古代漢語(yǔ)介詞、連詞用法總結(jié)

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1、介詞、連詞一、介詞1、于（於、乎）——引入行為動(dòng)作涉及的對(duì)象宋公及楚人戰(zhàn)于泓。（《左傳·僖公二十二年》）是干戚用于古，不用于今也。（《韓非子·五蠹》）引入行為動(dòng)作的處所與時(shí)間。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）利澤施乎萬(wàn)世。（《莊子·大宗師》）——引入行為動(dòng)作比較的對(duì)象青，取之於藍(lán)而青於藍(lán)；冰，水為之而寒於水。（《荀子·勸學(xué)》）其聞道也，固先乎吾。（韓愈《師說(shuō)》）——引入行為動(dòng)作的主動(dòng)者，即表示被動(dòng)。刑賞已諾，信乎天下矣。（《荀子·王霸》）2、以引入行為動(dòng)作憑借的工具、材料與依據(jù)。蛇出于其下，以肱擊之。（《左傳·鞌之戰(zhàn)》）以羽為巢，而編之以發(fā)。（《荀子·勸學(xué)》

2、）引入行為動(dòng)作憑借的資格、身份或地位。儒以文亂法，俠以武犯禁。（《韓非子·五蠹》）騫以郎應(yīng)募使月氏。（《漢書(shū)·張騫傳》）引入行為動(dòng)作的原因夫韓魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《史記·陳涉起義》）引入行為動(dòng)作的時(shí)間。文（指田文，即孟嘗君）以五月五日生。（《史記·孟嘗君列傳》）3、為（1）引入行為動(dòng)作的對(duì)象。為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘。（《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》）苦為河伯娶婦。（《史記·西門(mén)豹治鄴》）煩大巫嫗為入報(bào)河伯。（《史記·西門(mén)豹治鄴》）（2）引入行為動(dòng)作的目的魏其銳身為救灌夫。（《史記·魏其武安侯列傳》）（3）引入行為動(dòng)作的原因

3、天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）二、連詞1、與作連詞畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。（屈原《離騷》）作介詞公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（《左傳·莊公十年》）夸父與日逐走。（《山海經(jīng)·夸父逐日》）2、而（1）連接聯(lián)合結(jié)構(gòu)，連接形容詞、動(dòng)詞或形容詞、動(dòng)詞性詞組，表示兩種性質(zhì)或行為之間的聯(lián)系。既可以使順接，也可以是逆接美而艷。（《左傳·桓公元年》）入而徐趨，至而自謝。（《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》）因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。（《韓非子·五蠹》）水淺而舟大也。（《莊子·逍遙游》）（2）連接偏正結(jié)構(gòu)，即連接狀語(yǔ)與謂語(yǔ)動(dòng)詞，是一種順接。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（《荀子·勸學(xué)》）太后盛氣

4、而揖之。（《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》）（3）連接主謂結(jié)構(gòu)，即連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，是一種逆接，或是一種假設(shè)。故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（《韓非子·五蠹》）十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策三》）子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？（《左傳·襄公三十年》）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)中，連接動(dòng)詞性詞組，表示兩種行為之間的聯(lián)系，順接。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋·察今》）連接主謂結(jié)構(gòu)，是一種逆接。吾恂恂而起。（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）連接偏正結(jié)構(gòu)，即連接狀語(yǔ)與謂語(yǔ)動(dòng)詞，是一種順接。未至，道渴而死。（《山海經(jīng)·夸父逐日》）連接偏正

5、結(jié)構(gòu)，即連接狀語(yǔ)與謂語(yǔ)動(dòng)詞，是一種順接。意而安之，愿假冠以見(jiàn)；意如不安，愿無(wú)變國(guó)俗。（《說(shuō)苑·奉使》）連接主謂結(jié)構(gòu)，表示假設(shè)。3、則（1）表示兩件事情在時(shí)間上相承，可理解為“就”、“便”等。戰(zhàn)則請(qǐng)從。（《左傳·莊公十年》）人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）（2）表示因果或情理上的聯(lián)系，可理解為“那么”、“那么就”等風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。（《莊子·逍遙游》）民貧則奸邪生。（晁錯(cuò)《論貴粟疏》）是故無(wú)事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)。（《韓非子·五蠹》）（3）表示假設(shè)，可理解為“如果”、“假如”時(shí)則不至，而控于地而已矣。（《莊子·逍遙游》）（4）表示發(fā)現(xiàn)，可理解為“原來(lái)已

6、經(jīng)”。公使陽(yáng)處父追之，及諸河，則在舟中矣。（《左傳·僖公三十三年》）（5）表示讓步關(guān)系，可理解為“雖然”、“倒是”等。善則善矣，未可以戰(zhàn)也。（《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》）4、之（1）連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示領(lǐng)屬或修飾關(guān)系是炎帝之少女。（《山海經(jīng)·精衛(wèi)填?！罚┳阆律衔诽笾畤?yán)，下惑奸臣之態(tài)。（《戰(zhàn)國(guó)策·范雎說(shuō)秦王》）（2）插在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消主謂結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性，使其變成偏正結(jié)構(gòu)貢之不入，寡君之罪也。（《左傳·齊桓公伐楚》）湯之問(wèn)棘也是已。（《莊子·逍遙游》）