《儒家文化與和諧社會》講義提綱

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1、儒家文化與和諧社會講義提綱福建師大福清分校董俊玨、鄭元葉*社會主義和諧社會，是中國共產(chǎn)黨于2004年提出的一項社會發(fā)展戰(zhàn)略目標，是一種和睦、融洽且各階層齊心協(xié)力的社會狀態(tài)。2004年9月19日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第四次全體會議上正式提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的概念。2005年以來，中國共產(chǎn)黨提出將“和諧社會”作為執(zhí)政的戰(zhàn)略任務(wù)，“和諧”的理念要成為建設(shè)“中國特色的社會主義”過程中的價值取向?！懊裰鞣ㄖ巍⒐秸x、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會的主要內(nèi)容。第一講傳統(tǒng)文化資源在現(xiàn)代政治建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)的價值1.“古已

2、有之”（華夏文明中心論）的思維模式的檢討2.中國政治與文化的現(xiàn)代裂變3.對傳統(tǒng)思想文化資源應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度第二講儒學(xué)的演進歷程與其基本內(nèi)涵1.什么是儒學(xué)？31儒學(xué)起源于春秋時代，是以西周的宗法制為基礎(chǔ)，以《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》（即“六經(jīng)”）為基本典籍，由孔子創(chuàng)立、之后不斷發(fā)展的以“仁”為核心的思想體系，是中國傳統(tǒng)文化的主干，也是中國封建時代占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。△許慎《說文解字》：儒，柔也，術(shù)士之稱?！靼喙獭稘h書·藝文志》：儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼

3、，以重其言，于道最為高。△《莊子·漁父》：性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，以上忠于世主，下以化于齊民。將以利天下?！髡卤搿秶收摵狻ぴ濉罚喝灞厩笥曛畮?，故衍化為術(shù)士之稱?！黢T友蘭《中國哲學(xué)簡史》：大約從公元前7世紀起，周朝的封建統(tǒng)治開始沒落，皇族子弟的教師以及有些皇族成員本人都散落民間，以教授經(jīng)書為生，有的因諳習(xí)禮儀而成為人家婚喪嫁娶、祭祀或其他禮儀的襄禮（司儀）。這些人被稱為“儒”。2.儒學(xué)的開創(chuàng)者孔子的思想體系31儒家創(chuàng)始人孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。孔子是中國古代最著名的思想家、教育家和政

4、治家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響。孔子在魯定公時曾任中都宰和魯國的司寇，后周游列國，向諸侯兜售其政治理想，卻無人采納，只好返回魯國，整理古代文獻，同時開創(chuàng)私人講學(xué)之風?？鬃拥膶W(xué)說以“仁”為核心，而“仁”的執(zhí)行又以“禮”為規(guī)范，在政治上提出“正名”的主張，提倡德治和教化?？鬃诱摗叭省保骸鳌墩撜Z·顏淵》：樊遲問仁。子曰：“愛人。”△《孔子家語·哀公問政》：仁者，人也，親親為大?！鳌墩撜Z·顏淵》：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動

5、?！薄鳌墩撜Z·八佾》：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”△《論語·雍也》：子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”△《論語·顏淵》：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨?！薄鳌墩撜Z·子路》：子曰：“剛毅木訥，近仁?！薄鳌墩撜Z·學(xué)而》：子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！薄鳌墩撜Z·陽貨》：子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！薄罢垎栔??！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，

6、寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”孔子論“正名”：△《論語·子路》：子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”31子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”△《論語·顏淵》：齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！薄鳌墩撜Z·八佾》：孔子謂季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！薄鳌墩撜Z·季氏》：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯

7、出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！鳌蹲髠鳌ふ压吣辍罚鹤釉唬骸拔ㄆ髋c名，不可以假人。君子之所司也，名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。若以假人，與人政也。政之，則國家從之，弗可止也已?！笨鬃拥纳鐣硐耄骸鳌抖Y記·禮運》：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。31大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄

8、于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為