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《淺論陳子龍明代復古詩學的繼承與發(fā)展》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺論陳子龍明代復古詩學的繼承與發(fā)展摘要：陳子龍是明末清初著名詩詞學家、文學家，他處在十分動蕩的年代，關(guān)心政治，關(guān)心國家興衰存亡。他論詩有自己獨特的主張，上紹七子，宗法漢唐，提出“情以獨至為真，文以范古為美”的詩學主張，對詩歌所要表達的感情以及詩歌的形式都提出了一定的要求，這不僅是對前后七子復古詩學的繼承，同時也是他自己追求的詩學方向。關(guān)鍵詞：陳子龍；明末清初；復古；繼承；發(fā)展中圖分類號：1222文獻標識碼：A文章編號：1005-5312(2013)24-0079-01一、詩必宗趣開元陳了龍年少時就能夠背誦經(jīng)傳，閱讀先秦兩漢散文和史書，稍長又喜模仿《昭
2、明文選》等古文辭寫作，這對他的文學思想和后來走的復古道路有奠基性的作用。明代詩歌的主流是復古，沈德潛《明詩別裁集序》中說:“宋詩近腐，元詩近纖，明詩其復古也。”享有明詩冠軍稱號的明初詩人高啟就是善于取法前人，融會貫通，形成自己的風格。之后臺閣體、李東陽和茶陵派出，論詩附和嚴羽，宗盛唐，強調(diào)學習杜甫諸人，這是向前后七子復古主張的過度。以李夢陽、何景明為首的前七子和以李攀龍、王世貞為首的后七子，明確提出“文必秦漢，詩必盛唐”的口號，達到明詩復古的高峰。其后公安派舉起反復古的大旗，一時風氣抖轉(zhuǎn)，復古風氣中斷,公安派的“性靈說”、竟陵派作詩的幽深孤峭對當時文
3、壇有很大的影響,但其作詩也逐漸暴露很多弊端，成就并不高。到了陳子龍生活的年代，有許多詩人対詩歌有了些新的認識。陳子龍指出當時士大夫偷安逸樂，致使國勢頹敗，作詩又以模擬剽竊為尚，他嚴厲批評竟陵派“幽情單緒”的詩風，對萬歷以來學習中晚唐的平易或香艷Z詩的人大為不滿，他明確標舉師法對象：“文當規(guī)摹兩漢，詩必宗趣開元。吾輩所懷，以茲為證。至于齊梁之贍篇，中晚之新構(gòu)，偶有間出，無妨斐然。若晚宋之庸沓，近人之俚穢，大雅不道，吾知免夫?！薄霸姳刈谌ら_元”意思就是要以漢唐詩風為典范，追求漢唐氣象和風骨，漢唐時期特別是唐開元時期，政治開明，文人對時代充滿幻想，這反映了
4、陳子龍等人以天下為己任，以盛唐詩風召喚清明政治、昂揚士風的理想。二、繼承明七子復古宗唐風尚前后七子詩歌理論主張“文必秦漢，詩必盛唐”因此受到陳子龍的極力推崇，“擬立燕臺之社以繼七子之跡”。但當時反復古的勢力也-
5、?分強勁,他們認為前后七子的詩歌理論主張有很人弊端，極力排抵之。陳子龍卻認為：“詩衰于齊梁而唐振Z,衰于宋而明（七子）振Z?！睂η昂笃咦拥膬r值是予以極大肯定的。他有一首七律《遇同城方密之于湖上歸復相訪贈之以詩》其二曰：仙才寂寞兩悠悠，文苑荒涼盡古丘。漢體昔年稱北地，楚風今日滿南W?？沙裳艠窂埇幒?，且剩微詞戲玉樓。頗厭人間枯槁句，裁云剪月畫三秋
6、。這首詩充分體現(xiàn)了陳子龍的詩學宗尚和対當時文壇的否定態(tài)度，他在“楚風”句下注：“時多作竟陵體”，表現(xiàn)了他對竟陵派風靡現(xiàn)象的批判，追求李夢陽的“瑤?！薄把艠贰薄Ｈ?、情以獨至為真，文以范古為美宋徴輿評價陳子龍云：“臥子弱年孤露，心多傷悼，遇物纏綿，舒章壯志沈寂，觸事所起，增其風調(diào)。是以游思流暢，不廢兒女Z情；深懷孤出，動有風云之氣也?！标愖育堅娭芯哂羞@樣的情與氣，他在《佩月堂詩稿序》中有這樣一句話：“情以獨至為真，文以范古為美?！边@里的“獨至”之情就是真情，范古為美意思是要取法古人的格調(diào)法度，將真情與尚古、內(nèi)容與形式統(tǒng)一起來，這就是陳子龍的詩學綱領(lǐng)。陳子
7、龍所說的“情”比七子包涵更深刻的內(nèi)容，它并不局限于公安派的“喜怒哀樂惡欲”，更主要的是與家國之念聯(lián)系在一起，也就是“憂時托志陳子龍詩歌創(chuàng)作可以英進士及第為界分為前后兩期，及第前詩作基本步趨前后七子，多擬古之作，大多數(shù)都是對漢魏古詩的模擬，從四言詩到古樂府到古詩十九首都有擬作，他的這些擬古詩作雖然價值不高，但是與七子的擬古詩相比顯得頗有新意。及笫后也就是陳子龍詩歌創(chuàng)作后期，他致力于克服前后七子詩歌擬古痕跡過重的弊端，在擬古的基礎(chǔ)上使詩歌既能合于古詩格調(diào)，又能從中脫離而形成自己的風格。值得注意的是，陳子龍論詩特別注意詩歌的社會功能，他說：“詩者，非僅以適
8、己，將以施諸遠也”。他有“物候感遷化，志慮空蹉舵”的憂感，乂有“去時春草動，今來秋己霜”的愁吟，有“抗懷慚末代，尚志征前規(guī)。終焉協(xié)要妙，遲暮良可悲”的末世之歌，又有“而我獨何為，傷心對朝夕”的英雄悲唱。我們在讀其作品時，能夠強烈的感受到他対人生體驗的詮釋，対生命的戀戀不舍，生命的感慨總是充盈在字里行間，耐人尋味。四、地位及影響陳子龍作為文壇領(lǐng)袖，不僅以其文學創(chuàng)作奠定了他在明末的地位，更以其高昂的民族氣節(jié)影響著一代代仁人志士。他繼承并發(fā)展前后七子的復占文學思想并付諸實踐，創(chuàng)作了豐富的文學作品，在與現(xiàn)實緊密結(jié)合的推動下，進行復古文學運動。當然，其為明朝殉
9、節(jié)，英明傳遍天下，更增加了他個人魅力對文學的影響。參考文獻：[1]陳子龍?陳子龍文集[M]?上海：華東師范大
