安徽省合肥市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中歷史 Word版含解析.docx

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合肥一中2023～2024學(xué)年度高一年級(jí)第一學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試卷一、選擇題1.安徽凌家灘遺址第三區(qū)域是大型墓葬區(qū)，中央有一處約一米高的祭壇，陪葬品有玉器、石器和陶器等。這表明當(dāng)時(shí)（）A.貴族壟斷了祭祀權(quán)力B.社會(huì)貧富分化已出現(xiàn)C.中國(guó)已邁入階級(jí)社會(huì)D.文明具有地域性特征【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)新石器時(shí)代。據(jù)本題材料“陪葬品有玉器、石器和陶器等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新石器時(shí)代晚期的村落、墓地、祭壇和玉器等文化遺存，反映出當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了財(cái)富分化，B項(xiàng)正確；材料未提及祭祀權(quán)掌握在誰(shuí)的手中，無(wú)法體現(xiàn)貴族壟斷了祭祀權(quán)力，排除A項(xiàng)；材料未提及階級(jí)分化和階級(jí)壓迫，無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)已邁入階級(jí)社會(huì)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有將安徽凌家灘遺址和其他文化進(jìn)行對(duì)比，不能得出文明具有地域性特征的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.商朝統(tǒng)治者認(rèn)為：“我生不（死）有命在天”，因此“率民以事神”“先鬼而后禮”。西周建立后，統(tǒng)治者認(rèn)為：“天矜（憐憫）于民，民之所欲，天必從之”，并確立了“敬天、明德、保民”相統(tǒng)一的治國(guó)思想。這一變化反映出（）A.世俗王權(quán)的日益擴(kuò)大B.天命觀念遭到質(zhì)疑C.人文意識(shí)的逐漸增強(qiáng)D.民主觀念出現(xiàn)端倪【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周時(shí)期的中國(guó)。由“天矜（憐憫）于民，民之所欲，天必從之”“敬天、明德、保民”等信息可知，西周統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)天命就是民意要實(shí)行德治，相對(duì)于商朝“統(tǒng)治者迷信鬼神”而言，西周更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，體現(xiàn)了人文意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料未涉及王權(quán)發(fā)展情況，無(wú)法得出王權(quán)擴(kuò)大的結(jié)論，排除A項(xiàng)；商周時(shí)期的政治特點(diǎn)之一就是王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合，天命觀念遭到質(zhì)疑的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；受時(shí)代和階級(jí)的局限性，當(dāng)時(shí)不可能出現(xiàn)民主觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.據(jù)考古發(fā)掘，在原燕國(guó)境內(nèi)出土了大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)鑄造的錢(qián)幣，還出土了部分燕國(guó)自鑄的布幣和圜錢(qián)。由此可推知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（） A.燕國(guó)貨幣管理體制較為混亂B.區(qū)域間存在一定商貿(mào)聯(lián)系C.全國(guó)性的統(tǒng)一市場(chǎng)逐漸形成D.燕國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。從材料中，燕國(guó)境內(nèi)遺址出土六國(guó)的貨幣來(lái)看，說(shuō)明當(dāng)時(shí)各國(guó)之間存在經(jīng)貿(mào)往來(lái)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，非幣制混亂，排除B項(xiàng)；僅從出土的貨幣來(lái)看，具有不同地區(qū)的貨幣，無(wú)法得出全國(guó)性的統(tǒng)一市場(chǎng)逐漸形成的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料未涉及燕國(guó)同其它國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的對(duì)比，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.有學(xué)者在評(píng)價(jià)某先秦思想家時(shí)指出：他繼承發(fā)展了傳統(tǒng)民本思想，并從人民立場(chǎng)出發(fā)，建構(gòu)了一套以人民利益為核心的思想體系。他提出的“天民”觀認(rèn)為天與先王都兼愛(ài)萬(wàn)民，為政者應(yīng)以愛(ài)民之心，行利民之政，把人民之利提升到了一個(gè)至高的位置。下列主張屬于該思想家的是（）A.天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂B.道之以德，齊之以禮，有恥且格C.絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有D.明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”意思是用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心，這是孔子的主張，孔子繼承發(fā)展了傳統(tǒng)民本思想，提出“為政以德”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)以愛(ài)民之心，行利民之政，B項(xiàng)正確；“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”意思是天下人互相愛(ài)護(hù)就安定和諧，互相仇恨就混亂不堪，這是墨子的主張，排除A項(xiàng)；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”意思是拋棄仁義，人民就能重新變得孝敬與慈愛(ài)；拋棄巧詐和貨利，盜賊就會(huì)銷(xiāo)聲匿跡，這是老子的主張，排除C項(xiàng)；“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之”意思是對(duì)人民施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對(duì)其起到教化的作用，在禮儀教化的同時(shí)制定法律，對(duì)于違反禮儀教化的人予以制裁，用重刑法來(lái)禁止人們犯罪，使天下人能夠符合治理要求，這是荀子的“隆禮重法”思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下面是岳麓秦簡(jiǎn)中部分法律條文。這表明秦朝（） 自今以來(lái)，有毆詈（罵）其父母者，輒捕以律論，典智（知）弗告，碧（遷）。鄉(xiāng)部嗇夫智（知）弗捕論，貲（罰款）二甲而廢黔首或事父母孝，事兄姊忠敬，親弟（悌）茲（慈）愛(ài)，居邑里長(zhǎng)老（率）黔首為善，有如此者，牒書(shū)（書(shū)于簡(jiǎn)牒）A.努力創(chuàng)新基層的教化B.踐行外儒內(nèi)法的治國(guó)策略C.對(duì)社會(huì)控制逐步增強(qiáng)D.注重維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是秦朝時(shí)期。根據(jù)材料“自今以來(lái)，有毆詈（罵）其父母者，輒捕以律論，典智（知）弗告，碧（遷）?！笨芍?，秦朝強(qiáng)調(diào)法律對(duì)傳統(tǒng)倫理道德秩序的維護(hù)；據(jù)材料“黔首或事父母孝，事兄姊忠敬，親弟（悌）茲（慈）愛(ài)，居邑里長(zhǎng)老（率）黔首為善，有如此者，牒書(shū)（書(shū)于簡(jiǎn)牒）”可知，秦律對(duì)基層中的孝、敬、愛(ài)、善等作了明確規(guī)定。由此可見(jiàn)，秦朝律法對(duì)于違背倫理之事主張及時(shí)懲戒，并對(duì)隱瞞的相關(guān)官員予以重罰；對(duì)于恪守倫理之人則要求當(dāng)?shù)毓賳T及時(shí)記錄上報(bào)，秦律中的這些規(guī)定反映出秦政府注重維護(hù)社會(huì)基層秩序的穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；秦律中的這些規(guī)定并不屬于基層教化的創(chuàng)新內(nèi)容，先秦時(shí)期此種方式及內(nèi)容就已存在，排除A項(xiàng)；外儒內(nèi)法是一種中國(guó)從漢代到清代長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)國(guó)家政權(quán)實(shí)行的一系列國(guó)家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想。即表面上推崇儒家思想，但是實(shí)際操作上也依賴(lài)法家的思想，往往是儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)。秦始皇實(shí)行了焚書(shū)坑儒的政策，其治國(guó)思想是以法治國(guó)，排除B項(xiàng)；僅憑材料中的法律條文無(wú)法得出秦朝對(duì)社會(huì)控制在不斷增強(qiáng)的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.漢景帝時(shí)期，朝廷派國(guó)相去膠西國(guó)，“奉漢法以治”時(shí)，膠西王劉端“輒求其罪告之，無(wú)罪者詐藥殺之?！壁w王劉彭祖亦如此，“多設(shè)疑事以作動(dòng)之，得二千石失言，中忌諱，輒書(shū)之。二千石欲治者，則以此迫劫?！辈牧现械默F(xiàn)象（）A.折射出漢初地方制度存在弊端B.體現(xiàn)了宗室封侯者素質(zhì)低下C.印證了中央對(duì)地方的控制強(qiáng)化D.反映了諸侯國(guó)相地位的下降【答案】A【解析】【分析】【詳解】 本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢初（中國(guó)）。根據(jù)材料“輒求其罪告之，無(wú)罪者詐藥殺之?！笨芍?，朝廷派往膠西的國(guó)相、二千石級(jí)別的官員，奉行漢朝規(guī)定治理膠西，劉端總是找出他們的罪過(guò)報(bào)告朝廷；找不到罪過(guò)的就用詭計(jì)毒死他們，趙王也是找各種借口脅迫，可見(jiàn)漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，地方諸侯權(quán)力很大，對(duì)中央造成威脅，A項(xiàng)正確；僅憑材料中的個(gè)例，無(wú)法得出宗室封侯者素質(zhì)低下的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料反映中央對(duì)地方控制不足，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“二千石”并結(jié)合所學(xué)可知，諸侯國(guó)相地位未下降，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】7.如表是漢代日常生活內(nèi)容。由此可推知，漢代（）分類(lèi)主要內(nèi)容衣飾《續(xù)漢書(shū)》載：“靈帝好胡服……京都貴戚皆竟為之”；江蘇甘泉東漢墓出土眾多的金飾食物豌豆、扁豆、胡豆、黃瓜、胡蘿卜、葡萄、胡桃（核桃）、無(wú)花果、橄欖、番木瓜、西瓜等逐漸傳播開(kāi)來(lái)；需要經(jīng)過(guò)烤制的胡餅也逐漸普及住以羽翼獸、雙頭鳥(niǎo)等被西亞民族所喜愛(ài)的動(dòng)物造型為裝飾的建筑，在漢墓畫(huà)像中多次出現(xiàn)行大宛良馬、汗血馬等多用于騎乘、挽車(chē)甚至運(yùn)輸A.中原與西域物種交流頻繁B.政府重視對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)交流促進(jìn)了文化互動(dòng)D.絲綢之路豐富了社會(huì)生活【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路打開(kāi)了與西域各國(guó)的貿(mào)易，許多來(lái)自西域的作物傳入中原，如胡豆、黃瓜、葡萄、石榴等，增加了漢人的飲食種類(lèi)，衣著圖案也吸收西域特色……衣食住行都受到深刻影響，可見(jiàn)絲綢之路豐富了社會(huì)生活，D項(xiàng)正確；材料涉及的是西域?qū)χ性奈锓N、衣飾、建筑藝術(shù)的影響，物種交流頻繁概括不全，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)交流后的影響，未體現(xiàn)政府得作用，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是西域在衣食住行上對(duì)中原的影響，未涉及經(jīng)濟(jì)交流以及文化的互動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】8. 北魏太武帝時(shí)期，墓葬壁畫(huà)醒目地繪著氈帳星布、宰羊飲酒的宴飲場(chǎng)面；文成帝時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)養(yǎng)殖耕牛的畫(huà)面；到孝文帝時(shí)期，墓葬中反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的器物數(shù)量增多，集體狩獵等場(chǎng)面逐漸減少。這一變化（）A.表明先進(jìn)生產(chǎn)方式已傳至長(zhǎng)城之外B.反映出北魏社會(huì)封建化轉(zhuǎn)型進(jìn)程C.折射出各民族相互交融程度的加深D.體現(xiàn)了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展【答案】B【解析】【分析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料對(duì)墓葬品的變化描述，可以得出北魏政權(quán)逐漸封建化的過(guò)程，B項(xiàng)正確。北魏到孝文帝時(shí)期遷都到洛陽(yáng)，在長(zhǎng)城內(nèi)，A表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)反映的是變化的表象，而不是實(shí)質(zhì)，排除C項(xiàng)；北魏原來(lái)是游牧文明，隨著內(nèi)遷逐漸封建化，沒(méi)有體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】9.下面是近代學(xué)者費(fèi)子智對(duì)中國(guó)古代某一皇帝的評(píng)價(jià)。由此可知，該皇帝是（）炎黃子孫，再造天地，晉宋齊梁陳隋，慰四百載亂離！塞外突厥，漠北鐵勒，雪恥如卷席……十八學(xué)士，二十四勛，凌煙齊努力。禮運(yùn)大同篇，又路不拾遺，奔涌出唐詩(shī)唐律。A.隋文帝B.隋煬帝C.唐太宗D.唐玄宗【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)題干“晉宋齊梁陳隋，慰四百載亂離！”“奔涌出唐詩(shī)唐律”可得出該皇帝是唐朝皇帝，據(jù)材料“塞外突厥，漠北鐵勒，雪恥如卷席”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，貞觀年間（唐太宗在位），唐軍大舉反擊，擊敗并俘虜東突厥可汗，東突厥滅亡，故該皇帝是唐太宗，C項(xiàng)正確；隋文帝、隋煬帝都是隋朝皇帝，排除A、B項(xiàng)；“塞外突厥，漠北鐵勒，雪恥如卷席……”與唐玄宗不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.安史之亂后，唐朝皇帝在藩鎮(zhèn)普遍設(shè)立監(jiān)軍使，以“監(jiān)視刑賞、奏察違謬”。監(jiān)軍使多為久侍皇帝宦官。唐朝皇帝的這一舉措（）A.意在加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治B.保證了地方吏治的清明高效 C.加劇了外重內(nèi)輕的格局D.完善了地方分權(quán)制衡的機(jī)制【答案】A【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：唐朝皇帝在藩鎮(zhèn)普遍設(shè)立監(jiān)軍使，監(jiān)軍使多為久侍皇帝的宦官，這一舉措意在加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；這一舉措不一定能保證地方吏治的清明高效，排除B項(xiàng)；這一舉措有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；這一舉措是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，不是地方分權(quán)制衡，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.《通典》載：“開(kāi)元以后，海內(nèi)宴輕，士無(wú)賢不肖，恥不以文章達(dá)”。如玄宗時(shí)期的張翅，祖為刺史，父為兵部郎中，“童年以門(mén)蔭補(bǔ)齋郎，立志不就”，后明經(jīng)及第，官至刺史。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）A.門(mén)第觀念逐漸淡化B.選官制度影響士人追求C.社會(huì)階層流動(dòng)加快D.官員選拔標(biāo)準(zhǔn)日益公平【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。材料反映了唐朝時(shí)期，部分人可以憑借門(mén)第出身門(mén)蔭補(bǔ)官，但他們以此為恥，以通過(guò)科舉考試做官為榮，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)選官制度影響了士人的追求，B項(xiàng)正確；材料反映的是士人價(jià)值觀念的變化，門(mén)第觀念在材料中沒(méi)有對(duì)比，排除A項(xiàng)；社會(huì)階層的流動(dòng)主要表現(xiàn)是階層的變化，材料中沒(méi)有階層變化的信息，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)官員選拔標(biāo)準(zhǔn)的公平性進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法推知其是否日益公平，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.唐初承襲隋制，以三省之長(zhǎng)中書(shū)令、侍中、尚書(shū)令為宰相。太宗、高宗時(shí)，他官以“參議得失”“參知政事”等非正式名號(hào)，充任臨時(shí)宰相的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.反映了君主集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)B.表明三省六部制已名存實(shí)亡C.意在增強(qiáng)中樞決策的科學(xué)性D.利于提高中央政府行政效率【答案】A【解析】【詳解】 本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題，據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)唐朝。從題干信息“太宗、高宗時(shí)，他官以‘參議得失’‘參知政事’等非正式名號(hào)，充任臨時(shí)宰相的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)”可知太宗、高宗時(shí)有低級(jí)官員以頭銜形式充任臨時(shí)宰相來(lái)參議朝政的現(xiàn)象，皇帝以此削弱宰相權(quán)力，加強(qiáng)皇權(quán)，反映了君主集權(quán)統(tǒng)治的加強(qiáng)，A項(xiàng)正確。材料只是強(qiáng)調(diào)參議朝政人員變多，并未提及三省六部制運(yùn)作機(jī)制被破壞，排除B項(xiàng)；三省六部制的中樞決策的科學(xué)性主要通過(guò)門(mén)下省的封駁制度來(lái)實(shí)現(xiàn)，材料和封駁制度無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；參議朝政人員變多無(wú)法提高中央政府行政效率，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.有書(shū)法家評(píng)價(jià)某一字體為：“蟲(chóng)蛇虬，或往或還，類(lèi)婀娜以羸羸（瘦），欻（急躁魯莽）奮亹（勤勉不倦）而桓桓（威武、坦然等）。及其逸游盼向，乍正乍邪，騏驥暴怒逼其轡，海水窳窿（凹凸）揚(yáng)其波?！毕铝袝?shū)法作品符合該字體特征的應(yīng)是（）A.王羲之《姨母帖》B.漢《張遷碑》C.顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑文》D.懷素《自敘帖》【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)題目中的描述，這位書(shū)法家評(píng)價(jià)的字體特點(diǎn)包括了瘦弱、多變、有力量和速度感，以及一些不規(guī)整的元素。這符合草書(shū)的字體特征，草書(shū)的特點(diǎn)就是筆畫(huà)簡(jiǎn)約，結(jié)構(gòu)奔放，形態(tài)多變，具有力量感和速度感，D項(xiàng)正確；王羲之《姨母帖》為行書(shū)，排除A項(xiàng)；《張遷碑》是東漢晚期的一件隸書(shū)書(shū)法作品，排除B項(xiàng)；顏真卿的《多寶塔感應(yīng)碑文》是一幅楷書(shū)書(shū)法作品，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.五代宋初，武人是多數(shù)人向往的職業(yè)，他們夢(mèng)想著“以軍旅之功，登藩閫之位”，棄文從武的事例不絕于史。至宋太宗時(shí)，則出現(xiàn)“世之詈（罵）人者，曰：‘黥卒’，曰：‘老兵’”。這一變化緣于宋朝（）A.選官制度的變革B.大一統(tǒng)政權(quán)的鞏固C.治國(guó)政策的調(diào)整D.冗兵現(xiàn)象日益加劇【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：五代宋初，武人是多數(shù)人向往的職業(yè)，但至宋太宗時(shí)，棄文從武的現(xiàn)象減少，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是因?yàn)樗纬瘜?shí)行重文輕武的政策，C項(xiàng)正確；選官制度的變革是重文輕武政策的一個(gè)表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；武人受到輕視與大一統(tǒng)政權(quán)的鞏固無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；冗兵現(xiàn)象日益加劇是重文輕武政策的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。 15.司馬光在評(píng)價(jià)青苗法時(shí)指出：“今之散青苗錢(qián)者，無(wú)問(wèn)民之貧富，愿與不愿，強(qiáng)抑于之，歲收其什四之息?！碧K軾對(duì)青苗法亦上書(shū)道：“提舉官速要見(jiàn)功，務(wù)求多散，諷脅州縣，廢格詔書(shū)，名為情愿，其實(shí)抑配（攤派）?！边@表明青苗法的推行（）A.旨在保護(hù)弱勢(shì)群體的利益B.實(shí)現(xiàn)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的有效控制C.未能增加政府的財(cái)政收入D.一定程度上加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)【答案】D【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、目的題，時(shí)空是北宋時(shí)期。根據(jù)材料“今之散青苗錢(qián)者，無(wú)問(wèn)民之貧富，愿與不愿，強(qiáng)抑于之，歲收其什四之息。”可知，司馬光認(rèn)為在推行青苗法的過(guò)程中，出現(xiàn)了強(qiáng)行攤派的現(xiàn)象，并且向農(nóng)民收取什四之利息，這加重了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；據(jù)材料“提舉官速要見(jiàn)功，務(wù)求多散，諷脅州縣，廢格詔書(shū)，名為情愿，其實(shí)抑配（攤派）”可知，蘇軾認(rèn)為官吏在實(shí)施青苗法的過(guò)程中為了獲取政績(jī)而強(qiáng)行攤派，一定程度上損害了農(nóng)民的利益。由此可見(jiàn)，青苗法的推行加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，D項(xiàng)正確；“保護(hù)弱勢(shì)群體的利益”與題干及史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及政府對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了有效控制的信息，表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料未涉及青苗法與政府財(cái)政收入增加的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.西夏立國(guó)之初，政府重“蕃學(xué)”而輕“漢學(xué)”。至崇宗、仁宗時(shí)，不僅大量任用漢人，參與“國(guó)學(xué)”的建立，還將儒學(xué)尊為“國(guó)本”，“尊孔子為文宣帝”。西夏朝堂上官員相見(jiàn)不僅鞠躬作揖，而且吟詩(shī)作賦。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.儒家文化已深入社會(huì)生活B.西夏注重塑造政權(quán)合法性C.民族文化融合程度的加深D.蕃漢分治的政策已被廢除【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼宋夏金元時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)題干材料可知，西夏政府有之前的不重視漢學(xué)到現(xiàn)在的重視漢學(xué)，重用漢人、尊崇儒學(xué)、采用漢族禮儀等，說(shuō)明隨著時(shí)間的推移，漢學(xué)對(duì)西夏的影響在加深，這反映了民族文化融合程度的加深，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是西夏政府對(duì)漢學(xué)的態(tài)度不涉及社會(huì)生活，排除A項(xiàng)；重用漢人、采用漢族禮儀不能體現(xiàn)西夏政權(quán)合法性問(wèn)題，排除B項(xiàng)；西夏之前是重視蕃學(xué)，輕視漢學(xué)，沒(méi)有蕃漢分治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】二、非選擇題 17.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文教事業(yè)隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革而變革。受奴隸主貴族壟斷的“學(xué)在官府”教育逐漸走向沒(méi)落。流散在四方的王官為了養(yǎng)家糊口，只有出賣(mài)知識(shí)。而沒(méi)落的貴族子弟、新涌出來(lái)的新興地主分子和掙脫枷鎖的自由民，又迫切需要學(xué)習(xí)文化知識(shí)。二者的結(jié)合加速了“學(xué)在四夷”格局的形成。此外，儒、墨、道、法等學(xué)派思想家為宣傳學(xué)說(shuō)，也紛紛聚徒講學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)文教發(fā)展史上第一次質(zhì)的飛躍，其重大意義不可低估?！幾詮垈黛葜扈褒垺吨袊?guó)高等教育發(fā)展史上四次重大變革及其啟示》材料二建元五年（公元前136年），武帝置《五經(jīng)》博士，后又為“博士官置弟子五十人”，標(biāo)志著太學(xué)教育的正式開(kāi)始。此后西漢諸帝繼續(xù)推行太學(xué)教育，至成帝末年，太學(xué)生員一度增加到三千人。因博士數(shù)量及博士弟子員數(shù)額有限，私授儒學(xué)的現(xiàn)象在漢代也是蔚然成風(fēng)絕大多數(shù)的授業(yè)者都會(huì)被朝廷或地方官府延請(qǐng)聘用。此外，很多經(jīng)學(xué)出身的官員退隱后，也會(huì)把教授儒學(xué)作為自己閑居生活的一部分。正如閻步克說(shuō)：“漢代民間私學(xué)之地位并不低于太學(xué)?！薄幾詫O立濤《漢代儒學(xué)教育模式與儒生成長(zhǎng)之特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文教發(fā)展的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)述其影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出相較于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢代文教事業(yè)發(fā)展的不同之處，并分析其原因?！敬鸢浮?7.特點(diǎn)：隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革而變革；官學(xué)沒(méi)落，私學(xué)發(fā)展。影響：有利于新興地主階級(jí)學(xué)習(xí)文化知識(shí)；促進(jìn)了各流派學(xué)說(shuō)思想傳播。18.不同之處：漢朝的文教發(fā)展由政府主導(dǎo)；思想流派主要是儒家；民間教育也很興盛。原因：漢武帝采用董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為主流思想；太學(xué)的建立?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)和影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“文教事業(yè)隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革而變革”可分析出隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革而變革；根據(jù)材料“‘學(xué)在官府’教育逐漸走向沒(méi)落”可分析出官學(xué)沒(méi)落，私學(xué)發(fā)展。影響：根據(jù)材料“而沒(méi)落的貴族子弟、新涌出來(lái)的新興地主分子和掙脫枷鎖的自由民，又迫切需要學(xué)習(xí)文化知識(shí)”可分析出有利于新興地主階級(jí)學(xué)習(xí)文化知識(shí)；根據(jù)材料“儒、墨、道、法等學(xué)派思想家為宣傳學(xué)說(shuō)，也紛紛聚徒講學(xué)”可分析出促進(jìn)了各流派學(xué)說(shuō)思想傳播。【小問(wèn)2詳解】本題是對(duì)比類(lèi)和背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是漢朝中國(guó)。 不同之處：根據(jù)材料“西漢諸帝繼續(xù)推行太學(xué)教育，至成帝末年，太學(xué)生員一度增加到三千人”可分析出漢朝的文教發(fā)展由政府主導(dǎo)；根據(jù)材料“會(huì)把教授儒學(xué)作為自己閑居生活的一部分”可分析出思想流派主要是儒家；根據(jù)材料“民間私學(xué)之地位并不低于太學(xué)”可分析出民間教育也很興盛。原因：結(jié)合所學(xué)可分析出漢武帝采用董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為主流思想；根據(jù)材料“太學(xué)教育的正式開(kāi)始”可分析出太學(xué)的建立。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢唐時(shí)期的賦役制度朝代名稱(chēng)主要內(nèi)容漢朝編戶齊民制度編戶齊民須向國(guó)家繳納田租、人頭稅，服徭役、兵役唐前中期租庸調(diào)制受田農(nóng)民按戶每年須向官府繳納一定量的谷物，為“租”；繳納定量的絹或布，為“調(diào)”；服徭役的期限內(nèi)，不去服役的可以納絹或布代役，為“庸”唐中后期兩稅法無(wú)論主戶和客戶，都編入當(dāng)?shù)貞艏?，依照?cái)產(chǎn)的多少定戶等；每戶按戶等納錢(qián)，依田畝納米粟；取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅材料二杜陵叟，杜陵居，歲種薄田一頃馀。三月無(wú)雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死……不知何人奏皇帝，帝心惻隱知人弊。白麻紙上書(shū)德音，京畿盡放（免）今年稅。昨日里胥方到門(mén)，手持尺牒（文書(shū)）榜（張貼）鄉(xiāng)村。十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免恩?！园拙右住抖帕贳拧凡牧先醵▋啥悾浿劐X(qián)輕……雖賦不增舊，而民愈困矣。度支以稅物頒諸司，皆增本價(jià)為虛估給之，而繆（錯(cuò)）以濫惡督州縣剝價(jià)，謂之折納。復(fù)有“進(jìn)奉”“宣索”之名，改科役曰“召雇”，率配“和市”，以巧避微文（法律條文），比大歷之?dāng)?shù)再倍……賦役日重?！詺W陽(yáng)修宋祁《新唐書(shū)·食貨志》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述漢唐時(shí)期賦役制度演變的主要趨勢(shì)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料二、三的史料價(jià)值并談?wù)勀銓?duì)唐朝兩稅法的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?8.趨勢(shì)：賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐步轉(zhuǎn)向以財(cái)產(chǎn)為主；征收內(nèi)容從實(shí)物為主轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)始征收貨幣；由必須服一定的徭役和兵役發(fā)展為可以代役，封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制趨于松弛；征稅名目和程序簡(jiǎn)化。 19.史料價(jià)值：材料二、三對(duì)于研究?jī)啥惙ǖ挠绊懀òǚe極作用和局限性）提供了重要參考。認(rèn)識(shí)：兩稅法簡(jiǎn)化稅收名目，集中了納稅時(shí)間；擴(kuò)大收稅對(duì)象，有利于保證國(guó)家的財(cái)政收入；改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，按財(cái)產(chǎn)課稅，有利于合理分配賦稅負(fù)擔(dān)，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制；但百姓的賦稅負(fù)擔(dān)依然沉重?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是漢唐時(shí)期中國(guó)。趨勢(shì)：據(jù)材料“漢朝……編戶齊民須向國(guó)家繳納田租、人頭稅”“唐前中期……受田農(nóng)民按戶每年須向官府繳納一定量的谷物，……繳納定量的絹或布”“唐中后期……依照財(cái)產(chǎn)的多少定戶等；每戶按戶等納錢(qián)，依田畝納米粟”，并結(jié)合所學(xué)得出，漢代的人頭稅，唐朝前期的田租和戶調(diào)都以人丁為納稅標(biāo)準(zhǔn)，唐朝中后期則根據(jù)土地和財(cái)產(chǎn)多寡情況確定稅額，反映賦稅征收的標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐步向以財(cái)產(chǎn)為主；租庸調(diào)制下主要征收糧食、布帛等實(shí)物，兩稅法下戶稅納錢(qián)，反映征收內(nèi)容從實(shí)物為主轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)始征收貨幣；據(jù)材料“編戶齊民須……服徭役、兵役”“不去服役的可以納絹或布代役”“取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役”可知，由必須服一定的徭役和兵役發(fā)展為可以代役，封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制趨于松弛；據(jù)材料“取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅”可得出征稅名目和程序簡(jiǎn)化。【小問(wèn)2詳解】史料價(jià)值：據(jù)“盡放（免）今年稅”可知材料二反映兩稅法一定程度上有利于減輕貧苦百姓的賦稅負(fù)擔(dān)，據(jù)“賦役日重”可知材料三反映兩稅法在實(shí)施過(guò)程中存在問(wèn)題，百姓的賦稅負(fù)擔(dān)依然沉重。兩則史料對(duì)于研究?jī)啥惙ǖ挠绊懀òǚe極作用和局限性）提供了重要參考。認(rèn)識(shí)：據(jù)材料“盡放（免）今年稅”并結(jié)合所學(xué)可知，兩稅法根據(jù)土地和財(cái)產(chǎn)多寡情況確定稅額，有利于減輕無(wú)地少地、資產(chǎn)不多的家庭的賦稅負(fù)擔(dān)。結(jié)合所學(xué)，兩稅法簡(jiǎn)化稅收名目，集中了納稅時(shí)間，擴(kuò)大收稅對(duì)象，有利于保證國(guó)家的財(cái)政收入，改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，是古代稅法史上的進(jìn)步；據(jù)材料“貨重錢(qián)輕……雖賦不增舊，而民愈困矣”“謂之折納”“復(fù)有‘進(jìn)奉’‘宣索’之名……賦役日重”，可知貨重錢(qián)輕、折納、各種名目的加征導(dǎo)致百姓的賦稅負(fù)擔(dān)依然沉重。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一 秦朝發(fā)展并確立了春秋時(shí)期萌芽的郡縣制度，即地方分為郡縣兩級(jí)，由中央直接任命官員管理地方。西漢初，大封同姓諸侯，實(shí)行郡國(guó)并行制。至漢武帝時(shí)，諸侯國(guó)實(shí)際與郡縣無(wú)異。此外，漢武帝還將天下分為十三州部，派刺史巡查地方。東漢末，州正式成為一級(jí)地方行政單位，形成州—郡—縣三級(jí)制。隋唐時(shí)期，實(shí)行州縣二級(jí)制。唐中后期，道由監(jiān)察區(qū)逐漸演變?yōu)橐患?jí)行政區(qū)，其長(zhǎng)官掌握軍事、人事和財(cái)政權(quán)。宋朝，地方為路—州—縣三級(jí)制。路一級(jí)不設(shè)最高長(zhǎng)官，而是根據(jù)事務(wù)的需要分工設(shè)職，主要的官職有轉(zhuǎn)運(yùn)使（負(fù)責(zé)財(cái)政，將地方賦稅轉(zhuǎn)運(yùn)中央），提刑使（負(fù)責(zé)司法），安撫使（負(fù)責(zé)軍事）等。——摘編自曾凡亮《中國(guó)古代地方行政制度沿革》材料二元代實(shí)行行省制，將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)，改變了依山川形便劃分的歷史傳統(tǒng)。行省長(zhǎng)官雖是蒙古、色目與漢人交參任用，但平章以上得掌軍權(quán)的官吏只能由蒙古、色目貴族擔(dān)任。行省內(nèi)部實(shí)行群官圓署會(huì)議制，行省官員集體參與的會(huì)議，要以與議者押署的形式定議。行省轄區(qū)內(nèi)的路府州縣官員直接接受朝廷的任用、遷調(diào)等管理。此外，中央設(shè)有行御史臺(tái)和廉訪司。終元一代，行省與行御史臺(tái)及廉訪司大多處于某種程度的彼此對(duì)立、相互攻擊的狀態(tài)。有學(xué)者指出：元朝行省雖“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙……凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)，軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之”，卻極少扮演體現(xiàn)地方獨(dú)立性、代表地方利益的角色?！幾栽⒒ⅰ蛾P(guān)于元代行省制度教學(xué)的幾點(diǎn)思考》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦至宋地方行政制度發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析元代行省“極少扮演體現(xiàn)地方獨(dú)立性、代表地方利益的角色”的原因。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代地方行政制度發(fā)展作用的認(rèn)識(shí)。【答案】19.特點(diǎn)：地方行政區(qū)劃設(shè)置始終處于動(dòng)態(tài)的變化之中；監(jiān)察區(qū)演變?yōu)楦咭患?jí)行政區(qū)；二級(jí)制到三級(jí)制反復(fù)循環(huán)；地方最高一級(jí)行政區(qū)劃變化最大，地方行政區(qū)劃中最穩(wěn)定的單位是縣。20.原因：行政區(qū)劃打破了山川形便的條件；行省實(shí)行群官負(fù)責(zé)和集體議事；行省權(quán)力架構(gòu)上注重分權(quán)制衡；行省擁有大權(quán)，但受中央節(jié)制；行省受到御史臺(tái)的監(jiān)察。認(rèn)識(shí)：繼承中發(fā)展，因時(shí)而變；既要注重中央集權(quán)統(tǒng)治，也要注意調(diào)動(dòng)地方的積極性?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是秦朝至宋朝時(shí)期。由材料一“秦朝發(fā)展并確立了春秋時(shí)期萌芽的郡縣制度，即地方分為郡縣兩級(jí)，由中央直接任命官員管理地方。西漢初，大封同姓諸侯，實(shí)行郡國(guó)并行制?！笨傻贸龅胤叫姓^(qū)劃的設(shè)置始終處于動(dòng)態(tài)的變化之中；由材料一“漢武帝還將天下分為十三州部，派刺史巡查地方。東漢末，州正式成為一級(jí)地方行政單位，形成州—郡—縣三級(jí)制?！奔八鶎W(xué)可得出監(jiān)察區(qū)演變?yōu)楦咭患?jí)行政區(qū)；由材料一“秦朝發(fā)展并確立了春秋時(shí)期萌芽的郡縣制度，即地方分為郡縣兩級(jí)……東漢末，州正式成為一級(jí)地方行政單位，形成州—郡—縣三級(jí)制。隋唐時(shí)期，實(shí)行州縣二級(jí)制?！纬?，地方為路—州—縣三級(jí)制?！笨傻贸龆?jí)制到三級(jí)制反復(fù)循環(huán)；地方最高一級(jí)行政區(qū)劃變化最大，地方行政區(qū)劃中最穩(wěn)定的單位是縣?！拘?wèn)2詳解】 本題是背景類(lèi)、認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題，時(shí)空是古代中國(guó)。第一問(wèn)原因，由材料二“元代實(shí)行行省制，將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)，改變了依山川形便劃分的歷史傳統(tǒng)。”可得出行政區(qū)劃打破了山川形便的條件；由材料二“行省長(zhǎng)官雖是蒙古、色目與漢人交參任用，但平章以上得掌軍權(quán)的官吏只能由蒙古、色目貴族擔(dān)任。行省內(nèi)部實(shí)行群官圓署會(huì)議制，行省官員集體參與的會(huì)議，要以與議者押署的形式定議。”可得出行省實(shí)行群官負(fù)責(zé)和集體議事；行省權(quán)力架構(gòu)上注重分權(quán)制衡；由材料二“行省轄區(qū)內(nèi)的路府州縣官員直接接受朝廷的任用、遷調(diào)等管理?！奔八鶎W(xué)可得出行省擁有大權(quán)，但受中央節(jié)制；由材料二“中央設(shè)有行御史臺(tái)和廉訪司。終元一代，行省與行御史臺(tái)及廉訪司大多處于某種程度的彼此對(duì)立、相互攻擊的狀態(tài)。”可得出行省受到御史臺(tái)的監(jiān)察。第二問(wèn)認(rèn)識(shí)，由材料及所學(xué)可知，從地方管理制度的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、規(guī)律性認(rèn)識(shí)等方面說(shuō)明，例如：繼承中發(fā)展，因時(shí)而變；既要注重中央集權(quán)統(tǒng)治，也要注意調(diào)動(dòng)地方的積極性。20.閱讀材料，完成下列要求。材料習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史?！痹诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，生活在中華大地上的各民族交融凝聚，共同發(fā)展，聯(lián)系日益密切，統(tǒng)一性、整體性不斷增強(qiáng)。中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交往交流交融，逐漸凝聚成統(tǒng)一的不可分割的民族共同體，而發(fā)端于先秦時(shí)期的華夏認(rèn)同也歷經(jīng)演進(jìn)，上升為超越族際的更高層次的認(rèn)同。——摘編自劉正寅《中國(guó)歷史上華夏認(rèn)同的演進(jìn)與升華》根據(jù)材料自擬一個(gè)論題，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表示成文）【答案】論題：各民族的交融推動(dòng)多元一體中華民族的形成和發(fā)展。闡述：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，進(jìn)行了強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得各民族得以交流交融，最終以華夏族為主體的多元一體格局得以形成。秦朝征服越族地區(qū)，并加強(qiáng)對(duì)云貴一袋西南夷的控制，首次將該地區(qū)納入中國(guó)版圖。秦朝時(shí)期多元一體的中華民族進(jìn)一步發(fā)展。唐朝在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立羈縻府州，加強(qiáng)管理，對(duì)突厥、回鶻等少數(shù)民族或戰(zhàn)爭(zhēng)或冊(cè)封等方式加強(qiáng)與華夏族之間的交流。對(duì)吐蕃是和親，帶去先進(jìn)的中原文化?？傊糯鱾€(gè)時(shí)期都有一定的民族交融，都在推動(dòng)多元一體中華民族的形成和發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題（含繪圖說(shuō)明類(lèi)），時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)材料“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”可知論題是各民族的交融推動(dòng)多元一體中華民族的形成和發(fā)展。闡述：從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族交融角度分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，進(jìn)行了強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得各民族得以交流交融，最終以華夏族為主體的多元一體格局得以形成。從秦朝對(duì)邊疆的治理角度分析秦朝征服越族地區(qū)， 并加強(qiáng)對(duì)云貴一袋西南夷的控制，首次將該地區(qū)納入中國(guó)版圖。秦朝時(shí)期多元一體的中華民族進(jìn)一步發(fā)展。從唐朝對(duì)邊疆民族關(guān)系的角度分析唐朝在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立羈縻府州，加強(qiáng)管理，對(duì)突厥、回鶻等少數(shù)民族或戰(zhàn)爭(zhēng)或冊(cè)封等方式加強(qiáng)與華夏族之間的交流。對(duì)吐蕃是和親，帶去先進(jìn)的中原文化。最后總結(jié)概括為總之古代各個(gè)時(shí)期都有一定的民族交融，都在推動(dòng)多元一體中華民族的形成和發(fā)展。點(diǎn)睛】