劉勇五四新文學(xué)的文化品格

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1、劉勇：五四新文學(xué)的文化品格作者：杜雪靜王小海????????????????文章來源：新聞中心記者團(tuán)??????????????更新時間：2009-04-26????????4月25日，文學(xué)院讀書文化節(jié)系列講座第三場“五四新文學(xué)的文化品格”在敬文講堂開講。主講人劉勇圍繞“五四新文學(xué)”談?wù)撐逅牡闹匾饬x、深刻啟示以及對五四的反思等內(nèi)容。????????五四的意義存在于多個方面，但其“最顯在的最有建設(shè)性的意義”突出體現(xiàn)在文學(xué)與文化這個層面上。它讓我們深刻地了解了我們這個古老的民族的歷史。談及五四，就不能不提魯迅和他的《狂人日記》。魯迅最為重要的意義就在于發(fā)現(xiàn)了“吃人

2、”的歷史。其象征意義在于“第一次警醒國人，不要再沉浸在悠久歷史的古國美夢中”，想要擺脫慘痛的地位就要到歷史中尋找根源。正是因為以魯迅為代表的五四新文化人對這個歷史的發(fā)現(xiàn)，才有了他們新的“文化選擇”和價值取向。????????認(rèn)清歷史后，五四的第二點意義就在于讓我們清醒地面對現(xiàn)實，而這個現(xiàn)實是什么呢？劉勇引用了魯迅作品中的描述：“沒窗沒門，黑乎乎的鐵屋子”，“中國人都在這里昏睡，陷入麻木健忘而且馬上就要昏死過去的境地”。正是因為認(rèn)清了現(xiàn)實，想要打破這個鐵屋子，所以當(dāng)時幾乎所有的有識之士從不同的職業(yè)、不同的地方不約而同地集中到了文學(xué)事業(yè)中。?“五四新文學(xué)的興盛，是中

3、國人一次集體意識的體現(xiàn)，其目標(biāo)就是通過文學(xué)改進(jìn)我們民族的精神面貌”。這一點表現(xiàn)了那一代人的“人生選擇”。???????經(jīng)歷了“文化的選擇”和“人生的選擇”之后，五四的意義體現(xiàn)在了第三個方面，即五四讓我們打開了通向世界的門窗。在了解了自己的歷史，認(rèn)清了現(xiàn)實之后，有識之士們產(chǎn)生了強烈的愿望：那就是要走出去看一看。在這種情況下日本和歐美的兩大留學(xué)陣營就出現(xiàn)了，而這些人從東西方先進(jìn)的思想中給當(dāng)時的中國帶來了全新的感知。日本是中國“這頭睡獅邊上的鬧鐘”，它是一個精明實在，既有思想又有行動，危機(jī)感與擴(kuò)張野心并存的國家，“時常要在你耳邊鬧一鬧”。而蘇俄對文學(xué)的尊重以及歐美對藝

4、術(shù)精巧的創(chuàng)造同樣也對五四以來的文學(xué)帶來了深刻的影響。這一代人就是“在與世界的交流中獲得了新的智慧和新的思路”。??????????五四重要意義的第四個方面是它讓我們真正認(rèn)識了人，認(rèn)識了個人，自我以及他人的價值。這一點從五四那代人對待自己的包辦婚姻的不同態(tài)度就可以看得出來。劉勇舉了魯迅、孫犁等人的例子，在他看來魯迅表現(xiàn)的是一種承擔(dān)，在承擔(dān)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了超越而孫犁的《亡人記事》則通過對亡妻細(xì)致的描寫突出的顯現(xiàn)了作家的人生體驗。這些都表現(xiàn)了對人的發(fā)現(xiàn)，對個性的發(fā)現(xiàn)，并由此形成了現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。??????????談及五四文學(xué)的深刻啟示，劉勇認(rèn)為主要有兩點，一是五四

5、那代人用他們的思想與實踐，用他們的人生與創(chuàng)作給我們留下了永恒的經(jīng)典。魯迅的經(jīng)典意義就在于“深刻”。魯迅的“深刻”一則表現(xiàn)于他對“死亡”的描寫的超越——寫“死亡”是為了表達(dá)對生的追求和渴望。而另一方面，他的作品從來不是簡單的指出一個弊病，而是深刻的揭露出許多痼疾不但難以治好還有其生存基礎(chǔ)的問題。除此之外，劉勇還分別用廣博（包容）、執(zhí)著、透辟等詞語定義了胡適、沈從文、張愛玲等現(xiàn)代文學(xué)史上一顆顆璀璨明星的經(jīng)典意義。而他認(rèn)為這些經(jīng)典意義正是五四留下的真正寶貴財富。???????五四文學(xué)的另一個深刻啟示則表現(xiàn)在那代人崇高的文化品格上，一方面他們以創(chuàng)新體現(xiàn)了自己的價值，開創(chuàng)

6、了現(xiàn)代文學(xué)的進(jìn)程；另一方面他們又做到了傳承與延續(xù)。而最值得尊敬的是，“他們一方面對國民性給予無情的批判，但從不當(dāng)旁觀者；他們對人性的弱點加以批判又對整個人類的命運加以關(guān)注”。????????最后，劉勇簡要談?wù)搶τ谖逅睦硇耘c非理性的反思。他認(rèn)為主要有三點：一是五四發(fā)現(xiàn)了人，另一方面又過分夸大了人；二，五四發(fā)現(xiàn)了世界又帶來了相當(dāng)?shù)拿つ啃?；三，五四發(fā)現(xiàn)了文學(xué)但又把它限制在了一種格套之中。在現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界，對五四的反思正在深入并將在更多層面上展開下去。??????????講座尾聲，劉勇還就國學(xué)與五四以及“經(jīng)典”的含義等問題與同學(xué)們進(jìn)行了交流。其通過深入的闡發(fā)使學(xué)子更加了解

7、五四深刻的意義和啟示，同時也喚醒對五四的深入思考。曹文軒：混亂時代的文學(xué)選擇作者：陳虹????????????????文章來源：本站原創(chuàng)??????????????更新時間：2008-12-01　?。▽嵙?xí)記者　陳虹）2008年11月30日晚8時，北京大學(xué)曹文軒教授作客北師大，在我校敬文講堂為師大學(xué)子們帶來了一場主題為“混亂時代的文學(xué)選擇”的講座，吸引了眾多師生的參與。?曹文軒先生現(xiàn)任北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授，中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京作協(xié)副主席，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》、《

8、甜橙樹》等。他是我國少年