論中華典籍名著翻譯的意義

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1、論中華典籍名著翻譯的意義作者:黃中習(xí)?發(fā)表日期:2006-10-3100:39?點(diǎn)擊數(shù):1429一、翻譯對文化傳播的重要性民族的生存與發(fā)展既有賴于其政治、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，又有賴于其文化活力。文化活力是綜合國力的重要因素之一，它與民族興亡息息相關(guān)。從文化角度看，翻譯是不同文化交流、會通與融合的關(guān)鍵，翻譯對文化傳播的重要意義顯而易見。一般認(rèn)為,我國歷史上有四次翻譯高潮：東漢至唐宋時(shí)期的佛經(jīng)翻譯、明清兩代西學(xué)翻譯、鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運(yùn)動(dòng)后的文學(xué)翻譯和改革開放至今的百科翻譯。上個(gè)世紀(jì)初，梁啟超曾把翻譯當(dāng)作“救國之道”；上個(gè)世紀(jì)20年代，魯迅也把翻譯當(dāng)作激發(fā)中

2、華民族的血性、熱情和斗爭的民族解放之道。我們甚至還可以說，“翻譯決不僅僅是譯者譯得好不好的個(gè)人的小事，它是關(guān)乎到一個(gè)民族文化的傳承、交流與發(fā)展的大事”。（許鈞，2003）中華民族勤勞智慧，歷史上對世界文明文化做出了卓絕貢獻(xiàn)，舉世公認(rèn)。華夏文明與漢語漢字文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深，用漢字書寫的文史典籍（即歷代各領(lǐng)域的權(quán)威性著作）浩瀚淵博，舉世罕見。匯集華夏文明精髓的典籍是全人類共同的寶貴精神財(cái)富,我們炎黃子孫應(yīng)該很好地利用，自不待言；向世界廣為傳播，作為大家的共有財(cái)富，也是應(yīng)有之議。在當(dāng)今越來越多的中外文化交流中,具有較高漢語水平的外國友好人士也希望了解

3、更多的漢文化。然而，由于種種歷史原因，輝煌悠久的漢文化典籍卻鮮為世界所知。盡管漢語是聯(lián)合國的工作語言之一，使用漢語的人數(shù)越來越多，但漢語言全球化在目前不具有可能性。英語是世界上最廣泛應(yīng)用、影響力最強(qiáng)的語言，一超獨(dú)霸。中外交流只有運(yùn)用漢語—英語交互式方式闡釋傳播中國典籍和當(dāng)代文本,即用第一世界的形式（語言傳播）傳送第三世界的內(nèi)容（思想文化）。在當(dāng)今世界多元文化交流中，西學(xué)仍在東進(jìn)，中學(xué)也將西傳。無論西方和東方，也都需要從中國文化中獲取豐富的養(yǎng)分。二、中外文化交流的歷史和現(xiàn)狀世界文化交流本該是雙向的輸入與輸出，交流的雙方是互為主客體，以雙方各自對對方的需

4、要為基礎(chǔ)，以雙方各自對這種需要的意識為前提。而且，文化傳播與活力可以量化。目前普遍接受的量化方法就是看某種文化中被翻譯為外文的文化產(chǎn)品（著述）數(shù)量在其文化產(chǎn)品總量中所占的比例。然而，過去的中外文化交流并不是這樣。統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，我國大約有3.5萬種古典書籍，但時(shí)至今日翻譯成外文的只有千分之二左右；從文化產(chǎn)品被譯的比例看，建國僅二百余年的美國遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于具有五千年文明史的中國。以文學(xué)交流為例，李岫、秦林芳（2000）在考察20世紀(jì)中外文學(xué)交流的文化背景、基本情況時(shí)和基本特征中認(rèn)為，在20世紀(jì)中西文學(xué)交流中，存在著比較明顯的不平衡現(xiàn)象。中國對西方文學(xué)的譯介，具

5、有很強(qiáng)的系統(tǒng)性……在全體翻譯家的共同努力下，西方文學(xué)名著在20世紀(jì)中國得到了廣泛的系統(tǒng)的翻譯……20世紀(jì)中國對西方文學(xué)的偏重，構(gòu)成了這一時(shí)期中外文學(xué)交流的一個(gè)重要特征。與中國文壇譯介西方文學(xué)的情形不同，西方世界盡管已經(jīng)開始從西方中心主義的桎梏中掙脫出來，開始重視中國文學(xué)的譯介，但是，從總體上來說……西方漢學(xué)界似乎更重視中國古典文學(xué)，而對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)則缺乏同等的熱情，“厚古薄今”的傾向比較明顯……這種譯介還不夠系統(tǒng)、全面。他們呼吁，中外文學(xué)必須在平等的基礎(chǔ)上，以互證、互補(bǔ)為目的進(jìn)行交流，因而必須徹底打破文化中心主義和文化相對主義的藩籬。并認(rèn)為這是20

6、世紀(jì)中外文學(xué)交流史提供的可資21世紀(jì)中外文學(xué)交流借鑒的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。王岳川（2004）的研究也得出相同的結(jié)論——中外文化交流中確有這樣的“單向透支”和“文化赤字”。文化研究是一個(gè)大范疇，文化與翻譯向來密不可分。新近，國學(xué)大師季羨林（1911～）在《中國翻譯詞典》序言中，把翻譯看成“中華文明永葆青春的萬應(yīng)靈藥”，認(rèn)為中華文化之所以能長葆青春，翻譯之為用大矣哉?？磥?，我們要充分發(fā)揮翻譯的文化功能和影響力，倡導(dǎo)文化研究乃至社會科學(xué)研究的“翻譯轉(zhuǎn)向”，把翻譯的重點(diǎn)從外譯中轉(zhuǎn)變成中譯外，不僅需要更多具有開放胸襟和氣象的“拿來主義”，而且要有更多大膽的“送去主義”

7、（季羨林語）把我們社會科學(xué)研究的新舊成果積極主動(dòng)地翻譯出去，讓英語讀者“知之、好之、樂之”，改變“拿進(jìn)來的東西日益增多，而送出去的東西實(shí)在少得可憐”（胡志揮語）的狀況。我們不應(yīng)該被動(dòng)等待西方學(xué)者來“發(fā)現(xiàn)東方”，實(shí)現(xiàn)中國的“文化輸出”。（王岳川語）國家新聞出版署和多家大型出版社已經(jīng)啟動(dòng)了了《大中華文庫》（國家“九五”、“十五”圖書出版規(guī)劃“重大工程”）的編譯出版工作，選取100余種最有影響、最具代表性的經(jīng)典作品，上自先秦，下迄近代，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文學(xué)、科技，力圖全面展示中國文化的基本面貌和輝煌成就。《文庫》首先以英漢對照方

8、式出版，目前第一、二輯（如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅