資源描述：
《唯科學的西方馬克思主義歷史觀評析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在應用文檔-天天文庫。
1、唯科學的西方馬克思主義歷史觀評析一、唯科學性的歷史觀????人道主義的和科學主義的馬克思主義的二元對峙，是20世紀西方馬克思主義發(fā)展的常態(tài)。其中科學主義的馬克思主義形態(tài)各異，既包括新實證主義的馬克思主義和分析主義的馬克思主義，又包括通常意義上的結構主義的馬克思主義。然而，以法國阿爾都塞為代表的結構主義的馬克思主義，由于其理論中顯著的“唯科學性”，而成為這種“二元對峙”中科學主義的馬克思主義的代表。這樣，科學主義的馬克思主義各派，雖然在主張回到馬克思的“原典”上有其共性，但又各具個性。實證主義的馬克思主義主張“以科學的精神，認認真真地閱讀馬克思主義的原著”[1](P350)，認為馬克
2、思主義是“道德伽利略主義”，歷史唯物主義既是“關于人的科學”，又是“關于歷史的唯物主義科學這個特定意義上的科學”[2](P199)，因而“體現(xiàn)為人本主義與科學主義的統(tǒng)一”[1](P350)。分析主義的馬克思主義主張“運用分析哲學的方法”和“探尋基礎”[3](P500，503)的方法去解讀馬克思的經典文本，認為歷史唯物主義是一種“符合結構的功能解釋”。[4](P594)唯科學的西方馬克思主義，則在反對20世紀以來西方盛行的將馬克思主義哲學人本化、人道化的思潮時，從純客觀性、客體性的極端中思考馬克思哲學，認為馬克思主義歷史觀的科學性在于它是理論上的“反人道主義”和“反歷史主義”。[5]
3、(P199，135)。????唯科學的西方馬克思主義的歷史觀，集中體現(xiàn)在它的社會結構觀和社會形態(tài)論上。????其社會結構觀認為，社會是一個復雜的結構系統(tǒng)，在這個復雜的結構系統(tǒng)中，諸層次內部、各要素之間相互作用，構成了極其復雜的相互關系。決定社會發(fā)展過程的，不是某種因素，而是社會結構中諸層次內部、各種要素之間的相互關系。這種相互關系是客觀的，它決定人的活動。因此，社會不是主體的構成，而是關系的構成，歷史不存在個人的“主體”，而是關系的結構整體，人類社會的歷史是“無主體的過程”。對此，馬克思在《評阿·瓦格納的＜政治經濟學教科書＞》中曾明確指出，他的分析方法不是從人出發(fā)，而是從一定的社會
4、經濟時期出發(fā)；在《資本論》中，他更是明確地強調決定和識別社會形態(tài)的因素，不是虛無飄渺的人的本質或本性，不是抽象的人，甚至也不是具體的人，而是與經濟基礎合成一個整體的生產關系。“生產關系的結構決定生產當事人所占有的地位和所擔負的職能。而生產當事人只有在他們是這些職能的‘承擔者’的范圍內才是這些地位的占有者。因此，真正的‘主體’(即構成過程的主體)并不是這些地位的占有者和職能的執(zhí)行者。同一切表面現(xiàn)象相反，真正的主體不是天真的人類學的‘既定存在’的‘事實’，不是‘具體的個體’，‘現(xiàn)實的人’，而是這些地位和職能的界定和分配。所以說，真正的‘主體’是這些規(guī)定者和分配者：生產關系(以及政治的和
5、意識形態(tài)的社會關系)?！盵6](P209)正是馬克思的這一基本觀點和基本立場，決定了馬克思的科學歷史觀與一切舊哲學的歷史觀的根本分野。????其社會形態(tài)論認為，同時態(tài)高于歷時態(tài)，“同時性是斯賓諾沙意義上的永恒性或是對某個復雜對象的正確認識”[5](P120)，而“歷史性不過是過程或者是馬克思所說的形式的發(fā)展的錯誤的名稱”[5](P121)，研究社會現(xiàn)象，應該從其橫斷面尋求其永恒的“模式”而不是從縱向角度考察其歷史過程。它認為，既然社會形態(tài)的存在狀態(tài)，是同時性的而非歷時性的，社會形態(tài)的演變，就不是連續(xù)性的發(fā)展，而是整體性的結構改變。社會發(fā)展的動力，是“整體中要素的相互作用”的結果而不
6、是由某種單一本原推動的結果。在這種整體中，各部分的相互作用不能還原為某一種單一的本原或本質。例如，經濟基礎與上層建筑的各個要素，都具有相對的獨立性，各有其自身的內在結構和變化發(fā)展的規(guī)律而不能“還原”為經濟的歷史。????作為與人道主義馬克思主義反向的現(xiàn)代西方馬克思主義思潮，唯科學的西方馬克思主義從科學性的視角切入對歷史的觀察和思考，將唯物史觀推向了唯客觀結構、客觀關系的極致。其極端方法就其理論來源看，無疑是對近、現(xiàn)代西方哲學的理性主義、科學主義、結構主義等思維方式的承襲。例如，近代唯物唯理論者斯賓諾沙的“實體論”、“實體統(tǒng)一論”中蘊含的重客體輕主體、重整體輕局部、個體的思想[7](
7、P3)，就對唯科學的西方馬克思主義關于歷史的發(fā)展是整體性的結構變化之果而非“歷時性”的演進，社會結構是矛盾整體的“多元決定”[5](P78)而非“一元決定”的歷史還原主義的結論，產生過影響?，F(xiàn)代科學哲學家巴歇拉爾關于認識是主客體不斷變化著的關系和過程而非以“自我”為核心、在現(xiàn)代科學中“沒有什么是不言而喻的有，沒有什么是既成的，一切都是被構造的”[8](P429-431)的超理性主義思想，以及庫恩關于“理論變革的整體性”[8](P223-225)的思想，則給予唯科學的西
