中小學(xué)孝文化課程建設(shè)路徑探究.docx

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中小學(xué)孝文化課程建設(shè)路徑探究研究表明,孝文化的差異往往在生命的早期形成,并貫穿整個(gè)生命周期。個(gè)體孝文化素養(yǎng)與其早期的學(xué)校教育密切相關(guān)。廣大教師要適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的要求,與時(shí)俱進(jìn),在教學(xué)領(lǐng)域中大膽地實(shí)踐和創(chuàng)新,積極探索孝文化課程建設(shè),努力提升學(xué)生的孝文化素養(yǎng)。一、新課標(biāo)背景下中小學(xué)孝文化課程建設(shè)的困境(一)孝文化課程內(nèi)涵本文所謂的孝文化課程,是指以學(xué)校為本位,由學(xué)校和教師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)中華孝道及孝文化進(jìn)行選擇、改編、整合、補(bǔ)充、拓展等方式,在充分考慮當(dāng)?shù)卣n程資源的基礎(chǔ)上開發(fā)的,可供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)的課程。孝文化課程由學(xué)校自主開發(fā),學(xué)生自主參加,以學(xué)生活動(dòng)為主,旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學(xué)生尊敬老人、孝敬父母、平等待人、推己及人等品質(zhì),以推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。(二)中小學(xué)孝文化教育現(xiàn)狀中小學(xué)孝文化教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。大部分學(xué)校雖有進(jìn)行孝文化教育,但依然存在孝文化教育內(nèi)容片面、活動(dòng)組織策略單一、忽視學(xué)生主動(dòng)參與和各領(lǐng)域滲透與整合、忽視中小學(xué)興趣和發(fā)展規(guī)律等突出問(wèn)題。大部分學(xué)校缺少科學(xué)的孝文化教育體系,缺乏對(duì)中小學(xué)孝文化教育內(nèi)容的深入研究,尚未形成學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化的孝文化教育系統(tǒng)等。此外,中小學(xué)孝文化教育評(píng)價(jià)意識(shí)缺失、評(píng)價(jià)規(guī)劃缺乏等也是明顯存在的問(wèn)題。調(diào)查結(jié)果表明,在孝文化教育上,中小學(xué)教師課程規(guī)劃能力不足,師資專業(yè)性有待提高。(三)新課標(biāo)背景下中小學(xué)孝文化課程建設(shè)的困境 一是課程目標(biāo)缺乏對(duì)中小學(xué)孝文化素養(yǎng)的關(guān)注。審視當(dāng)前中小學(xué)孝文化課程目標(biāo),更多側(cè)重于孝敬父母、尊老愛(ài)幼等孝道孝行的學(xué)習(xí),鮮有與孝文化素養(yǎng)提升相關(guān)的內(nèi)容。二是課程內(nèi)容選擇不均衡,不能兼顧中小學(xué)生身體、心理以及社會(huì)適應(yīng)諸多因素。中小學(xué)孝文化課程內(nèi)容多聚焦于愛(ài)心培養(yǎng)等方面,對(duì)孝行實(shí)踐、孝文化素養(yǎng)等方面提及較少,關(guān)于孝文化的傳播方式以及孝的踐行方面的內(nèi)容更是缺失。三是課程實(shí)施缺乏靈活性,實(shí)施策略單一甚至缺乏。孝文化課程主要以課堂教學(xué)為主,教師常常采用講解法和練習(xí)法,未能提供情境化的支持性策略,也未能與家庭、社區(qū)建立實(shí)施孝文化教育的合作關(guān)系。四是課程評(píng)價(jià)元素固定單一,缺乏科學(xué)多元化的評(píng)價(jià)模式,且忽視孝道意識(shí)與孝行的評(píng)判。有的只偏重結(jié)果的檢測(cè),過(guò)分強(qiáng)調(diào)“量”的考究,而忽視“過(guò)程”的評(píng)價(jià);有的對(duì)學(xué)生的習(xí)慣行為只做口頭評(píng)價(jià),沒(méi)有形成可供參考的操作性教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。二、新課標(biāo)背景下中小學(xué)孝文化課程建設(shè)的責(zé)任(一)引導(dǎo)學(xué)生提高孝文化水平學(xué)生對(duì)待孝道的態(tài)度、信念以及孝行是其在獲得一定孝文化知識(shí)和孝道體驗(yàn)的基礎(chǔ)上而形成的。因此,中小學(xué)應(yīng)通過(guò)孝文化課程這一顯性的孝文化教育營(yíng)造孝道環(huán)境,如構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、同伴關(guān)系等,進(jìn)行日常生活中孝道行為的評(píng)價(jià)等隱性的孝文化教育,向?qū)W生傳授基本的孝道文化知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的孝道觀念,以正確的、科學(xué)的孝行要求自己,維護(hù)孝道。(二)促進(jìn)中小學(xué)生形成孝道思想和孝行能力孝道思想與孝行能力的缺失會(huì)嚴(yán)重影響廣大學(xué)生孝文化素養(yǎng)的提升。作為中小學(xué)孝文化教育的載體,中小學(xué)孝文化課程需要精準(zhǔn)指向培養(yǎng)學(xué)生的孝道思想和孝行能力,引導(dǎo)學(xué)生健康積極向上。 舉止端莊、得體大方、仁愛(ài)友善、睦鄰和諧、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等是中小學(xué)孝文化教育之必修內(nèi)容,也是中小學(xué)孝文化課程最重要的內(nèi)容。同時(shí),中小學(xué)孝文化課程還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)維護(hù)公眾孝道和孝行。三、新課標(biāo)背景下中小學(xué)孝文化課程建設(shè)路徑(一)確立融入孝文化素養(yǎng)培養(yǎng)要求的課程目標(biāo)課程目標(biāo)是孝文化課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的出發(fā)點(diǎn),是孝文化課程所要達(dá)到的預(yù)期目的,它貫穿于孝文化課程實(shí)施的全過(guò)程。確定孝文化課程目標(biāo),是中小學(xué)孝文化課程建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。首先,孝文化課程目標(biāo)擬定時(shí)一定要重視學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律,要清醒地認(rèn)識(shí)到孝文化素養(yǎng)的養(yǎng)成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,不可能一蹴而就。其次,應(yīng)參照《中小學(xué)生德育課程實(shí)施綱要》中孝文化教育的相關(guān)要求,規(guī)定孝文化課程的總目標(biāo)、子目標(biāo)、階段目標(biāo),明確孝文化教育狀況、孝德習(xí)慣與孝行能力三個(gè)維度具體內(nèi)容。最后,注重課程目標(biāo)管理的科學(xué)性和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性與可調(diào)整性。(二)構(gòu)建全面的孝文化教育課程內(nèi)容體系孝是人倫道德的基石,孝道是中華文化的核心與靈魂。利用德育課、班會(huì)課,組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《孝心無(wú)價(jià)》《中國(guó)人的孝道》等孝道書籍,并以此來(lái)規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生的孝道行為。通過(guò)校園廣播之聲,積極宣傳學(xué)生中的孝心好少年,讓同齡人心有榜樣、學(xué)有目標(biāo)。開展“每月一品”主題德育行動(dòng),將美德教育、孝道教育、感恩教育等融入其中,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成孝行習(xí)慣。以孝道詩(shī)歌、孝道古詩(shī)詞、孝道文學(xué)作品為載體,讓學(xué)生在吟誦經(jīng)典詩(shī)詞、閱讀欣賞孝道美文的過(guò)程中,學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,涵養(yǎng)德行。在孝親敬親方面,要突出修身養(yǎng)性,使身心達(dá)到完美的境界。 在孝心、禮儀方面,愛(ài)家守家。從樸素的情感出發(fā),積極營(yíng)造溫馨家境,構(gòu)建和美家庭,情感平和,待人善良,主動(dòng)表達(dá)和傳承“孝心”“禮儀”等中華傳統(tǒng)美德。踐行孝道,長(zhǎng)幼有序,協(xié)調(diào)人際關(guān)系,家庭和睦,與鄰為善。故此,強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭,積極倡導(dǎo)子女尊敬和贍養(yǎng)父母的社會(huì)風(fēng)尚,構(gòu)建和諧社會(huì)。在愛(ài)國(guó)方面,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)敬業(yè),積極奉獻(xiàn)社會(huì)。家是國(guó)家的縮影,國(guó)是千萬(wàn)家,只有把自己的家經(jīng)營(yíng)好了,才能一心一意奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó),國(guó)家才能強(qiáng)大。修身、齊家、治國(guó)、平天下,報(bào)效國(guó)家、敬業(yè)社會(huì)、誠(chéng)信友善應(yīng)是當(dāng)今時(shí)代永恒的孝道主題。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建和諧生活方面,要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭等方面充實(shí)孝文化思想的深刻內(nèi)涵,加大學(xué)生孝文化素養(yǎng)培養(yǎng)的力度。(三)構(gòu)筑多元化課程評(píng)價(jià)體系評(píng)價(jià)是教學(xué)改革的重要內(nèi)容,是推動(dòng)課程實(shí)施的關(guān)鍵,也是課程質(zhì)量提升的保證。構(gòu)建多元的評(píng)價(jià)體系,把評(píng)價(jià)的功能、內(nèi)容和方式等結(jié)合起來(lái),是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要保證。新的課程標(biāo)準(zhǔn)注重學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)及發(fā)展,特別強(qiáng)調(diào)人格的健全和創(chuàng)造性發(fā)展。教師要把握新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,落實(shí)立德樹人根本任務(wù),明確義務(wù)教育階段培養(yǎng)目標(biāo),進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)置,重視動(dòng)態(tài)化、形成性評(píng)價(jià),對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值取向等方面做出積極評(píng)價(jià)。有效實(shí)施過(guò)程性評(píng)價(jià),有利于有效調(diào)控學(xué)生的言行,增強(qiáng)學(xué)生的獲得感和成就感。只有堅(jiān)持評(píng)價(jià)的正確導(dǎo)向,發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能,才能確保課程目標(biāo)的有效達(dá)成。教師要拓展評(píng)價(jià)內(nèi)容,實(shí)施綜合素質(zhì)評(píng)價(jià),注重從道德品質(zhì)、孝文化素養(yǎng)、人際關(guān)系、能力與表現(xiàn)等方面加以考量。在教學(xué)評(píng)價(jià)中,拓展評(píng)價(jià)的范圍,立足全面發(fā)展,多種角度、多個(gè)渠道地角度評(píng)價(jià)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生,抓住學(xué)生的情志、能力、行為等重要因素進(jìn)行拓展性綜合評(píng)價(jià),有利于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和持續(xù)全面發(fā)展。 教師要將量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)是新課程標(biāo)準(zhǔn)主張凸顯的核心評(píng)價(jià),教師要把量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),對(duì)傳統(tǒng)考試的內(nèi)容、方式等進(jìn)行改革與完善。教師可嘗試新的評(píng)價(jià)方法:運(yùn)用觀察記錄式評(píng)價(jià)法,進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和評(píng)價(jià)激勵(lì);采取檔案袋式評(píng)價(jià)法,建立學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋,通過(guò)檔案袋里收集的諸如作業(yè)本、測(cè)試卷等原始資料進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)等;運(yùn)用談話式評(píng)價(jià)法,通過(guò)師生面對(duì)面、線上交流等方式,真實(shí)地了解學(xué)生的成功或失敗,與學(xué)生進(jìn)行心靈深處的交流。同時(shí),教師與家長(zhǎng)要保持聯(lián)系,為準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生提供翔實(shí)的資料,從而有的放矢地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。