛惜人才、愿聽諫言的明君”錯(cuò),王斗是來批評(píng)齊宣王的,由此可看出齊宣王一開始并不是明君。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。(1)“因”,于是;“趨”,快步走;;“與入”,省略句,“與(之)入”,跟他一起進(jìn)門。

11(2)“過”,不對(duì)、錯(cuò)誤;“事”,侍奉;“亂”,昏亂;“焉”,怎么;諫,直言規(guī)勸?!?4題詳解】本題考查學(xué)生分析比較論證方法的能力。根據(jù)原文“韓子盧者,天下之疾犬也。東郭逡者,海內(nèi)之狡兔也……今齊、魏久相持,以頓其兵,弊其眾,臣恐強(qiáng)秦大楚承其后,有田父之功”可知,作者一開始講狗兔相追的動(dòng)物寓言故事,而最終目的是為了說明“今齊、魏久相持,以頓其兵,弊其眾,臣恐強(qiáng)秦大楚承其后,有田父之功”。所以,淳于髡通過講寓言故事向齊王進(jìn)諫,表達(dá)委婉,使齊王明白利弊。用的是比喻說理的辦法。根據(jù)原文“昔先君桓公所好者五,九合諸侯,一匡天下,天子受籍,立為大伯。今王有四焉”“先君好士,是王不好士”可知,王斗將齊宣王與齊桓公對(duì)比,指出齊宣王“不好士”,這是運(yùn)用了對(duì)比說理,指出王“不好士”的要害。此后,根據(jù)原文“王使人為冠,不使左右便辟而使工者何也?為能之也。今王治齊,非左右便辟無使也,臣故曰不如愛尺縠也”這一事件,類比說明王“好冠”而不“憂國(guó)愛民”,來反駁齊宣王“當(dāng)今之世無士”的狡辯。所以,王斗先后采用對(duì)比、類比說理的方法,語言尖銳,擊中齊宣王要害,促其反思。參考譯文:文本一:從鄒衍到齊國(guó)稷下的諸多學(xué)士,如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、鄒奭、王斗等人,各自著書立說談?wù)搰?guó)家興亡治亂的大事,用來求取國(guó)君的信用,這些怎能說得盡呢?文本二:齊國(guó)要討伐魏國(guó)。淳于髡對(duì)齊王說:“韓子盧是天下跑得極快的犬。東郭逡是四海內(nèi)極狡猾的兔子。韓子盧追逐東郭逡,圍繞著山追了三圈,翻山越嶺追了五次。兔子跑在前面,犬跟在后面,犬與兔都疲憊至極,分別死在了自己所在的地方。農(nóng)夫看見并抓獲它們,沒有費(fèi)一點(diǎn)力氣,就獨(dú)自獲得了利益?,F(xiàn)在齊國(guó)與魏國(guó)長(zhǎng)期相對(duì)峙,以致使士兵困頓,百姓疲乏,我擔(dān)心強(qiáng)大的秦國(guó)和楚國(guó)會(huì)等候在背后,坐收農(nóng)夫之利呀?!饼R王害怕了,遣散了將帥,讓士兵們都回家休息了。文本三:先生王斗登門要拜見齊宣王,宣王派傳達(dá)去領(lǐng)王斗進(jìn)來。王斗說:“我拜見大王是愛慕權(quán)勢(shì),大王迎接我是禮賢下士,大王認(rèn)為怎么樣?”傳達(dá)匯報(bào)王斗的話。宣王說:“讓先生等一會(huì)兒進(jìn)來,我去迎接。”于是,宣王跑到門口去迎接王斗,與他一塊兒進(jìn)來,宣王說:“我繼承先王的大業(yè),得以治理國(guó)家,聽說先生能直言批評(píng),無所忌諱。”王斗回答說:“大王聽錯(cuò)了,我生在亂世,又侍奉亂君,怎么敢直言批評(píng)呢?!毙趼牶?,怒形于色,很不高興。

12過了一會(huì)兒,王斗說:“從前先君齊桓公有五種愛好。他糾合諸侯,匡正天下,天子授位,立為霸主?,F(xiàn)在,大王有四種愛好?!毙醺吲d地說:“我愚蠢寡聞,治理齊國(guó),只擔(dān)心失國(guó),怎能有四種愛好呢?”王斗說:“不。先君喜好馬,大王也喜好馬;先君喜好狗,大王也喜好狗;先君喜好酒,大王也喜好酒;先君好色,大王也好色;先君禮賢下士,大王卻不禮賢下士。”宣王說:“現(xiàn)在世上沒有士,我又怎么去禮賢下士呢?”王斗說:“世上沒有騏驎騄耳這樣的駿馬,可是大王已經(jīng)車馬齊備;世上沒有賽過狡兔東郭逡的韓盧之狗,可是大王已經(jīng)有善跑的獵狗;世上沒有像毛嬙、西施那樣的美女,可是大王的后宮中充滿了美女。大王只是不禮賢下士,怎么發(fā)愁世上沒有士呢?”宣王說:“我憂國(guó)愛民,當(dāng)然愿意得到有才能的人來治理國(guó)家?!蓖醵氛f:“您憂國(guó)愛民,還不如愛一尺縐紗?!毙跽f:“這是什么意思?”王斗說:“大王要人做帽子,不要親近寵愛的人去做,卻要工匠去做,為什么?因?yàn)樗麄儠?huì)做?,F(xiàn)在,大王治理國(guó)家,卻一定要用親近寵愛的人去治理。所以我說:‘您憂國(guó)愛民不如愛一尺縐紗。’”宣王道歉說:“我對(duì)國(guó)家有罪?!庇谑侨斡昧宋迕t士,任命他們官職,齊國(guó)因此政治修明(十分太平)。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩,完成下面小題。春詞白居易低花樹映小妝樓,春入眉心兩點(diǎn)愁。斜倚欄干背鸚鵡,思量何事不回頭。和樂天春詞劉禹錫新妝宜面下朱樓,深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵,蜻蜓飛上玉搔頭。15.下列對(duì)兩首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.白詩開頭寫地點(diǎn)“妝樓”,暗示是青年女子,第二句點(diǎn)出女子神態(tài),正面寫出其愁緒。B.“思量何事不回頭”一句給全詩帶來神秘感,“思量何事”“為何不回頭”,令人回味無窮。C.劉詩“宜面”意為脂粉涂抹得與容顏相宜,有勻稱和諧之美,說明女子裝扮認(rèn)真、講究。D.劉詩后兩句尤為生動(dòng),女子開心地?cái)?shù)著花朵,沉醉于春光,連蜻蜓飛上頭也沒有察覺。16.有人認(rèn)為劉詩比白詩“更為婉曲動(dòng)人,別出蹊徑”。對(duì)此你是否贊同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?!敬鸢浮?5.D16.示例一:劉詩“更為婉曲動(dòng)人,別出蹊徑”。第二句直接點(diǎn)出“愁”,結(jié)尾“蜻蜓飛上玉搔頭”暗示了主人公有著花朵般的容貌,以至蜻蜓錯(cuò)把美人當(dāng)花朵,輕輕飛上玉搔頭:暗示主人公處境亦如這庭院中的春花一樣,寂突深鎖,無人賞識(shí),表達(dá)人愁花愁一院愁的主題,婉曲動(dòng)人,別出蹊徑。

13示例二:白詩“更為婉曲動(dòng)人,別出蹊徑”。第一句暗示主人公女子身份,第二句直接點(diǎn)出“愁”,之所以背向鸚鵡,怕的是鳥兒學(xué)舌,勾起傷心之事,傷春傷別?!八剂亢问虏换仡^”,沒有明說其“愁”因,引發(fā)讀者自去聯(lián)想想象,更加含蓄有味?!窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容,賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。D.“女子開心地?cái)?shù)著花朵,沉醉于春光,連蜻蜓飛上頭也沒有察覺”理解錯(cuò)誤,“蜻蜓飛上玉搔頭”一句含蓄地刻畫出她那沉浸在痛苦中的凝神佇立的情態(tài);它還暗示了這位女主人公有著花朵般的容貌,以至于使常在花中的蜻蜓也錯(cuò)把美人當(dāng)花朵,輕輕飛上玉搔頭;而且也意味著她的處境亦如這庭院中的春花一樣,寂寞深鎖,無人賞識(shí),只能引來這無知的蜻蜓。故選D?!?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容,評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。解答此題,首先表明自己的觀點(diǎn)。示例一:劉詩“更為婉曲動(dòng)人,別出蹊徑”。開篇一句“新妝宜面下朱樓”寫出詩中女主人公梳妝一新,急忙下樓?!耙嗣妗倍?,說明她妝扮得相當(dāng)認(rèn)真、講究??瓷先ィ粌H沒有愁,倒似乎還有幾分喜色。艷艷春光使她暫時(shí)忘卻了心中苦惱,這良辰美景,使她心底萌發(fā)了一絲朦朧的希望。而詩的第二句“深鎖春光一院愁”是說下得樓來,確是鶯歌蝶舞,柳綠花紅。然而庭院深深,院門緊鎖,獨(dú)自一人,更生寂寞,于是滿目生愁。這一句直接點(diǎn)出了“愁”,結(jié)尾“蜻蜓飛上玉搔頭”一句含蓄地刻畫出她那沉浸在痛苦中的凝神佇立的情態(tài);它還暗示了這位女主人公有著花朵般的容貌,以至于使常在花中的蜻蜓也錯(cuò)把美人當(dāng)花朵,輕輕飛上玉搔頭;而且也意味著她的處境亦如這庭院中的春花一樣,寂寞深鎖,無人賞識(shí),只能引來這無知的蜻蜓。表達(dá)了人愁花愁一院愁的主題,婉曲動(dòng)人,別出蹊徑。示例二:白詩“更為婉曲動(dòng)人,別出蹊徑”。第一句“低花樹映小妝樓”暗示主人公女子身份,暗示是青年女子,并且交代了地點(diǎn)小樓,第二句“春入眉心兩點(diǎn)愁”直接點(diǎn)出“愁”,低低的花和綠樹掩映下的小樓,將愁帶入了少女的眉心,點(diǎn)點(diǎn)的愁一下就進(jìn)入了主題的表達(dá)層面,寫出了這個(gè)女子心中的不快和幽怨。第三句之所以背向鸚鵡,怕的是鳥兒學(xué)舌,勾起傷心之事,傷春傷別。結(jié)尾“思量何事不回頭”這句,給全詩帶來了重重疊疊的神秘感。沒有說明其“愁”的原因,只是點(diǎn)出一句“思量何事”,引得讀者自去聯(lián)想“思量何事不回頭”,沒有明說其“愁”因,引發(fā)讀者自去聯(lián)想想象,更加含蓄有味。(三)名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)秦觀《鵲橋仙》中“_________,__________”,贊嘆牛郎織女“七夕”美好的一刻勝過人間凡夫俗子千萬次的相會(huì)。

14(2)杜甫《登高》中,“____________,____________”一聯(lián),視角高低變化,描寫有聲有色,展現(xiàn)了夔州秋天獨(dú)特的景色。(3)“互文”是古詩文中常用的修辭手法,如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。請(qǐng)你從學(xué)過的古詩文中舉出運(yùn)用“互文”的一例:____________?!敬鸢浮竣?金風(fēng)玉露一相逢②.便勝卻人間無數(shù)③.風(fēng)急天高猿嘯哀④.渚清沙白鳥飛回⑤.煙籠寒水月籠沙(示例二:主人下馬客在船。示例三:東犬西吠。示例四:迢迢牽牛星,皎皎河漢女。)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有:“猿”“嘯”“渚”。三、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字,完成下列小題。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),保存至今的歷代文獻(xiàn)典籍______①_______,它們承載了我們民族的歷史文化,是我們寶貴的精神財(cái)富。可是,一直以來,古籍圖書給人們的印象通常是繁體直排、全式標(biāo)點(diǎn)、厚重難讀,令普通讀者_(dá)_______②________。為此,文化工作者開展古籍?dāng)?shù)字化工作,借助現(xiàn)代科技手段對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行信息轉(zhuǎn)化處理,使其以電子數(shù)據(jù)形式呈現(xiàn),通過光盤、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行保存和傳播。他們還研發(fā)出了古籍文字識(shí)別、自動(dòng)標(biāo)點(diǎn)等專利技術(shù),建立起古籍整理與數(shù)字化的綜合平臺(tái)。如今,大量深藏在書齋、歷史滄桑的古籍借助這種手段得以解決,古籍閱讀體驗(yàn)的問題也得到了改善。遼寧省圖書館古籍文獻(xiàn)中心主任劉冰說,古籍保護(hù)的最終目的絕不是將其______③______,而是立足當(dāng)下挖掘古籍、文獻(xiàn)信息資源,使其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響人們的生活、思想和行為。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.根據(jù)文本內(nèi)容,給“古籍?dāng)?shù)字化”下定義。20.文中畫橫線的句子有語病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??缮倭吭鰟h詞語,不得改變?cè)狻!敬鸢浮?8.①浩如煙海②望而生畏③束之高閣19.古籍?dāng)?shù)字化是以光盤、網(wǎng)絡(luò)等電子數(shù)據(jù)形式保存、傳播古籍文獻(xiàn)的一種現(xiàn)代信息技術(shù)手段。20.如今,大量深藏在書齋、寫滿歷史滄桑的古籍借助這種手段得以復(fù)活,古籍閱讀的體驗(yàn)問題也得到了一定程度的改善?!窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。

15第一空,此處語境是指保存至今的歷代文獻(xiàn)典籍?dāng)?shù)量多,極其豐富,應(yīng)用“浩如煙海”。“浩如煙?!?,廣大繁多如茫茫大海。多指書籍、文獻(xiàn)等數(shù)量多,極其豐富。第二空,此處語境是指令普通讀者一見之下就產(chǎn)生了畏懼心理,應(yīng)用“望而生畏”?!巴贰保灰娭戮彤a(chǎn)生了畏懼心理。第三空,此處語境是指古籍保護(hù)的最終目的絕不是將其放在高高的閣樓上,擱置不用,應(yīng)用“束之高閣”?!笆唛w”,把東西捆起來,放在高高的閣樓上。比喻擱置不用或扔在一邊不管。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。首先要明確下定義的基本模式,“被定義概念=種差+鄰近屬概念”,一般表述為“……是……的……”模式。其次瀏覽語段,找到鄰近屬概念。根據(jù)“文化工作者開展古籍?dāng)?shù)字化工作,借助現(xiàn)代科技手段對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行信息轉(zhuǎn)化處理”可知,“古籍?dāng)?shù)字化”的鄰近屬概念是“一種現(xiàn)代信息技術(shù)手”;然后篩選種差,結(jié)合“使其以電子數(shù)據(jù)形式呈現(xiàn),通過光盤、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行保存和傳播。他們還研發(fā)出了古籍文字識(shí)別、自動(dòng)標(biāo)點(diǎn)等專利技術(shù),建立起古籍整理與數(shù)字化的綜合平臺(tái)”可概括出種差“以光盤、網(wǎng)絡(luò)等電子數(shù)據(jù)形式保存、傳播古籍文獻(xiàn)”。最后在下定義的基本模式框架下,按照一定的語法規(guī)范組合成一個(gè)單句:古籍?dāng)?shù)字化是以光盤、網(wǎng)絡(luò)等電子數(shù)據(jù)形式保存、傳播古籍文獻(xiàn)的一種現(xiàn)代信息技術(shù)手段?!?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句子的語病有:一是成分殘缺,“歷史滄桑的古籍”缺謂語動(dòng)詞,在“歷史”前加上“寫滿”;二是搭配不當(dāng),“古籍……得以解決”搭配不當(dāng),“解決”改為“復(fù)活”;三是不合邏輯,“問題也得到了改善”不合邏輯,應(yīng)改為“問題也得到了一定程度的改善”。(二)語言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字,完成下面小題。挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)是一種以探究為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)框架,它使學(xué)習(xí)者面臨一系列個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的挑戰(zhàn),從而使學(xué)習(xí)過程更具相關(guān)性和趣味性。在這種模式下,教師將課程設(shè)計(jì)成了由學(xué)生驅(qū)動(dòng)的項(xiàng)目。相對(duì)于項(xiàng)目制學(xué)習(xí)模式,挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)更加重視在整個(gè)過程中創(chuàng)造各種挑戰(zhàn)、廣泛使用技術(shù)。雖然這兩個(gè)框架都是通過實(shí)踐項(xiàng)目使學(xué)習(xí)更加生動(dòng),①。第一個(gè)不同是,在項(xiàng)目制學(xué)習(xí)中,②

16,而在挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)中,教師通常會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生們一起設(shè)計(jì)自己的項(xiàng)目。第二個(gè)不同在于使用技術(shù)的方式。在項(xiàng)目制學(xué)習(xí)中,技術(shù)并非不可或缺,甚至有時(shí)候根本不需要使用技術(shù),而在挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)中,③。第三個(gè)不同在于,項(xiàng)目制學(xué)習(xí)經(jīng)常只限于能夠在課堂或?qū)W校環(huán)境中完成的想法和項(xiàng)目,而挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)則要求學(xué)習(xí)者積極加入更廣泛的社區(qū),針對(duì)直接影響他們生活的實(shí)際問題,去設(shè)計(jì)方案并實(shí)施。(《技術(shù)如何釋放終身學(xué)習(xí)者的潛能?——朱永新與約翰·庫(kù)奇關(guān)于未來教育與學(xué)習(xí)升級(jí)的對(duì)話》)21.依據(jù)選文內(nèi)容,下列學(xué)習(xí)活動(dòng)不屬于“挑戰(zhàn)式”學(xué)習(xí)的一項(xiàng)是()A.學(xué)習(xí)了《鄉(xiāng)土中國(guó)》,同學(xué)們利用微信“問卷星”去街頭調(diào)查,了解當(dāng)下中國(guó)人對(duì)鄰里關(guān)系的認(rèn)知,并繪制思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)調(diào)查結(jié)果。B.《紅樓夢(mèng)》飲食研究小組的同學(xué)梳理書中相關(guān)內(nèi)容,探究飲食文化,借鑒“舌尖上的中國(guó)”的表現(xiàn)形式把學(xué)習(xí)成果制作成視頻,在B站上播放。C.學(xué)習(xí)“家鄉(xiāng)文化生活”單元時(shí),同學(xué)們確定并完成“家鄉(xiāng)公共空間背后的文化生活”調(diào)查任務(wù),最后以電子“美篇”的形式呈現(xiàn)調(diào)查報(bào)告。D.同學(xué)們以小組合作的方式學(xué)習(xí)“古詩詞誦讀”板塊,理解古詩詞的大意,分析詩詞表達(dá)的情感,并相互監(jiān)督檢查,人人完成了背誦、默寫的任務(wù)。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字?!敬鸢浮?1.D22.①但還是有不同點(diǎn)②教師經(jīng)常指定學(xué)生去完成某項(xiàng)目③技術(shù)貫穿整個(gè)過程的各個(gè)階段【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義并進(jìn)行邏輯推理的能力。A.符合挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)的“挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)則要求學(xué)習(xí)者積極加入更廣泛的社區(qū),針對(duì)直接影響他們生活的實(shí)際問題,去設(shè)計(jì)方案并實(shí)施”。B.符合挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)的“挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)更加重視在整個(gè)過程中創(chuàng)造各種挑戰(zhàn)、廣泛使用技術(shù)”。C.符合挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)的“挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)則要求學(xué)習(xí)者積極加入更廣泛的社區(qū),針對(duì)直接影響他們生活的實(shí)際問題,去設(shè)計(jì)方案并實(shí)施”和“挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)更加重視在整個(gè)過程中創(chuàng)造各種挑戰(zhàn)、廣泛使用技術(shù)”D.不具備挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)的特點(diǎn),是項(xiàng)目制學(xué)習(xí)。故選D?!?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

17①處,根據(jù)空前句中的“雖然”一詞,可知此空句子與前一句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系,空前句“雖然這兩個(gè)框架都是通過實(shí)踐項(xiàng)目使學(xué)習(xí)更加生動(dòng)”是總括備挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)和項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的相同點(diǎn),而空后內(nèi)容是介紹二者的不同點(diǎn),所以此空是總說二者有不同點(diǎn),故可得出答案“但還是有不同點(diǎn)”。②處,根據(jù)文中挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)的和項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的第一處不同點(diǎn)可知,此空內(nèi)容與“教師通常會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生們一起設(shè)計(jì)自己的項(xiàng)目”相對(duì),故可得出答案“教師經(jīng)常指定學(xué)生去完成某項(xiàng)目”。③處,根據(jù)文中挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)的和項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的第二處不同點(diǎn)可知,此空內(nèi)容與“技術(shù)并非不可或缺,甚至有時(shí)候根本不需要使用技術(shù)”相對(duì),故可得出答案“技術(shù)貫穿整個(gè)過程的各個(gè)階段”。四、寫作23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。1936年9月,浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨在新生開學(xué)典禮上講演:“諸位在校,有兩個(gè)問題應(yīng)該自己?jiǎn)枂?,第一,到浙大來做什么?第二,將來畢業(yè)后要做什么樣的人?”2005年7月,93歲高齡的上海大學(xué)首任校長(zhǎng)錢偉長(zhǎng)最后一次參加學(xué)校的畢業(yè)典禮,對(duì)同學(xué)們說:“我今天送你們一句座右銘,叫先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。應(yīng)該是為人民的“憂”而“憂”,為人民的“樂”而“樂”。我今天提醒你們,不是讓你們不好意思,而是深深想一下,我們的人生前途應(yīng)該服從這條路?!眱晌恍iL(zhǎng)的話具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。材料共分為兩段。第一段呈現(xiàn)了竺可楨的“二問”,即“到浙大來做什么”“將來畢業(yè)后要做什么樣的人”,引導(dǎo)我們思考進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的目的與未來的人生追求;第二段呈現(xiàn)了錢偉長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上的發(fā)言,他希望同學(xué)們能把人生前途與人民緊密聯(lián)系在一起,為人民而憂而樂,這似是對(duì)竺可楨“二問”的回答。竺可楨之問與錢偉長(zhǎng)的發(fā)言啟示我們,應(yīng)樹立為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大志向,明確學(xué)習(xí)不僅是為了自己,更是為了祖國(guó)和人民的更好發(fā)展,要將個(gè)人之小我融于祖國(guó)、人民之大我,為祖國(guó)發(fā)展、人民幸福貢獻(xiàn)力量。為人民而學(xué)而憂而樂,要把個(gè)人前途和人民幸福緊密結(jié)合。寫作時(shí),可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),從青年人的人生規(guī)劃,個(gè)人前途與家國(guó)前景的關(guān)系,如何,如何做到為人民的“憂”而“憂”等角度展開具體論證。在論說“如何做到為人民的‘憂’而‘憂’”時(shí),可以從不同角度切入分析。如青年一代應(yīng)肩負(fù)起民族復(fù)興的責(zé)任,不懈奮斗;應(yīng)腳踏實(shí)地,干在實(shí)處;應(yīng)百折不撓,為民奉獻(xiàn)等。

18在論證過程中,可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉北師大畢業(yè)生黃文秀放棄優(yōu)渥工作,毅然返鄉(xiāng)投入到脫貧攻堅(jiān)的偉大戰(zhàn)役中,帶領(lǐng)鄉(xiāng)民脫貧致富的事例,論證青年一代應(yīng)勇于吃苦,心懷天下,為國(guó)為民。還可以引用習(xí)近平總書記“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望”的言論,論證青年人應(yīng)將個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興相結(jié)合,積極投入到中國(guó)夢(mèng)的偉大建設(shè)中去。在論據(jù)的選擇上,應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用習(xí)近平總書記“一代人有一代人的長(zhǎng)征,一代人有一代人的使命”的發(fā)言,以及魯迅先生“人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣,則邦國(guó)亦以興起”的名言作為道理論據(jù),使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當(dāng)下,結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“精致利己主義者”“躺平”“擺爛”等社會(huì)現(xiàn)象,以其危害從反面論證中心論點(diǎn),使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意:1.擇人生之路,擔(dān)時(shí)代之責(zé)。2.踔厲奮發(fā)承使命,櫛風(fēng)沐雨勇?lián)?dāng)。3.青年投身社會(huì)建設(shè),成長(zhǎng)與時(shí)代同頻共振。

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