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《淺談元代張養(yǎng)浩的散曲》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、棗莊學(xué)院本科生畢業(yè)論文淺談元代張養(yǎng)浩的散曲摘要：張養(yǎng)浩的散曲主要分為懷古、警世諷世、哀民、山水、隱逸五大類(lèi)題材。儒道兼容的思想和清明的心境，使其散曲具有濃厚的文化意味。關(guān)鍵詞：張養(yǎng)浩散曲文化意味Abstract:ZhangYanghaoSanqumainmeansofculturalexpressionintone,warningtheworldsatirical,sadpeople,landscape,thetop-fivesubjectsinSeclusion.CompatiblewiththeideaofConfucianisman
2、dthecleanstateofmindis,heimpliesthatSanquculturalfactors.Keywords：ZhangYanghaoSanquCulturalmeaning元代散曲是金元時(shí)期在我國(guó)北方興起的一種新體詩(shī)。它不僅描繪市井生活，刻畫(huà)閨情幽思，而且感嘆人世間的繁華相替、榮辱變遷，抒發(fā)作者散誕逍遙的山林之興、泉石之志。而這種文人的感慨與吟嘯，使散曲具有了文化意味，張養(yǎng)浩的散曲便其卓越的代表之一。本文試對(duì)張養(yǎng)浩的散曲作以探析。一、張養(yǎng)浩散曲的五大類(lèi)題材在元代，學(xué)識(shí)修養(yǎng)如張養(yǎng)浩的文人并不是很多，在較高的個(gè)人修養(yǎng)之
3、中又把散曲作為抒發(fā)抱負(fù)、反映現(xiàn)實(shí)的工具猶難能可貴。從他的散曲中品味到他崇高的人格美。其散曲敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、民眾的苦難寫(xiě)入曲中，并用散曲來(lái)抒寫(xiě)深沉的歷史興亡感、關(guān)注國(guó)計(jì)民生的社會(huì)責(zé)任感等。同時(shí)他還用散曲來(lái)描繪祖國(guó)風(fēng)光，把神州美景描繪得栩栩如生。張養(yǎng)浩的散曲提高了這一新興文體的文化意味，拓寬了題材視野，推動(dòng)了元散曲的健康發(fā)展。（一）懷古之作：評(píng)價(jià)歷史，感嘆興亡，吊古傷今?！霸⑶性伿窇压胖?數(shù)量不太多,而且主題也較為狹隘,思想缺乏高度與深度。大多數(shù)作家都是借歷史幻滅以抒寫(xiě)自己內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)虛幻感,從而表現(xiàn)為一種人生如夢(mèng)、富貴無(wú)
4、常、居官得禍的悲哀”(1)，具有一種歷史虛無(wú)感。而張養(yǎng)浩的詠史懷古之作別開(kāi)生面，打破了元散曲借歷史虛幻以抒寫(xiě)作家內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)虛幻這種窠臼。以【中呂·山坡羊】曲牌創(chuàng)作的小令就有《驪山懷古》、《洛陽(yáng)懷古》、《未央懷古》等九首。這些作品大都借古寫(xiě)今，抒發(fā)作者對(duì)歷史興亡、居民關(guān)系等問(wèn)題的看法和感慨。其中《潼關(guān)懷古》可以說(shuō)是元散曲中的絕唱：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！開(kāi)篇寫(xiě)景，中間抒情，名為“懷古”，實(shí)為“傷今”，抒發(fā)了作者的歷史興亡之感。結(jié)句斬截有力，高度概括了封建社
5、會(huì)的本質(zhì)，充分表現(xiàn)了作者為百姓吶喊的勇敢精神。作者將詩(shī)歌中常見(jiàn)的內(nèi)容用散曲的形式寫(xiě)出，讓人覺(jué)得親切?！旧狡卵颉?棗莊學(xué)院本科生畢業(yè)論文的另一首《驪山懷古》也有異曲同工之效：驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處?只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆，至今遺恨迷煙樹(shù)。列國(guó)周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。張養(yǎng)浩在散曲中唱出：無(wú)論封建國(guó)家興衰與否，不管世事如何變遷，惟一亙古不變的是平民百姓受苦受難。作者的歷史觀是進(jìn)步的，見(jiàn)解是深刻的，審視歷史的目光是深邃的。（二）警世諷世之作：揭官場(chǎng)污濁，嘆功名兇險(xiǎn)。張養(yǎng)浩自小受到儒家思想的熏陶，他把救世濟(jì)民、勤政奉公
6、、有所作為當(dāng)成他的政治思想和人生追求。因此，當(dāng)他踏入仕途行使權(quán)利的時(shí)候，便對(duì)為官的行為準(zhǔn)則進(jìn)行了嚴(yán)格的自我規(guī)范和約束：“那的是為官榮貴，止不過(guò)多吃些筵席，更不呵安插些舊相知。家庭中添些蓋作，囊篋里攢些東西。教好人每看做甚的。”（【中呂·朱履曲】）此曲是作者對(duì)榮華富貴的否定。那些所謂的“榮貴”其實(shí)不過(guò)是官場(chǎng)應(yīng)酬，一桌桌盛筵填塞了滿(mǎn)肚滿(mǎn)腦的肥油；安插自己人，干些排除異己的勾當(dāng)；替兒孫蓋些富麗堂皇的房子，攢些金銀珠寶。所謂的“為官榮貴”，實(shí)質(zhì)就是犯罪的證據(jù)！張養(yǎng)浩還寫(xiě)了一組【沉醉東風(fēng)】曲，共七首。每首都以“因此上功名意懶”為結(jié)局，如第二首：“班
7、定遠(yuǎn)飄零玉關(guān)，楚靈均憔悴江干。李斯有黃犬悲，陸機(jī)有華亭嘆，張柬之老來(lái)遭難。把個(gè)蘇子瞻長(zhǎng)流了四五番，因此上功名意懶！”前六句寫(xiě)了六個(gè)歷史人物及其不幸遭遇，這六個(gè)人，歷史跨度包括了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、晉、唐、宋，時(shí)代不同，類(lèi)型各異，而其結(jié)局之可悲足已使人看到，在求取功名富貴的道路上布滿(mǎn)了各種危機(jī)。從張養(yǎng)浩一生經(jīng)歷來(lái)看，三次出仕的時(shí)間共約三十年，兩次棄官的時(shí)間只有十年，而且第一次棄官是避禍逃遁；再?gòu)钠涑鍪似陂g的表現(xiàn)看，初則向不忽木獻(xiàn)書(shū)自薦，在任堂邑縣尹時(shí)，敢于興革，卓有政績(jī)；任監(jiān)察御史及參議期間，以遇事直言敢諫見(jiàn)稱(chēng)；最后出任救災(zāi)工作，以垂暮之年全力以
8、赴，死而后已。這些事實(shí)說(shuō)明，致用、濟(jì)世乃其本愿，全身逃世非其初衷。從這一點(diǎn)回過(guò)來(lái)再看這首【沉醉東風(fēng)】曲，其深層內(nèi)涵并不是他不愿建功立名，只是在是非功過(guò)被當(dāng)權(quán)者顛倒、禍福生死任當(dāng)權(quán)者擺布的政治環(huán)
