不屈的抗清勇士陳子龍

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1、不屈的抗清勇士陳子龍2008-05-1713:11:00　　　陳子龍（1608—1647），初名介，字臥子、懋中、人中，號大樽、海士、軼符等。南直隸松江華亭（今上海市松江）人。祖上世代務農(nóng)，“稱素封”①。父親所聞，以文學名江南，萬歷四十七年中進士，官至刑、工兩部郎。陳子龍六歲入學，勤治經(jīng)史，力攻章句。天啟三年（1623），十六歲舉童子試，名居第二。時大批廷臣因為反對魏忠賢，紛紛被削職為民或逮之獄死。陳所聞告病在家，每閱邸報，扼腕嘆息，教陳子龍剖析邪正，明辨是非。天啟五年（1625），閹黨矯旨到蘇州逮捕乞假在家的

2、文選員外郎周順昌，激起吳民公憤，“奮擊緹騎至死”。為伸張正氣，抗議閹黨的不法行為，陳子龍冒著滅族的風險，縛草為人，“書奄名射之”②。從這一年開始，他先后與本郡夏允彝、徐孚遠、周立勛、宋徵璧以及蘇州、嘉興等府的一些文人學士結為好友，切磋學術，議論時務，后來大都成為明季江南黨社運動的骨干分子。天啟六年（1626），補松江府學生員。父病歿，居家守孝，閉門不出，博覽群書，尤其致力于古文詞。崇禎元年（1628），陳子龍二十一歲，與湖廣寶慶府邵陽知縣張軌端之女結為夫妻。后納妾蔡氏等三人。當時，江南一代名妓柳如是（1618—

3、1664），年方二十余，“色藝冠絕一時”，詩賦輒工，尤長近體七言，堪稱才貌出眾，風流十足。不少文人才子對她“一見傾心”，愛慕不已，繾綣而別。陳子龍雖曾流連聲色詩酒，但對柳如是卻沒有好感。柳如是以陳子龍“負海內(nèi)重名”，欲委身于他，從盛澤至松江屢以刺謁，自稱女弟。“陳嚴正不易近，且觀其名紙自稱女弟，意滋不悅”。柳如是才轉(zhuǎn)而嫁給錢謙益做繼室。崇禎二年，陳子龍中秀才，拔為第一。是年，夏允彝、杜麟征二人以“老困公車，不得一二時髦新采，共為熏陶，恐舉業(yè)無動人處”，在松江組織“幾社”?！皫渍撸^學有再興之幾，而得知幾其神之義

4、也?！弊畛跞肷缯哂兄芰?、徐孚遠、彭燕三人。陳子龍“甫弱冠，聞是舉也，奮然來歸。諸君子以年少訝之，乃其才學則已精通經(jīng)史，落紙驚人，遂成六子之數(shù)”②，世稱“幾社六子”。幾社和其他文社一樣，起初是通過以文會友，選擇知己，學習制藝，后來隨著政治形勢的變化，逐漸演變成一股政治勢力。幾社的主要特點是取友極嚴，非師生子弟不得入社，社友親如兄弟。它成立后匯刻制藝范本《幾社壬申文選》，集六子之文，人各六十首。又刻《幾社會義初集》、《二集》、《三集》、《四集》、《五集》，幾社的聲勢由此大振。陳子龍的名氣亦因之日重，“問業(yè)者日進，

5、戶外屨滿”。崇禎三年（1630）秋，應鄉(xiāng)試，中舉人。次年，赴京師會試，“為省中某公所黜”，落第歸里，從事古文詞。又作書數(shù)萬言，極論時政得失，本欲上奏朝廷、以友人戒之而止。崇禎七年春，再度應會試，復不第，回家閉門謝客，“專意于學問”，作古詩樂府百余章。接著，在松江南門外阮家巷陸氏別業(yè)南園讀書、寫作，成《玉堂集》、《平露堂集》。崇禎十年，第三次公車北上，榜發(fā)，與夏允彝同中進士，俱在丙科，當就外吏。陳子龍選得廣東惠州府司理，未抵任而聞繼母亡，回家治喪。此時明皇朝已危在旦夕，尖銳的民族矛盾和階級矛盾，促使一批憂國憂民的

6、知識分子對王門后學的空談誤國產(chǎn)生強烈的不滿，大聲疾呼“經(jīng)世致用”，以改變殘酷的社會現(xiàn)實，陳子龍就是其中的一位典型代表。這一時期，他為古代中國科學文化的發(fā)展做了兩件極有意義的事情。崇禎十一年（1638）夏，陳子龍以“君子之學，貴于識時；時之所急，務之恐后”①的緊迫感，與徐孚遠、宋徵璧一起，取明朝名卿大臣“有涉世務、國政”之文，“擷其精英”，“又旁采以助高深”，“志在征實”②，輯成《皇明經(jīng)世文編》，凡五百零四卷，又補遺四卷。是書選文以明治亂、存異同、詳軍事、重經(jīng)濟為原則，內(nèi)容十分豐富，包括政治、軍事、賦役、財經(jīng)、農(nóng)

7、田、水利、學校文化、典章制度等等，并根據(jù)當時接觸到的許多現(xiàn)實問題，對其中一些文章加作旁注，表達了編者的政治主張。陳子龍等人編輯此書的動機和目的，是為了“上以備一代之典則，下以資后學之師法”，試圖通過自己的努力，扭轉(zhuǎn)“俗儒是古而非今，擷華而舍實”①，不務實際的壞風氣。它是一部“從歷史實際出發(fā)，總結了明朝兩百幾十年統(tǒng)治經(jīng)驗，企圖從中得出教訓，用以改變當前現(xiàn)實、經(jīng)世致用之書。這部書的編輯出版，對當時的文風、學風是一個嚴重的挑戰(zhàn)，對稍后黃宗羲、顧炎武等人講求經(jīng)世實用之學，也起了先行的作用”。繼后，陳子龍又整理了徐光啟的

8、農(nóng)學巨著《農(nóng)政全書》。徐光啟負經(jīng)世之志，“其生平所學，博究天人，而皆主于實用。至于農(nóng)事，尤所用心。蓋以為生民率育之源，國家富強之本”③。對于徐光啟的為人和學問，陳子龍向來是十分敬佩的，早年曾到北京拜訪他，“問當世之務”。徐光啟謝世后，陳子龍從其次孫徐爾爵處得《農(nóng)書》草稿數(shù)十卷，日夜抄錄。崇禎十二年（1639），“慨然以富國化民之本在是，遂刪其繁蕪，補其缺略”_2048_3④?！按蠹s刪者